Мы твоя юная гвардия, и, как солдаты, мы хотим, чтобы ты был нашим командиром.
Пожалуйста, не покидай нас. Сделай, чтобы весь мир принял Всевышнего в качестве Властелина Вселенной. Восстанови Третий Храм в Иерусалиме и собери евреев со всех краев земли.
Мы все провозглашаем: "Йехи Амелех!" (Да здравствует властитель!). В этих словах выражена вера и надежда на то, что настало время, когда "…воспрянут и будут торжествовать поверженные в прахе" (Исайя, 26:19) и среди них лидер нашего поколения Давид, помазанник Машиах.
Тогда мы все вскоре увидим Ребе, ведущим нас к Истинному и полному Избавлению из галута.
(Подписи детей с указанием их имени и имени матери на отдельном листе бумаги. Это письмо вместе с именами будут зачитаны у могилы.)
This letter was sent all over the world to camps and schools and all names could be sent to…"(далее указаны номера факса и телефона в Нью-Йорке).
Как видите, хабадские "учителя" не только сами с искореженными мозгами, но пытаются вырастить себе достойную смену из еврейских детей "all over the world", т.е. по всему миру.
А как иначе назвать людей, вдалбливающих в наивные детские головы, что дедушку Шнеерсона, давно лежащего в могиле, смогут воскресить их письма. И, поднявшись из гроба, "командир" Шнеерсон поведет свою "юную гвардию" в очередное светлое будущее. Карабас Барабас, впереди расплаты час А хабадским сказочникам, хочу напомнить историю еще одного сказочного героя. Жил-был такой же "добрый дедушка" с длинной бородой, который все время молился на Золотой Ключик. Карабасом Барабасом звали. Почему же этого профессионального Кукловода автор сказки назвал Барабасом? На это имя Алексея Толстого, должно быть, натолкнула трагедия английского драматурга Кристофера Марло "Мальтийский еврей", написанная в 1589 году. Образ главного героя - еврея Барабаса - воплощает собой настоящее исчадье ада. Марло неспроста дал своему персонажу это имя. Так звали разбойника из Евангелия, которого должны были распять за совершенные им преступления, но вместо него, по убедительной просьбе фарисеев, Понтий Пилат приказал распять Христа. В русском переводе Нового Завета он традиционно именуется Варавва.
Так что все эти приветы из "прекрасного далека" через хабадских сказочников передает ни кто иной, как бородатый Кукловод, благословивший своих марионеток на строительство в Украине "счастливого будущего" в Кукольном Доме. Вопрос седьмой. ПРОВОКАЦИОННЫЙ
В книге "Еврейский синдром" вы опубликовали текст якобы написанного на вас доноса. Но на самих оттисках оригинала совершенно невозможно ничего разобрать - ни текста, ни подписей. Вы уж извините, но закрадывается подозрение, что вы сознательно представили их в таком виде, чтобы нельзя было сравнить текст оригинала с вашей "расшифровкой". Ведь если такой донос действительно существует и, как вы утверждаете, в нем нет ни слова правды, почему вы не подадите в суд на клеветников?
Вот уж не ожидал, что у кого-то возникнет недоверие к существованию этого доноса. Хотя, я понимаю, трудно поверить, что такие "известные и уважаемые люди" на самом деле оказались обычными подонками, не гнушающимися любой, самой низкой, подлостью. Хотите еще раз в этом убедиться? Ну читайте, если вам это доставляет удовольствие. Мое же отношение к подобному "творчеству" лучше всего можно передать, процитировав Ленина: "невыразимейшая мерзость, самая опасная мерзость, самая гнусная зараза". Вашему вниманию - настоящий оригинал, так сказать "в полный рост". Убедились? Но раз уж мы вновь вспомнили о доносе, теперь и я "в полный рост" скажу все, что об этом думаю.
Начну с того, что я сразу подал иск о защите чести и достоинства. К результатам моих "исканий" справедливости я еще вернусь.
А пока обратите внимание на перечень "подписантов". Кого мы видим в этом "славном" ряду? Ба! Да это же Мойша Москович - главный раввин Харькова и Харьковской области собственной персоной! А мы думали, что он молится… А он, оказывается, доносы строчит. Да ни кому-нибудь, а Президенту Украины!
Мойша, венесуэльское ты отродье, почему бы тебе, пес приблудный, не уткнуться в молитвенник, вместо того, чтобы совать свой нос в мирские "разборки"? В нашей стране негоже священнослужителю пыхтеть над доносами. Или ты забыл, что находишься не в Каракасе? Или твой хабадский сан позволяет, забыв о Боге, грешить и паскудничать?
