Культурный центр П.П. Ершова в г. Ишиме
У каждого большого поэта есть свой конёк. А у Ершова - ещё и Горбунок. Обидно, что незамеченными остаются другие стихи и поэмы Ершова, хотя некоторые строки остались в народных песнях. Обидно, что поэма "Иван-царевич" осталась в воображении автора. По отрывкам можно судить, что Ершов мог повторить успех «Горбунка». Не хватило дыхания. Но он и так оставил немало. Только палат каменных не нажил – в отличие от своего героя Иванушки. Жар-птицу за хвост не ухватил. Так и остался, как пишут в энциклопедиях, представителем «обедневшего дворянства».
Литературный юбилей – не повод, а шанс оживить в памяти всё, что связано с Петром Павловичем Ершовым. Для нас это лекарство от беспамятства. Вместе с Ершовым восстанавливается в воображении целый пласт русской жизни – от Сибири до Петербурга. Тобольская гимназия, Петербургский университет. Он был замечательным гимназическим учителем, настоящим солдатом просвещения. Одним из учеников Ершова в Тобольской гимназии был Дмитрий Менделеев. Ершов – как никто в те времена – обогатил сибирскую кладовую.
Сказочник Пётр Ершов не забыт: «Конёк-Горбунок» многим в России известен «близко к тексту». И цитатами из старинной сказки мы перебрасываемся до сих пор. Ершовым по праву гордится Сибирь. Поэта помнят в Тобольске, Берёзове, Ишиме, Тюмени, там он свой человек.
Банальная истина: в «Коньке-Горбунке» зашифрован важный фрагмент нашего культурного кода. Без этой сказки не понять России – народного юмора, народной фантастики, удальства и свободолюбия. Это, как правило, понимают дети, заворожённые не только ритмом ершовских прибауток, но и миром, в котором торжествует справедливость в форме чуда.
Настоящие сказочники – волшебники. И не будем удивляться, что главную свою книгу Ершов написал на студенческой скамье, на скучных лекциях по юриспруденции. К народному юмору, к присловьям и прибауткам он прислушивался в дороге из Тобольска в Петербург, а сказки начал собирать ещё гимназистом.
Он начинал не только с потешного эпоса, среди ранних стихов Ершова выделяется вот такой воинский гимн:
Штык не знает ретирады
И к пардонам не привык.
Враг идёт просить пощады,
Лишь почует русский штык.
И на Альпах всю дорогу
Враг обставил лесом пик, –
Мы сперва к святому богу,
А потом за русский штык.
Мы пробили Апеннины,
В безднах грянул русский крик:
Чрез ущелья, чрез теснины
Пролетел наш русский штык.
Нет штыка на свете краше,
С ним не станем мы в тупик;
Всё возьмём, всё будет наше –
Был бы с нами русский штык!
1833 год, Ершову вот-вот исполнится восемнадцать. Напишут ли так сегодняшние «архивны юноши»? Ну, копию ершовского чекана через два века выполнить немудрено, а что-нибудь своё, новое, но с такой же силой? А вы говорите – только «Конёк-Горбунок»!..
Продолжение темы>>
Теги: Пётр Ершов
3 марта отмечается Всемирный день писателя. В Год литературы в России этот праздник приобретает особое значение. Роль и место литераторов жизни страны сейчас широко обсуждается. Мы обратились к известным российским авторам с вопросом: каков, на ваш взгляд, статус писателя в современной России?
Магомед АХМЕДОВ, председатель Союза писателей Республики Дагестан, народный поэт Дагестана
В современной России писатель, к сожалению, зачастую не имеет того высокого статуса, который был у него во все времена. Ведь предназначение писателя не только творить, переосмысливать прошлое и настоящее, "слышать будущего зов", но и владеть умами и сердцами читателей, быть глашатаем гражданственности и патриотизма, быть пророком в своём Отечестве, показывая истинный, высокий, духовный путь своим современникам. В писательской жизни сейчас немало литературных и нелитературных проблем: разлад в творческих союзах, отсутствие до сих пор закона о них, а также закона о социальной защите писателя, кризис государственных издательств и литературных журналов, трагическое исчезновение великой школы переводчиков (переводивших национальные литературы народов большой страны на русский язык), сделавшее истинно национальных писателей ненужными и малозначимыми в современном обществе. Надо всегда помнить, что Россия - многонациональная страна и «всяк сущий в ней язык» делает её уникальной для всего остального мира. Такое многоязыкое единство является примером благородства государства Российского по отношению к малочисленным народам. Благодаря великому русскому языку узнали в мире и Расула Гамзатова, и Кайсына Кулиева, и Чингиза Айтматова, и Мустая Карима, да и других выдающихся писателей советского периода. Сейчас практически ничего не говорится о развитии национальных литератур в России, писатели из республик за последние десятилетия были лишены возможности получения большинства литературных премий. Жизненно необходимо воссоздание школы переводчиков, нужно также обозначить какие-то возможные гарантии издания таких книг на русском языке. Срочно надо принимать и разумный закон о творческих союзах. Писатели – прежде всего хранители языка своей Родины, а значит, и хранители народа и его бессмертной души, значит, и защитники своего Отечества. Таким должен быть их реальный, а не номинальный статус.
