Александр Проханов. Я сердцем это понимаю, но умом понять не могу: в чем святость последнего императора Российской империи, Николая II? И в какой момент эта святость наступила? Пришла ли она после мученической кончины или до этого, когда он вступил на путь Голгофы? Или она наступила при венчании на царство? Как зарождается святость?
Архимандрит Тихон. Очень многие недоумевают, почему последний государь был прославлен как святой, почему его святость так живо ощущается православным сознанием. И в самом деле, во время своего правления, закончившегося роковыми событиями, он не смог справиться с ситуацией и уступил свое место людям, беспощадным к стране. Я нисколько не сомневаюсь в святости государя-императора Николая II, потому что испытал силу молитвы к нему в своей собственной жизни. Но речь идет о его особом духовном подвиге.
В 1917 году возникла абсолютно непреодолимая преграда для дальнейшего существования Российской империи. И преградой этой было то самое сердце народное, которое восхотело, чтобы все стало по-другому. Чтобы больше не было надоевшего и осмеянного царя. Чтобы понимание справедливости и правды изменилось и стало совершенно другим. Это желание народное создало такую ситуацию, когда ничего сделать было невозможно. И государь сказал: "Кругом измена и трусость, и обман". Это было не оттого, что государь был слаб. Ведь те преобразования, которые развила впоследствии советская власть: от индустриализации и ГОЭЛРО до политических прорывов, — были заложены при Николае II. И армия стояла накануне захвата Константинополя. Но народ пожелал смертельных, жестоких перемен.
Сердце человеческое свободно, оно выбирает само, и Бог не властен над человеческой свободой. И если нечто свободно было выбрано, то это нечто начинало свершаться. И государь почувство- вал это. Он понял, что ничего сделать нельзя. Народ хотел избавиться от него, хотел его смерти. И Николаю II оставалось только смириться и достойно отойти. И дать путь желанию своего народа, пусть оно будет убийственным и для его семьи, и для него самого, и во многом для России… Он до конца понимал, что Россия все равно возродится, что она должна пройти через тяжелейшее искушение, должна пережить свое смертельное желание. И он действительно принес себя в жертву. Понимание воли Божьей, понимание того, что в России свершаются судьбы Божии, что для России это необходимый этап — в этом и заключалось, с моей точки зрения, необычайное трагическое величие Николая II.
Александр Проханов. К разговору о русском чуде, о святости власти, о связи власти с горними силами… Путинское правление очень странное. Оно зарождалось и обнаруживало себя очень постепенно. Оно возникло из тьмы 90-х годов, и для меня самого в какой-то момент оно было продолжением всего предшествующего ужаса. И понимание того, что наступили перемены, пришло так же постепенно. Для меня это прозрение началось на Второй Чеченской войне. Но и в Первую Чеченскую был Евгений Родионов, который не мог принести в жертву свою жизнь, если бы не было того, во имя чего можно было это сделать. А до этого даже расстрел 93-го года, который сначала казался окончательным поражением Красной империи, затем вдруг оказался началом нового русского движения — ведь после расстрела начался, по существу, исход либеральной идеологии вон из России. А еще была трагедия "Курска", которая объединила вокруг себя русских людей, и русские в этой трагедии впервые почувствовали себя единым народом — как сейчас они чувствуют схожее единение во время футбольных побед. Мне кажется, что и путинская феноменология тоже связана с этой русской загадкой. Как появление Пятой империи не было задумано во всем кошмаре 90-х, так и лидер страны тоже не был запроектирован, он сам явился результатом этого чуда. Наблюдая за движениями Путина — скорее тайными, чем явными, — я ощущаю, что у него есть мистический опыт. Его поездки на Афон, в Псков, в монастыри, встречи со старцами, его тайная беседа с отцом Иоанном (Крестьянкиным)… Не кажется ли вам, что он понимает свою зависимость от чего-то высшего, бесконечного?