И в суд же на тебя толком нельзя подать за клевету, ведь ты у нас "иностранным гражданином" числишься. Вот ловко пристроился, венесуэльский оборотень! Как вещать от имени украинских евреев, так ты - "главный раввин Харькова и Харьковской области"; как отвечать за доносы, так ты - "гражданин иностранной державы"! Вот говнюк: засел в нашей стране, а под законы наши не подпадаешь! Тварь неприкасаемая… Что, обидно стало? А ты подай на меня в свой - венесуэльский - суд. Пусть он защитит твою паскудную "честь" и обрезанное "достоинство". Тебе придется полжизни ждать, когда оно придет - твое мгновение. Накось выкуси, "кобзон" штопанный…
Прошу прощения у уважаемой публики за "в полный рост". Донос обязывал… Раз мне не позволено привлечь "иностранного гражданина" к полной судебной ответственности, так хоть душу отведу. Надеюсь, что "добрые люди" переведут Мойше мои слова.
А теперь о тех, кто "подпадает" под наши законы. Вернее должен подпадать, но…
С 13 (!) июля 2000 года, когда я совершенно случайно (!) узнал о существовании доноса, я подал один за другим четыре иска в наш "самый гуманный суд в мире". В качестве ответчика перед судом должен был предстать только Александр Борисович Фельдман как инициатор доноса и "первая скрипка" в мойшином "оркестре". Если бы суд признал справедливость моих претензий к Фельдману, автоматически признание вины распространилось бы и на 13 (!) его "соавторов", также подпадающих под законы Украины.
Первый иск я подал по "уголовной" статье - за клевету. В рассмотрении иска мне было отказано. Второй раз я подал уже гражданский иск - о защите чести и достоинства. В рассмотрении иска мне было отказано. В третий раз - картина повторилась. (Моя упорная, но вялотекущая борьба теперь уже с украинским "правосудием" сопровождалась таким количеством промежуточной судебной переписки, что, собрав ее воедино, можно было бы составить "Еврейский синдром-3"). К моменту написания книги в суд подан четвертый иск, о судьбе которого мне пока не известно. Почему же харьковские судебные "гуманисты" так упорно отказывают мне - гражданину Украины - в законном праве отстоять свое доброе имя? Почему они даже не хотят рассматривать гражданский иск гражданина Украины Ходоса к гражданину Украины Фельдману? Да дело вовсе не в гуманности наших судебных органов, а в рекомендациях гражданина Фельдмана, которые он дает… украинскому суду! Взгляните, на эти "рекомендательные" письма, скромно озаглавленные его автором "ходатайствами". Вы поняли? Противная сторона делает все, чтобы избежать суда. А ведь, напротив, могла бы использовать его, чтобы доказать свою правоту, и избавиться, наконец, от ненавистного "торговца воротами" Ходоса, которого по совокупности предъявленных обвинений суд отправил бы в "кутузку" минимум лет на десять. А вместо этого - такой усер: "Вышеуказанный иск должен быть оставлен без движения". Но суд воспринял "усер" ответчика даже не как рекомендацию, а как строгий приказ! Приказы, как известно, не обсуждаются, а приводятся в исполнение. Вне зависимости от писаных законов государства и неписаных законов чести и достоинства. Наверное, в этом и заключается особенность нашего "независимого" правосудия…
Но вернемся к доносу. Писался он, как вы понимаете, чтобы уничтожить меня, открыто заговорившего об опасности иудео-нацисткого натиска. Прикормленная власть уже давно вынашивала планы, как избавиться от "проблемного" Ходоса. Еще в 1995 году известный журналист, бывший собкор. "Известий" по Харьковской области, Анатолий Клева, собираясь писать обо мне статью, обратился за некоторыми разъяснениями к нашему старому знакомому Валерию Мещерякову. Вот как описал Клева этот момент в своем материале:
"Довелось потревожить… одного из заместителей главы облгосадминистрации Валерия Мещерякова… И удивился нескрываемому раздражению: - Что Ходос? Одни только пресс-конференции устраивает… Доболтается, отберем назад синагогу…Должностное лицо на своем посту призвано проводить политику консолидации всех сил, преданных идее построения открытого общества. Так, наверное, заявляет и Валерий Мещеряков. Но услышанное мною не подтверждает этого. Нет, Эдуард Ходос не собирается воевать со всем миром, как это преподносится его недоброжелателями. Он отстаивает принцип возрождения своей общины в формирующем себя нашем новом обществе, не больше. Очень обидно, что здесь кое-кто к этому его стремлению относится с мерками эпохи начала века…" ("Регион", № 26, ноябрь, 1995 г., ст. "Чего добивается этот скандальный Ходос"). К слову, о журналисте Клеве. Газета "Труд" (№ 42, 8.06.2001 г.):
