67. Радзивиловская летопись (факсимильное издание). М., «Искусство», СПб., «Глаголъ», 1995.
68. Рамм Б. Я. Папство и Русь в Х—XV вв. М., 1959.
69. Рапов О. М. О некоторых причинах крещения Руси. Вестник Московского университета, 1976, № 4.
70. Рапов О. М. О дате принятия христианства князем Владимиром и киевлянами. «Вопросы истории», 1984, № 6.
71. Религия и церковь в истории России. М., 1975.
72. Российская и мировая история в таблицах. СПб., 1995.
73. Рубрук Гильом. «Путешествие в восточные страны» в сборнике. М., «Мысль», 1997.
74. Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., «Наука», 1982.
75. Савельев Е. П. «Древняя история казачества», гор. Новочеркасск, 1915, Репринтное переиздание акционерного предприятия «СПАС» при Союзе Писателей Осетии и России, 1991.
76. Святский Даниил. Астрономические явления в русских летописях. 1915.
77. Скромненько С. (Строев С. М.). О недостоверности древней русской истории и ложности мнения касательно древности русских летописей. СПб., 1834.
78. Советский энциклопедический словарь. М. «Сов. Энциклопедия», 1984.
79. Соловьёв С. М. Сочинения. М., «Мысль», книга 1, 1988.
80. Стасюлевич М. История средних веков. М., 1887.
81. Страбон. География в 17 книгах. М., 1964.
82. Сыроечковский В. Е. Гости-сурожане. М.-Л., 1935.
83. Татищев В. Н. Собрание сочинений. М., «Ладомир», 1994.
84. Тацит Корнелий. О происхождении германцев и местоположения Германии. т. 1 М., 1970…
85. Терещенко А. Окончательное исследование местности Сарая с очерком следов Дешткипчакского царства. Ученые Записки Императорской Академии Наук по первому и третьему отдел, т. II. 1854.
86. Тизенгаузен В. Г. ред. и пер. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т.1. (СПб., 1884), т.2 (М-Л., 1941).
87. Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси (XI–XIII вв.). М., 1955.
88. Тихомиров М. Н. Древняя Русь. М., 1975.
89. Тихомиров М. Н. Русская культура Х — XIII вв. М., 1968.
90. Толочко П. П. Древняя Русь. К., 1987.
91. Трубачев О. Н. Этногенез и культура древних славян. М., «Наука», 1991.
92. Труды отдела древнерусской литературы. Вып. 39. Л., «Наука». 1985.
93. Тургенев А. И. Исторические памятники о России, выписанные из архивов и библиотек иностранных народов. (Historica Russiae Monumenta ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta), СПб, 1841.
94. Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. М., «ИНДРИК», 1996.
95. Фелицин Е. Д. Некоторые сведения о средневековых генуэзских поселениях в Крыму и Кубанской области. Кубанский сборник, том V. Екатеринодар, 1899.
96. Фиофилакт Симокатта. История. М. 1975.
97. Хрестоматия по русской истории. Сост. М. Ковалевский. М., 1925.
98. Хэнкок Г. Следы богов. М. «Вече», 1997.
99. Цезарь Юлий. Записки о галльской войне. М.-Л., 1962.
100. Церковь в истории России. М., 1967.
101. Чтение в обществе истории и древностей российских. М., 1866.
102. Чубайс И. Б. От Русской идеи — к идее Новой России. Как нам преодолеть идейный кризис. М., «ГИТИС», 1996.
103. Шахматов А. Обозрение летописных сводов Руси Северо-Восточной. 1899.
104. Шахматов А. А. Описание рукописи. Радзивилловская или Кенигсбергская летопись, т.2. Статьи о тексте и миниатюрах рукописи. СПб., изд. Имп. О-ва Любителей Древней письменности, 1902, CXVIII.
105. Шахнович М. И. Критика легенды о «русском народе-богоносце». Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Л., 1962.
106. Шмидт С. О. В кн. Общество и природа. М.1981.
107. Щеглов В. П. Избранные труды. Ташкент, «Фан», 1989.
108. Эверс Г. Предварительные критические исследования для русской истории. 1825.
109. Энциклопедия «Народы России». М., 1996.
110. Якубовский А. Столица Золотой Орды. Л., «Изд. Эрмитажа», 1932.
111. Якубовский А. Феодализм на востоке. 1932.
Список русских летописей приведен в приложениях 1 и 2.