Архимандрит Тихон. Наша страна — необычайно жизнеспособное государство, об этом не нужно забывать ни нам, ни нашим недоброжелателям. Когда казалось, что страны больше не существует, вдруг выдвигаются люди, силы, которые паче всякого чаяния начинают идти в правильном историческом направлении, по пути, который выводит Россию из краха, заблуждения. Это испытали и фашисты, когда вдруг под Москвой горстка героев-панфиловцев сдержали танковую дивизию. Еще раньше, когда международная антирусская сила ликовала по поводу разрушения исторической России, вдруг появляется иная жестокая безжалостная власть, которая в какой-то степени становится орудием мщения первым большевикам-победителям, и пусть особым, порой жесточайшим путем, но начинает возрождать Россию, страна снова болезненно и постепенно возвращается из полного забвения в историю.
Александр Проханов. Ваша духовная судьба, как и моя, связана с Псковом. Сейчас под Псковом возник Священный холм, благословленный владыкой Евсевием. Он каким-то таинственным образом стал частью духовных, намоленных мест Псковщины. Вокруг этого холма все время люди: свадьбы, школьные экскурсии, поклонения. Это очень странное место. Что для вас сейчас Псковская русская земля?
Архимандрит Тихон. Ваша идея создания зримого сгустка истории, увенчанного Святым Крестом, когда по горстке земля из всех исторических мест страны и мест, связанных с историей конкретных людей, приносится к холму и люди зримо участвуют в созидании символа собственной истории, — эта ваша идея, кажется, не могла не воплотиться именно на Псковской земле. У этого Памятника испытываешь пульс времени и ощущение своей причастности к истории. Люди приходят туда и осознают, что многосотлетняя история страны и личная история множества людей, самое сокровенное и самое общее для всех, спаяны воедино. Эти Холм и Крест, как мне кажется, вписались в историческую сетку координат сакральной псковской географии: это и Псково-Печерский монастырь, и древние псковские стены, и Малы, и древнейший в России Изборск.
Такие идеи востребованы, они и дальше будут рождаться и претворяться в жизнь, будут консолидировать людей и делать из человека потребляющего человека вначале исторического, а потом человека, соединенного с Богом, стремящегося к познанию истины. В Библии есть удивительные слова, которые говорят о том, как найти силы к жизни: "Взыщите Бога, и жива будет душа ваша". Вот за что сейчас идет главная борьба. Для некоторых людей необходимый этап — взыскать свою историю, свою сопричастность к ней, свой смысл жизни, самого себя. А потом уже начинается искренний, духовный поиск Бога. И сам этот процесс дает колоссальные силы к жизни. Открытие бесконечного и бесконечное открытие — это и есть та вечная жизнь, которая предназначена человеку.
И созидание страны, и патриотизм, и искусство, поиск исторической правды — все это ступени, которые многих подводят к главному — к поиску Бога. Любая из идей, если она не подводит к Богу, если она самодостаточна, таит в себе страшнейшую фаустовскую опасность остановки "прекрасного мгновения". В такой остановке таится дьявольское искушение: поиск жизни останавливается, и наступает ад разрушения.
Александр Проханов. Русские люди чают Развития, они чают рывка, взлета, отрыва от уныния, от исторической остановки. Это Развитие возможно только при витальных силах, которые должны вернуться к народу. И сегодня Церковь, церковная проповедь, какой бы ни казалась она консервативной или даже архаичной, просто необходима для народной жизни, без нее не происходит возвращения энергии военному и мореплавателю, конструктору и президенту, политику и хлеборобу. В этом, на мой взгляд, заключено мессианство Церкви.
Архимандрит Тихон. Эта деятельность еще не совершенна. Но происходит накопление сил. А потом это накопление, несомненно, перейдет в новое качество — какое, мы пока не знаем. Господь Бог ведет, но как это будет явлено зримо, мы даже представить себе не можем. В Библии Господь говорит: "Ваши мысли отстают от Моих мыслей, как небо от земли". Люди даже представить себе не могут, какие метаморфозы предстоят и этому миру, и их личной судьбе. Будущее непостижимо — но это прекрасно.
Александр Проханов. Спасибо, отче.
В январе 2003 года в Бугуруслане от заронившейся искры после сварочных работ дотла сгорела деревянная церковь. Но Господь не оставил нас своей милостью. На месте пепелища хозспособом воздвигается новый каменный храм.
Стараниями клира и прихожан выполнено много работы: оштукатурены главный барабан и стены внутренних помещений храма, проведена электропроводка, изготовлены каркасы будущих куполов. Всё это удалось сделать благодаря добровольным пожертвованиям многих и многих людей со всех концов России.
