Александр Кац (редактор) - Иванов плюс Рабинович (Выпуск 1)

Журнал русско-еврейского диалога и сотрудничества

Основан в 1999 году

 Русский с евреем – братья навек

 Царь Соломон

Я открываю журнал в Смутное время, когда национальный вопрос в России становится столь же острым, как и проблемы катастрофической экономики, экологии, безопасности и выживания.

Крушение СССР породило во всех республиках так называемого СНГ всплеск мощного национализма. Массы людей, лишенные привычной коммунистической идеологии, лишенные гражданских прав, формально гарантированных Конституцией СССР, ставшие «инородцами», «оккупантами», «мигрантами» в собственной стране, полные смятения и страха перед будущим, страха за своих детей мечутся в поисках духовной опоры. Многие находят эту опору в национализме. Это естественно, так как он лежит на поверхности и доступен пониманию простых людей. Национализм используется политиками как средство разделения людей по расовому признаку в целях удовлетворения, прежде всего, личных амбиций, а затем уже ложно понятых прав своего этноса. Лидеры националистического толка это люди профессионально непригодные, неспособные к творческому труду, разрушители. Результаты их «деятельности» – это горы трупов, выжженные города и нравственность, отброшенная на уровень раннего средневековья. Так было в фашистской Германии. Это наблюдалось в Югославии и на окраинах России.

Вопрос о сосуществовании этносов и национальных меньшинств в этой прекрасной стране – России стал необычайно актуальным. В Журнале будет рассмотрен, прежде всего, вопрос о взаимоотношениях русских и евреев.

Предметом информационного внимания Журнала является все то, что способствует возрождению великой и демократической России, способствует развитию духа взаимопонимания и сотрудничества русского и еврейского этносов. В соответствии с этим целями Журнала являются:

– Разработка концепций взаимоотношений и взаимного обогащения культур русского и еврейского этносов. Проведение анализа состояния и перспектив таких взаимоотношений;

– Информация о проведении симпозиумов, семинаров, курсов, деловых встреч по вопросам религиозного, культурного, научного и экономического сотрудничества русского и еврейского этносов;

– Информация о проведении культурных, развлекательных и благотворительных мероприятий и программ, нацеленных на создание доверия, сотрудничества и дружбы между русским и еврейским этносами;

– Борьба с русофобией и антисемитизмом;

– Информационное содействие в установлении деловых связей с финансовыми и коммерческими структурами для создания благоприятного инвестиционного климата и стимулирования указанных выше задач.

Я приглашаю всех подумать и ответить на вопросы:

– Как поднять уровень взаимоотношений русских и евреев?

– Какие достоинства и недостатки Вы видите в межэтническом союзе русских и евреев?

 Редактор электронного Журнала Русско-Еврейского Диалога и Сотрудничества «ИВАНОВ + РАБИНОВИЧ»

(письмо Главному редактору «Советской России»)

Г-н Чикин В.В.! Ваша газета всегда высоко несла славное знамя борьбы с вездесущим сионизмом. Бывали годы, когда увлечение борьбой даже затмевало видение многих реальных проблем, таких, например, как еврейская эмиграция, война в Чечне и перемещение центра мирового финансового могущества из Америки в Юго-Восточную Азию, в частности, в Японию, где евреев никогда не было и, по-видимому, не будет. Сегодня Японии принадлежат 9 из 10 крупнейших банков мира. В последнее время накал борьбы несколько поутих. Но вот, к счастью для идеологов Вашей газеты, в АиФ N38 появилась глуповато-назидательная статья Э. Тополя «Возлюбите Россию, Борис Абрамович» и Вы почувствовали себя, как когда-то, снова в строю, опубликовав 20 октября в «Советской России» ответную статью научного сотрудника Х. Рошева (Хаима?) «Что у трезвого на уме…». Возможно, впрочем, что так Вы отметили 50-ю годовщину политики государственного антисемитизма в СССР, если за начало отсчета принять приезд в Москву в октябре 1948 г. посла Израиля Голды Меир.

За долгие годы борьба с сионизмом – «жидомасонофобия» стала в нашем обществе распространенным и стойким умственным дефектом, некоей разновидностью идеологической паранойи. Она поддерживается коммунистической прессой и 150-ю полуфашистскими и фашистскими газетами и листками, издаваемыми с разрешения слабеющей демократической власти. Редакции этих изданий укомплектованы отставными марксистскими мэтрами, делающими с серьезным видом попытку переложить вину за преступления любимой ленинской партии на мифических жидомасонов, сионистов, еврейских олигархов и, в конечном счете, просто на евреев.

