Этим путем идет настоящая авторская песня и песенная поэзия восхождения.
Уклонения от пути к поэзии нередки.
На изначально формально-поэтическом пути занятия поэзией при отсутствии высокой идеи вырождаются во внешнеэстетические упражнения, не имеющие общечеловеческого значения. Поэтическое мастерство, изначально являющееся средством выражения высоких идей, при их отсутствии становится самоцелью и направляется на что угодно, вплоть до вещей пустых, безнравственных и безобразных. Формально-поэтическое мастерство может быть на высоте, но как человек автор может быть каким угодно.
На изначально нравственно-идейном пути при отсутствии высокого поэтического мастерства поэтические произведения будут невысокого поэтического уровня. Но человек, живущий высокими человечными духовно-нравственными идеями, будет высок как человек.
Об условии востребованности песни
Какой должна быть песня, чтобы, однажды исполненная, она стала нужна людям?
Для этого она должна содержать ответ на один из жизненно важных вопросов слушателей. Это может быть вопрос о вечных явлениях — о любви, о дружбе, о правде, о красоте — или о текущем положении вещей в жизни людей, народа, страны на данный период.
И если содержащийся в песне ответ точен — в слове, музыке, исполнительской интонации — и доступен для понимания слушателей, то песня оказывается востребованной, входит в жизнь людей как ответ на вопрос, требовавший разрешения.
Тогда при исполнении песни происходит встреча автора, нашедшего ответ на один из жизненно важных вопросов и стремящегося поделиться этим ответом с другими, и слушателей, внутренне ищущих разрешить для себя данный жизненно важный вопрос.
Три вида поэтических текстов по отношению к песне
Искусство песни синтетично. В нем гармонично соединяются поэтический текст и музыка. При гармоничном соединении музыка своим ритмом и интонациями усиливает поэтический текст. Но не всякий поэтический текст может стать текстом песни. Происходит это по причине ритмических и других особенностей поэтического текста.
Существует три вида поэтических текстов по отношению к возможности стать текстом песни.
Первый вид — поэтические тексты, сильные как стихотворения, но не могущие стать текстом песни. Ярким примером поэтического текста такого вида является стихотворение Александра Пушкина «Пророк». Это стихотворение очень сильное и поэтически, и по уровню идеи, но сильную песню из него сделать невозможно в силу его ритмических и других особенностей. Это станет ясно каждому, кто попробует его пропеть от начала до конца:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
При гармоничном соединении с музыкой, усиливающей передачу смысла и настроения, из этого стихотворения может получиться оперная ария, но не песня.
Второй вид — поэтические тексты, сильные и как стихотворения, и как песни при гармоничном соединении с музыкой. Яркими примерами таких поэтических текстов являются тексты песен «Многоголосье» (Юрий Визбор), «Совесть, благородство и достоинство» (Булат Окуджава).
Многоголосье (Юрий Визбор)
О мой пресветлый отчий край!
О голоса его и звоны!
В какую высь ни залетай,
Все над тобой его иконы.
И происходит торжество
В его лесах, его колосьях.
Мне вечно слышится его
Многоголосье.
Какой покой в его лесах,
Как в них черны и влажны реки!
Какие храмы в небесах
Над ним возведены навеки!
Я — как скрещенье многих дней,
И слышу я в лугах росистых
И голоса моих друзей,
И голоса с небес российских.
Совесть, благородство и достоинство (Булат Окуджава)
Совесть, благородство и достоинство —
Вот оно, святое наше воинство.
Протяни к нему свою ладонь.
За него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
Но зато умрешь как человек.
Тексты этих песен можно читать как стихотворения, и это будут сильные стихотворения. Но сильны они и как песни при авторском соединении с музыкой. Наверное, потому они и существуют в виде песен, являющихся шедеврами авторской песни.
Третий вид — поэтические тексты, сильные как песни при гармоничном соединении с музыкой, но гораздо более слабые как стихотворения (в отрыве от музыки). Эти поэтические тексты возникли сразу как тексты песен. Они используют ритмику пения, основанную на ритмике музыкальной части песни и отличную от ритмики обычного произнесения слов и фраз. Ярким примером поэтического текста такого вида является текст «Песни о друге» Владимира Высоцкого. При пении первого куплета песни два слова разрываются паузами так, как в обычной речи это не происходит. Обозначив эти паузы знаками «-», можно записать:
Если друг оказал-ся вдруг
И не друг, и не враг, а так,
Если сразу не раз-берешь,
Плох он или хорош…
Эти паузы, разрывающие слова, введены для сохранения ударной ритмики песни, очень важной для создания ощущения четкости, однозначности смысла. Если прочитать эти строки как стихотворение без пауз, разрывающих слова «оказался» и «разберешь», появляется совершенно неуместный танцующий ритм, ослабляющий впечатление от текста из-за противоречия этого ритма четкости, ясности, однозначности смысла. Кроме того, танцующая ритмика больше обращена к эмоциональным чувствам, переживаниям, а «Песня о друге» Владимира Высоцкого передает смысл, знание правды, а не эмоциональные переживания.
«Песня о друге» Владимира Высоцкого — одна из самых сильных песен авторской песни, песня-афоризм, песня — духовный и нравственный ориентир для последователей авторской песни той эпохи. Однако читать ее текст как стихотворение с сохранением пауз, разрывающих слова, не естественно, не гармонично. А без этих пауз нарушается ударная ритмика, усиливающая смысл, — и текст выглядит гораздо слабее.
В результате из всего вышесказанного следует, что могут существовать авторы, пишущие сильные стихотворения, но не могущие написать ни одной сильной песни. И наоборот, могут существовать авторы, пишущие сильные песни, но не могущие написать ни одного сильного стихотворения. Но есть авторы, которые могут писать и сильные стихотворения, и сильные песни.
Приложение 3. О ПРОТИВОПОЛОЖНОМ ОТНОШЕНИИ АВТОРСКОЙ ПЕСНИ И РОКА К УТВЕРЖДЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
(сокращенный вариант)
Для начала изложу свое понимание культуры, ее внутренней сути и внешних проявлений, а также понимание бескультурных и антикультурных явлений.
Культура (или ее отсутствие) отражает как внутреннее состояние каждого явления, так и его связь с остальным миром. Каждое явление мира состоит из ряда частей и потоков энергии в них и между ними. Культура — это такое состояние явления, когда все его части и энергетические потоки гармонично согласуются между собой и с энергетическими потоками внешнего мира. В результате все они действуют в направлении одной цели, не происходит ненужных противоборств между ними. И поэтому культурное состояние явления приводит к гармоничному развитию самого явления и явлений мира вокруг него.
Бескультурным является такое состояние явления, когда его части и энергетические потоки недостаточно согласованы между собой и с потоками энергии окружающего мира, что приводит к нарушению внутренней гармонии явления. При достаточно сильной несогласованности внутренних энергетических потоков явления может произойти его полное разрушение.