Вера ГАЛАКТИОНОВА, прозаик, лауреат премии «ЛГ» им. А. Дельвига:
– Нравится нам это или нет, но и поныне самое высокое положение в официальной литературной иерархии занимают у нас писатели либерального толка. Таково положение дел в современном российском обществе. На искусственное повышение их статуса четверть века работала целая система разрушения традиционных ценностей. А под выполнение задач глобализации заточено было у нас всё управление страной. Теперь что-то чуть-чуть меняется – «национальные мотивы» уже слегка вплетаются в философию этого правления, хотя и очень тонкой нитью. Но официальному литературному олимпу по-прежнему вполне хватает троих писателей патриотического направления. Ими всецело заполняется крошечная ниша для русофилов – и на телевидении, и в печати, и в публичных дискуссиях. Надо сказать, это устраивает всех. Почти всех. И низы им аплодируют, и верхи благодушествуют.
Само же литературное направление писателей-государственников, оставаясь в непроглядной тени, как и прежде, теряет сегодня даже те малые печатные площади, которые занимало оно ещё лет пять назад. Всё это пространство доступа к читателю поэтапно заполняется новым идеологическим направлением, известным, впрочем, с конца ХIХ века, – так называемым розовым христианством. Этот усовершенствованный «патриотизм» требует пасторали, умиления, приятного прославления достижений. Он отметает тему испытаний, поражений, катастроф – национальных, нравственных, исторических. Исследование ошибок прошлого, как и настоящего, «розовым идеологам» недостаточно приятно.
Такое лучезарное «христианство» – это только любовь: к другу, к врагу, к насильнику, к захватчику. Без самопожертвования, без борьбы со страстями, без видения тяжёлого и опасного для народа[?] Об изощрённой опасности «розового христианства» особо строго предупреждал Константин Леонтьев, это его термин. Пишут, что на борьбу с опаснейшим соблазном века его благословили оптинские старцы. А видные служители церкви подчёркивали: такая гуманитарная любовь в известном смысле «тоже духовна, но творится не Духом Святым, а противоположным духом».
О самобытной этой напасти можно было бы и не говорить, всецело полагаясь на духовенство. Однако слишком вероятно, что именно из «розовой» религиозной среды верхи будут стараться сформировать новую – бесконфликтную писательскую элиту, дабы создать новую – приятную литературу, которая ничего не исследует и ничего не решает. А это уж совсем никуда не годное дело – дело умерщвления творчества…
Вячеслав АР-СЕРГИ, народный писатель Удмуртии:
– Здесь не обойтись без немажорного оксюморона: исходя из того, что у нас в стране на всё имеются две основные точки зрения – официальная и неофициальная, – ответ будет таков: вся современная российская литература создаётся бесстатусного статуса писателями. При официальном взгляде какого-то особого статуса писателя в нашей стране нет, поскольку в 90-е годы прошлого века даже само слово «писатель» было убрано из реестра российских профессий. Конечно, без спроса у самих писателей… А при неофициальном взгляде мы воочию видим, что писатель – есть, да ведь вот он – рядом. Бедноват, голодноват, как и вся многомиллионная читательская рать российская, депортированная от всех источников явного материального благосостояния. Среди писателей есть и исключения: несколько дюжин русскопишущих околостоличных авторов – «в тренде». В массе же своей живёт наш российский писатель свободным от благ и опек родной страны. Но окружающие его люди всё же думают, что статус у него есть. Должен быть! И по привычке доверяют ему – мол, доведёт до кого надо про беды наши, авось и спасёт красотой-то мир… А быть во всём с народом своим, делить с ним невзгоды общей судьбы на равных – этот статус у российского писателя никто не отнимет. И у русского, и у нерусского – живущего по статусу совести человеческой и слова Божьего, записанного в вечную Книгу нестатусной писательской рукой.