Мне кажется, господа Чикин и Рошев, Вам надо определиться в главном: считать ли Октябрьский переворот благом для России или преступлением? Если благом, то Троцкому, Зиновьеву, Каменеву и другим еврейским фанатикам следует поставить памятники. Если преступлением и актом государственной измены, то в мавзолей Ленина следует положить также останки генерала Власова. А то Вы выковыриваете изюм из теста, наивно полагая, что вкус пирога не изменится.

Х. Рошев, как до него многие другие «научные сотрудники», разделил большевиков на «настоящих большевиков» и «большевиков-сионистов». Настоящие большевики воевали, гибли и строили государство нового типа, а большевики-сионисты уничтожали первых и расхватывали общенародную собственность «загребущими руками богоизбранного народа». Простенькая такая теория!

За кадром при этом остался «вождь мирового пролетариата» – автор Брест-Литовского мира и теории диктатуры пролетариата. По Брест-Литовскому миру Россия впервые за свою историю стала протекторатом Германии. Теория диктатуры пролетариата – «вечно живое» ленинское учение о врагах на десятилетия превратила страну в террористическое государство, угробив 40 миллионов своих сограждан.

«Надо поощрять знергию и массовидность террора!»,

«Хороший коммунист есть в то же время хороший чекист!»,

«На Россию мне наплевать, ибо я большевик!» – говорил вождь.

Ленин считал русских недостаточно толковыми, приближал инородцев, особенно евреев, в которых ценил революционный фанатизм. Особенно отличал Ленин Троцкого, взявшего на себя всю организационно-практическую сторону революции и ставшего вторым человеком в царстве разбойников. Здравицы на XII Съезде ВКП(б), последнем при жизни Ленина, звучали в адрес Ленина, Троцкого, Зиновьева и Каменева. Последние трое плюс Свердлов непродолжительное время обладали «контрольным пакетом» акций в ленинском Политбюро. Их «сионизм» – поздняя выдумка «научных сотрудников» из 5-го Управления КГБ. Тени великих революционеров в загробном мире, наверно, вопрошают друг друга: « а что такое сионизм?» и удивляются бреду живущих.

Следуя этой выдумке к сионистам должно отнести членов Политбюро – Бухарина, Молотова, Рыкова, Ворошилова, Андреева, Кирова, Ежова, женатых, почему то, исключительно на еврейках. Без «банды четырех» – Троцкого, Свердлова, Зиновьева и Каменева, скорее всего, не было бы ни ВКП(б)-КПСС-КПРФ, ни Октябрьского переворота, ни СССР. Однако, жидовские корни «отцов-основателей» не дают покоя правоверным последователям русского коммунизма.

Взгляды Ленина и Троцкого на терроризм были идентичны. Детище Ильича – «карающий меч революции» – ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД-МГБ-КГБ возглавлялось последовательно Дзержинским (1917-1926гг.), Менжинским (1926-1934гг.), Ягодой (1934-1936гг.), Ежовым (1936-1938гг.), Берией (1938-1941гг.), Меркуловым (1941г.), Берией (1941-1943гг.), Меркуловым (1943-1946гг.), Абакумовым (1946-1951гг.), Игнатьевым (1951-1953гг.) и др. Министры разных национальностей проводили одну политику террора – ленинско-сталинскую. Максимум зэков в стране пришелся на правление Игнатьева, а не еврея Ягоды.

Сталин лично рассылал по областям разнарядки с указанием тысяч и десятков тысяч антисоветских элементов, подлежащих «репрессии по 1-й категории» (расстрел), а секретари обкомов, в основном, естественно, русские, дружно просили « дополнительных лимитов по 1-й категории» для своих областей. Все соратники Ленина и Сталина по Политбюро были густо пропитаны кровью своего народа, ибо ВКП(б) выдвигала вверх лишь политиков, действующих уголовными методами. Естественно, что свою долю исторической ответственности за преступления партии несут большевики-евреи, но вычленение их из общей политической каши невозможно. Рошев сознательно врет, когда пишет, что в ЦК ВКП(б) в 1936 г. из 78 членов неевреев было 17. Количество членов ЦК ВКП(б), избиравшихся XY-XYIII Съездами, всегда составляло 71. Среди них евреев было 9-12 человек. Перечислять их здесь не имеет смысла.