10 Труды императора Юлиана, II, 1, 102.
11 Во время праздника Нила, который Бонапарту еще удалось наблюдать во время своего пребывания в Каире в 1798 году, в реку бросали глиняную статую, изображавшую «невесту Нила» (см.: Бенуа-Мешен. Бонапарт в Египте, с. 140). Кроме того, мы знаем, что в день праздника Кибелы римляне омывали статую богини в Альмоне. Похоже, здесь речь идет о том же ритуале.
12 Аммиан, XXIII, 3. Поскольку это случилось вскоре после пожара в храме Аполлона в Дафне, Юлиан был склонен видеть в этом не небесное знамение, а дело рук христиан.
13 Речь идет о некоем армейском служащем, казненном палачом за то, что обоз с продовольствием, за который он отвечал, не прибыл по реке в назначенное время. Аллар пишет: «Этот приговор был слишком поспешным и жестоким, потому что на следующий день на Евфрате появилась обещанная им флотилия с зерном» (op. cit., III, с. 213).
14 Аммиан, XXIII, 5.
15 Там же.
16 Там же.
17 Allard. Op. cit., III, 215.
18 См.: Гор Видал. Цит. соч., с. 548.
19 Там же, с. 548–549.
20 Аммиан, XXIV, 6.
21 Либаний. Эпитафия. Со своей стороны, Евнапий заявляет, что богатая добыча, захваченная под стенами Ктесифонта, «ослабила дух войска».
22 Bidez. Op. cit., с. 318.
23 См. выше.
24 Через посредничество Ормизда.
25 Григорий Назианзин. Речи, V, 10.
26 Даже Аммиан, всегда стоявший на стороне Юлиана, но писавший на латинском языке и глубоко приверженный римской традиции, упрекал Юлиана за то, что тот не принял условия Шапура.
27 Allard. Op. cit., III, с. 273; Аммиан, XXV, 3.
28 Либаний. Эпитафия. Либаний обвиняет в этом христиан.
29 Созомен, VI, 2. Будучи сам христианским историком (V век), Созомен тоже считает, что это сделал христианин.
30 Абсолютно точно известно, что Юлиан никогда не произносил знаменитую фразу: «Ты победил, Галилеянин!», хотя она и считается одним из немногих его изречений, дошедших до последующих поколений. Эту фразу приписал ему спустя сто лет после его смерти христианский историк Феодорит.
31 Персам пришлось оплакивать множество погибших из числа знати, сатрапов и простого народа, среди них двоих своих лучших военачальников Мерену и Ноходара. С римской стороны в основном пострадал правый фланг, где находился Анатолий (см.: Allard. Op. cit., HI, с. 278–279).
32 Аммиан, XXV, 3; Либаний. Эпитафия Юлиану.
33 В частности, это «Прорицание богу Гелиосу», которое сохранилось до наших дней:
Когда ты скипетром твоим повергнешь расу персов,
Их до Селевкии преследуя ударами меча,
Тогда ты вознесешься на Олимп на огненной повозке —
Ее колеса будут землю сотрясать.
Свободный от страданий, что присущи телу,
Ты окунешься в дивный свет эфира
Там, где Отец твой правит и откуда,
С дороги сбившись, ты явился в мир
И жил в нем в теле человека.
Часть пятая
ОПАЛЕННАЯ МЕЧТА
1 Ignobili decreto (Аммиан, XXV, 7).
2 Necessarium quidem, sed ignobilem (Евтропий. Brev., X, 16).
3 Основатель антропософии Рудольф Штайнер без колебаний назвал императора Юлиана «Титаном». П. Моризо, со своей стороны, пишет: «Юлиан попытался свершить великое, стараясь на уровне действий разрешить угнетавшее его душу противоречие, и эта его попытка по своему размаху, пожалуй, не имеет равных в истории» (La Science spiri-tuelle, март 1934, с. 241).