Индикция — провозглашение. Первоначально слово означало объявление обязательных поставок продовольствия правительству. Номер индикции указывает положение года в 15-летнем цикле. Сами циклы не нумеровались. Происхождение индикционного цикла и его значение не ясны.
«Заложи Ярослав городъ… заложи же и церковь» — в более поздних переписках летописи вместо слова «заложи» писано «свершен» и «свершена» (см. Софийскую первую летопись и другие); переписчик хотел скрыть недоумение свое: ведь город сей должен был существовать раньше, хотя бы потому, что крещен был до заложения!
Из книги «Подлинная история России. Записки дилетанта. Учебное пособие» (Омск, 1999). Цитируем эту интереснейшую книгу потому, что в Москве ее не достать, да и в других городах тоже. Пусть знает читатель, что не только москвичей заботит истинность отечественной истории.
По крайней мере, в какой-то его части, — добавим мы от себя к мнению автора цитируемой книги.
Василий Темный, царствовал в Москве от 1425 года до 1462 года. Он низложил русского униатско-католического митрополита и назначил самовольно митрополитом византиста Иону.
Для Руси ключевой «языковой» проблемой была оппозиция церковнославянского и русского языков. Хотя церковнославянский (южнославянский в своей основе) и подвергался на протяжении истории постоянной «русификации», всё же он отчетливо противостоял русскому некнижному языку. Путь противостояния — от языковой диглоссии к двуязычию. См. книгу Б. А. Успенского «Краткий очерк истории русского литературного языка (XI–XIX вв.)», Москва, «Гнозис», 1994.
19 юлианских лет равны 235 лунным месяцам длительностью по 29,5 суток, то есть через каждые 19 лет определенные фазы Луны приходятся на те же даты юлианского календаря. Порядковый номер года внутри 19-летнего цикла называется Кругом Луны. Кроме того, в юлианском календаре через каждые 28 лет дни недели приходятся на те же числа месяца. Порядковый номер года в 28-летнем цикле называется Кругом Солнца.
Таблица в приложении 3.
Таблица в приложении 4.
Апокриф — сочинение, предполагаемое авторство которого не подтверждено или маловероятно.
Родословная Рюрика II: прадед Владимир Мономах, дед Мстислав, отец Ростислав, князь Смоленский и потом великий князь Киевский. Сам Рюрик был великим князем Киевским в 1195–1202, 1203–1205, 1206–1207 годах. Умер предположительно в 1212 году. В 1205 году в союзе с половцами (с которыми до этого воевал) напал на Киев и разграбил его. Интересно, что, не жалея купцов местных, у купцов иностранных он забирал только половину состояния.
Мы писали в книге «Другая история Средневековья», что каста переселенцев совершала свой поход (40 лет) из Италии, распространяя единобожие по всей Европе. Отсюда и еврейские названия в Италии.
Римляне называли их галлами и путали с германцами, — пишем мы. Яркая, выпуклая фраза. Но, разумеется, не все римляне путали галлов и германцев, а только один или два автора, чьи сочинения дошли до нас в средневековых списках. Что делать, мы развиваем свою версию истории, оставаясь в рамках версии традиционной, поскольку читатель тоже ориентируется на нее.
Готскую письменность, полагают, создал епископ Ульфила (311–383).
Сходная картина нынче в Москве; кого здесь только не встретишь!.. А все потому, что в столице сконцентрировано 80 % российских денег. Примеры для других стран и времен читатель достаточно легко найдет сам.
Слово хорология происходит от греческого horos (место), и обозначает раздел биогеографии, изучающий размещение организмов в пространстве.
Интересное звукосочетание: Скифия — Кафия.
Готов делили на грейтунгов (степных жителей, полян) и тервингов (лесных жителей, древлян), что совпадает с разделением славянских племен на полян и древлян, упомянутых в русской Начальной летописи и живших спустя несколько столетий на этих же приднестровских землях.
О половцах в Европе узнали не раньше конца XIX века из оперы А. П. Бородина «Князь Игорь» со знаменитыми «Половецкими плясками».
Перемена способов добывания пищи, например, переход от охоты к домашнему разведению скота дает избыток питания; численность людей на этой территории начинает расти неудержимо; со временем нарушается равновесие со средой, человек попросту «объедает» природу. Для возврата к балансу с природой «лишние» люди должны уходить, иначе они будут вымирать.
