Марионетки
(Размышление социологов о проститутках и проституции)
Полночь. Мы сидим в отделении милиции. Дежурный - старший лейтенант составляет протокол. Напротив за столом задержанная - миловидная блондинка лет двадцати пяти. Одета с иголочки и по всему видно, что в «фирму».
- Еще раз повторяю вопрос, - казенным голосом бубнит дежурный. - Почему вы оказались в номере гражданина Станкевича после двадцати трех часов?
- Я же объясняла, - горячится блондинка, - Стае мой жених. Могу я побыть с женихом?
- Нет, не можете. После двадцати трех встречайтесь на улице.
- Но мы обсуждали, что будем завтра покупать к свадьбе, - не унимается блондинка.
- А с женихом вы познакомились, когда этим летом отдыхали в Одессе? - оживляется вдруг старший лейтенант.
- Да… - неуверенно мямлит обладательница «фирмы».
- И командировку в Москву он выбил специально, чтобы подать заявление?
- Откуда вы знаете? Подслушивали?
- Ничего я не подслушивал, - дежурный смотрит куда-то поверх блондинки в угол. - Точно такую же историю мне рассказала ваша подружка, на которую только что составляли протокол. Слушай, - старший лейтенант вновь оживляется. - Каждый раз после рейда в гостинице, когда таких, как ты… - тут он немного замешкался, - доставляют сюда в отделение, вы начинаете петь одну и ту же песенку про женихов либо плачетесь в жилетку, что вас обманом затащили в номер. Может, хватит? Я бы вас, потаскух…
- Кто потаскуха? - Блондинка не дает лейтенанту договорить. - Я потаскуха? - Звучавшие прежде заискивающе-просящие нотки куда-то исчезают, в голосе собеседницы появляется металл, взгляд становится насмешливым и даже презрительным. - Что ты понимаешь в потаскухах? Ты же жизни не видел. Собираешь пьяных по улицам да гоняешь пацанов по подъездам. Дежурство закончил и в общежитие - в домино стучать. Вот и вся твоя честная жизнь. А у меня - отдельная квартира, шмотки из «Березки», позвонила - машина у подъезда. Я на хвосте у жизни трястись не собираюсь. И у станка за жалкие двести рублей уродоваться не намерена. Между прочим, зарабатываю честно: своим, а не чужим торгую. В рамках, так сказать, индивидуально-трудовой деятельности. Только вот патент мне некому выписать. Ты мораль читай тому, кто в лапу берет или фарцует. А я никого не обманываю. Сошлись в цене - пожалуйста, не сошлись - ищи другую. А что я там чувствую, никого не касается. Обойдемся без сопливых.
Старший лейтенант и бровью не повел. Видать, слыхал и не такое:
- Мораль я тебе читать не буду. А вот патент выпишу. По всей строгости закона. - Он склонился над протоколом и начал писать.
Размышляя над этим разговором, сопоставляя его с многочисленными статьями в прессе о проститутках, еще раз убеждаешься: моральную осаду они успешно выдерживают. И не только потому, что абстрактным доводам добродетели трудно пересилить реальную выгоду. Самооправдания «ночных охотниц», «девочек из бара» имеют под собой основу в тех социально-экономических и духовных процессах, которые обусловливали застой. Поэтому воздержимся пока от оценок и перейдем к фактам.
В середине 80-х годов Научно-исследовательская лаборатория социологии преступности МВД Грузинской ССР опросила подавляющее большинство попавших в поле зрения органов внутренних дел Грузинской ССР женщин, занимающихся проституцией (всего опрошено 532 человека). Надо сказать, проституция в Грузии имеет свои особенности. Горы, море, хороший климат, многочисленные курорты, тысячи беззаботных людей - все это привлекает сюда любителей легкой и красивой жизни. Такие искательницы приключений, окунувшись в атмосферу праздности, довольно быстро начинают переходить из рук в руки. Показателен следующий факт. 42,5 процента опрошенных женщин легкого поведения - выходцы из других регионов страны, доля грузинок составляет 28,6 процента. Кстати, проблема проституции остро стоит для всех так называемых высокоурбанизированных регионов. В Москве, например, в 1987 году было зарегистрировано 1100 проституток.
Итак, кто же они, современные представительницы древнейшей профессии? Попытаемся набросать небольшой социальный портрет. В основном это молодые женщины в возрасте до 30 лет (70 процентов). Каждые семь из десяти закончили десятилетку, а то и вуз. Большинство - выходцы из семей рабочих (34 процента) или служащих (32). Примерно пятая часть воспитывалась родственниками или в детском доме. В школе успеваемостью не блистали. Практически все либо работают в настоящее время, либо работали когда-нибудь в прошлом. Две трети состояли или до сих пор состоят в браке (половина разведены). Почти каждая вторая имеет детей, некоторые двух, а то и трех. Двое из пяти были судимы. 77 процентов систематически употребляют алкоголь, около 20 процентов - наркотики. Таким образом, если отвлечься от последних двух обстоятельств (которые можно списать на издержки бурной «профессиональной» жизни), то перед нами предстанут выходцы отнюдь не из социальных «низов», преступного или околопреступного мира. Вроде обыкновенные женщины, каких множество. Что же их толкнуло на путь порока? Прежде чем попытаться ответить на этот вопрос, надо хотя бы в общих чертах разобраться, что представляет собой проституция.
Термин проституция происходит от латинского prosti-tuire - выставляться публично, а обозначают этим понятием такую форму внебрачных сексуальных отношений, которая не основывается на личной склонности или чувственном влечении, причем для одной из сторон - женщины важным стимулом является заработок. На первый взгляд все ясно: там, где есть сексуальная связь за плату, там мы имеем дело с искомым явлением. Не совсем так, даже совсем не так. В любом половом акте, разумеется, кроме насильственного, между партнерами существуют духовно-эмоциональные отношения. Причем не всегда со знаком «плюс». Они зависят от распространенных в обществе взглядов на половую мораль, принятых стандартов мужского и женского поведения. Скажем, в XIX веке такие нормы ассоциируются с тургеневскими барышнями. Для них интимные отношения с возлюбленным до брака - вещь немыслимая, как, впрочем, и для мужчин, с той лишь разницей, что честь дворянина обязывала жениться на соблазненной тобой девушке. Иные стандарты утвердились в XX веке. Маргарита - героиня романа М. А. Булгакова ради спасения Мастера готова отдаться знатному иностранцу и не стыдится появляться в обществе мужчин в плаще, наброшенном на голое тело. Между тем вряд ли кто из читателей романа усомнится в нравственной чистоте Маргариты.
Так вот, если проституцией считать все сексуальные контакты, которые сопровождаются подношением женщине ценного вознаграждения и не принимать во внимание их духовное обрамление, то нельзя будет отделить проституцию от отношений между супругами. Подарок для любимой и следующие затем нежные объятия - сцена, обычная для семейной жизни. Иными словами, сводить все дело к рублю - значит упрощать проблему. Деньги - лишь одна сторона лакмусовой бумажки для распознавания явления. Другая сторона - мера духовно-эмоциональной вовлеченности в сексуальные отношения. Это во-первых. Во-вторых, проституция представляет собой отношения, в которых