4 Allard. Op. cit., III, 309.
5 Duruy Victor. Histoire romaine, с 562–563.
6 См.: Бенуа-Мешен. Александр Великий, с. 276 и далее.
7 См.: Bergasse Henry. Le Tocsin de la decadence, Paris, 1975, с 179–180.
Заключение
ГЕЛИОС-ЦАРЬ, ПОБЕЖДЕННЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СТРАДАНИЕМ
1 См. выше.
2 Эннеады, I, IV, 14.
3 Там же. V, VIII, 1.
4 См.: Ranuccio Bianchi Bandinelli. Rome, la fin de l'art antique, Paris 1970, с 16–19.
5 Напомним, что Клавдий Готский (214–270) был прадедом императора Юлиана.
6 Bandinelli. Op. cit., с. 3.
7 См. выше.
8 Знаменитые дороги, тянувшиеся на многие километры от Рейна до Оронта и от Волубилиса до Александрии, были построены почти исключительно легионерами-варварами.
9 Не следует путать этот барельеф с тем, который можно видеть на триумфальной арке в том же городе. На последнем изображены два закованных в цепи пленника — германец и перс — у подножия трофейного монумента.
ТРУДЫ ИМПЕРАТОРА ЮЛИАНА
Труды Юлиана Цезаря: Discours de Julien César, «Les Belles Lettres», Paris, 1932
— Eloge de L'Empereur Constance
— Eloge de l'Emperatrice Eusebie
— Les Actions de l'Empereur ou De la Royauté
— Sur le Dérart de Salluste
— Au Sénat et au Peuple d'Athènes
Труды Императора Юлиана: Discours de Julien Empereur, 2 vol., Paris, 1963-1964
— A Thémistius
— Contre Héracléios le Cynique — Sur la Mère des Dieux
— Contre les Cyniques ignorants
— Les Césars
— Sur Hélios Roi
— Le Misopogon
Письма: Lettres et fragments, Paris, 1924
ДРЕВНИЕ ИСТОЧНИКИ:
Ammianus Marcellinus. Historiae
Eunapius. Vitae Sophistarum.
Eusebius. Vita Constantini.
Jamblichus. De mysteriis Aegyptiorum.
Libanius. Epistolae. Orationes.
Gregorius Nazianzenus. Oratio contra Julianum. Epistulae.
Philostorgius. Historia Ecclesiastica.
Plotinus. Enneades.
Porphyrius. Opera philosophica.
Sallustius. De deis. De mundo.
Sozomenus. Historia ecclesiastica.
Tacitus. Opera.
Thémistius. Epistolae; Orationes.
Theodoretus. Historia Ecclesiastica.
ЛИТЕРАТУРА:
Allard Paul. Julien l'Apostat. Paris, 1903.
Asmus R. Julian and Dio Chrysostomos. Tauberbischofsheim, 1896.
Baynes H. A. The Historia Augusta. Oxford, 1920.
Bidez J. Vie de Porphyre. Gand, 1913.
Bidez J. Michel Psellus: Epitre sur la Chrysopée, etc.; Proclus: Sur l'Art hiératique, etc. Bruxelles, 1928.
Bidez J. La Vie de l'Empereur Julien. Paris, 1930.
Bidez J. et Cumont Franz. Les Mages hellénisés. Paris, 1938.
Bruckhardt Jacob. Die Zeit Constantin des Grossen. Basel, 1853.
Chateaubriand. Etudes historiques. Bruxelles, 1852.
Cumont Franz. Les Mistères de Mithra. Bruxelles; Paris.
Cumont Franz. Les Religions orientales dans le Paranisme romain. Paris, 1928.
Cumont Franz. Melanges Franz Cumont. Bruxelles, 1936.
Forster R. Kaiser Julian in der Dichtung alter und neuer Zeit. Berlin, 1905.
Frenzel Elizabeth. Stoffe der Weltliteratur. Stuttgart, 1963.
Geffcken J. Kaiser Julian. Leipzig, 1914.
