MyBooks.club
Все категории

Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2. Жанр: Публицистика издательство -,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Сравнительное богословие. Книга 2
Издательство:
-
ISBN:
-
Год:
-
Дата добавления:
21 февраль 2019
Количество просмотров:
180
Читать онлайн
Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2

Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2 краткое содержание

Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2 - описание и краткое содержание, автор Коллектив авторов, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club
Вторая книга Сравнительного богословия открывает третий раздел курса «Религиозные и идеологические системы», который начинается обзором содержания ранних форм религиозных систем в аспекте культуры общинной магии.Следующие главы посвящены анализу содержания ранних национально-государственных религиозных систем (ведически-знахарская культура) с некоторым уклоном в исторические аспекты их становления. Заканчивается вторая книга анализом древнерусской веры.Всё повествование базируется на тех нравственно-мировоззренческих позициях, которые были изложены в первой книге.

Сравнительное богословие. Книга 2 читать онлайн бесплатно

Сравнительное богословие. Книга 2 - читать книгу онлайн бесплатно, автор Коллектив авторов

359

Тяжёлый рок — разновидность наркомании: в процессе восприятия такой музыки вырабатываются наркосодержащие ферменты и поступают в кровь. Разрядка стрессов в ходе просмотра любимых сериалов либо телевизионных шутов — мало чем отличается от слабой формы наркомании…

360

Женщина хорошо интуитивно чувствует, когда грозит опасность её семье, её роду, её клану, её государственному управляющему “элитарному” клану. Но не далее… Дело в том, что хронологическая длительность процессов, в которые включена «безопасность» всех перечисленных социальных образований — от семьи до государственного толпо-“элитарного” клана — растёт от первого к последнему. И дееспособность женщин-прорицательниц заканчивается длительностью процесса, который соответствует «безопасности» государственного толпо-“элитарного” клана.

361

Имеются в виду прорицания, касающиеся будущего многих людей, а не чего-то частного, типа любовных историй.

362

Происхождение нашего мира из инея — скандинавская разновидность атлантического мифа. Можно конечно объяснить его происхождение северным географическим положением скандинавов, где культура льда, тающего весной производит эффект рождения природы, но в природе можно было найти миф и посерьёзнее инея, от которого произошло всё.

Но всё же это — своеобразная параллель тому, что у греков названо «путём их Фив к столпам Геркулесовым». Только в скандинавском исполнении Атлантида, породившая первого великана — превратилась в лёд и иней. И действительно, современная Антарктида так и выглядит после глобальной катастрофы. А первый великан, давший жизнь вполне человечным богам и людям — именно оттуда, но сгинул после “родов”, как бы расчленённый в существующем мире.

Так любимая в советские времена сказка «Снежная королева» (скандинавские предания собранные в сказку) про то, как концепция Атлантиды в образе Королевы опять пытается застудить сердца людей, превратив их в ледышки. И только человеческая любовь спасает от жестокосердия и душевного обледенения…

363

Это весьма распространённый индоевропейский миф возникновения мира от космического «первочеловека», с которым мы будем встречаться, когда начнём изучать ведический Восток.

364

Эту враждебность, которую видели за «своей оградой» практически все скандинавские народы до сих пор, последние перенесли на всеобщую враждебность других народов по отношению к себе. А отсюда и — презрение к другим народам.

365

Не отсюда ли сказка про доверчивого дурака-Буратино, который борется за всеобщее счастье?

366

Боги-эгрегоры возрождались вновь в результате цивилизаторской деятельности спасшихся иерархов предыдущих цивилизаций, которые начинали воспроизводить её аналог по памяти — такие эгрегоры естественно были «богами второго поколения» или “воскресшие” боги: у кого как в мифах.

367

Звучание голосов — один из признаков «надёжности» включения психики воинов в боевой эгрегор-бог, который управляет битвой каждого воина и всеми ими вместе, координируя их усилия в общей алгоритмике боя.

368

Так древнегреческие мифы занимают очень высокое место в мировой толпо-“элитарной” иерархии. Там же и кельтские друиды.

369

Но по всему похоже, что в этом процессе “стравливания” и “разнимания” где-то от эпохи Возрождения и Просвещения сама «мировая закулиса», когда-то единая в своих мнениях, распалась на две части: одна поддерживает материалистический атеизм, который ближе к мифическим орденам, а вторая — идеалистический атеизм, который ближе к церковным орденам.

370

Лужицкая культура (археологический термин) — культура позднего бронзового и раннего железного веков (около 13-4 вв. до н. э.) в Средней Европе. Названа по обл. Лужица в Германии. Городища, селища, могильники с трупосожжениями. Хозяйство: земледелие и скотоводство.

371

Книга С.Ершова «Великая Русь. Народонаселение и войны I–XX вв.» Санкт-Петербург, «Феникс-Плюс» 1997 г.

372

Полянами считаются восточнославянские и западнославянские общности (часто называемые племенами), которые в VI–IX вв. были одними из основных, вошедших в состав Руси. Считается что от имени западных полян произошло название Польша.

373

Норманская теория — направление в российской и зарубежной историографии, сторонники которого считали норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси. Сформулирована во 2-й четверти 18 в. Г. З. Байером, Г. Ф. Миллером и др. Норманскую теорию отвергали М.В. Ломоносов, Д.И. Иловайский, С.А. Гедеонов и другие.

374

Собственно государств Германии и Польши в IX–X вв. ещё не существовало.

375

Конфедерация — (от позднелатинского confoederatio — союз, объединение) — форма государственного устройства, при которой государства, образующие конфедерацию, полностью сохраняют свою независимость, имеют собственные органы государственной власти и управления; специально объединенные органы создаются только для координации действий в определенных целях (военных, внешнеполитических и т. п.).

376

Исторические упоминания о русах встречаются с IV века н. э. Из этого можно предположить, что имя русы появилось минимум одно-два столетия ранее его попадания в летописи.

377

Другое дело с такими названиями как эсты, мордва, мари, чуваши, татары: эти народности изначально имели племенные названия, от которых пошли названия народов. И язык у них всегда был разный, как и внешний вид.

378

Известные змиевы валы — народное название древних оборонительных валов по берегам притоков Днепра, южнее Киева, время сооружения предположительно 1-е тыс. до н. э. или 1-е тыс. н. э. невозможно было соорудить без такой консолидации огромного народа.

379

Литва.

380

Византийцы русских путали со скифами — древними племенами северного Причерноморья.

381

Крейсер «Варяг» — символ лживой легенды о происхождении древней Руси от княжения варягов.

382

I век новой эры.

383

Сарматы — объединение кочевых скотоводческих племен (аланы, роксоланы, языги и др.). В 6–4 вв. до н. э. жили на территории от р. Тобол до р. Волги. В 3 в. до н. э. вытеснили из Сев. Причерноморья скифов. Вели войны с государствами Закавказья и Римом. В 4 в. н. э. разгромлены гуннами.

384

Певкины — общность, жившая в дунайских гирлах и входивший в состав Римской империи.

385

Фенны — племена северо-востока Европы.

386

Фратрия (от греческого phratria — братство) — подразделение племени, экзогамная (запрет браков в пределах одного коллектива) совокупность нескольких родов.

387

А могут и выходить за пределы государственного управления в случае слабого государства.

[388]

Это к ответу на вопрос: Почему мусульмане и русские в одном государстве жили мирно и слажено на протяжении веков?

Также полезно обратить внимание на то обстоятельство, что ниспослание Корана (VII в. н. э.) имело место именного тогда, когда Русь изначальная подходила в своём культурном развитии к началу кризисной эпохи, либо кризисная эпоха только-только начиналась.

О главных причинах кризиса государственности Великой Руси мы будем говорить позже.

389

В смысле наличия хотя бы позднейших текстов, повествующих о жизни в прежние времена на основе не сохранившихся оригинальных письменных хроник, написанных по свидетельствам очевидцев событий и самими участниками событий.

390

Этимология (от греческого etymon — истина, истинное значение слова) — происхождение слова или морфемы; раздел языкознания, занимающийся изучением первоначальной словообразовательной структуры слова и выявлением элементов его древнего значения.


Коллектив авторов читать все книги автора по порядку

Коллектив авторов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Сравнительное богословие. Книга 2 отзывы

Отзывы читателей о книге Сравнительное богословие. Книга 2, автор: Коллектив авторов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.