Газета Завтра - Газета Завтра 819 (83 2009)

Правильно пишет дьякон А. Кураев: "Я всё-таки убеждён, что мы живём среди язычников. Атеист - это крайне редкое существо, атеистов пора уже вносить в Красную книгу. Если он и атеист по отношению к Библии, то он совсем не атеист по отношению ко всяким гороскопам, восточным календарям и прочему." (А. Кураев, "Почему православные такие?..")

Рассматривая те или иные вероучения и "духовные практики" с точки зрения тех ценностей, которые они проповедуют, нетрудно убедиться, что далеко не все они являются благом для человека и общества.

Гарантию истинности даёт не вера, а только знание. Если же знания недостаточно, то отсюда следует лишь необходимость дальнейшего поиска - а не отказ от попыток познать мир вообще.

11

В некотором смысле все мы верующие. Люди религиозные верят в то, что конечные истины познать нельзя, но можно слушаться божьих заповедей. Мы верим в познаваемость мира и человека, верим в свои силы.

Какая из этих точек зрения лучше соответствует человеческому достоинству - каждый решает для себя сам.

Пожалуй, ярче всех путь упования на веру выразил С. Л. Франк в своей работе "Крушение кумиров". Это выбор человека, который отчаялся найти ответы на главные вопросы, это путь капитуляции перед внешним для него знанием:

"Нет - мы чувствуем это - без веры в что-то первичное, основное, незыблемое, без последней, глубочайшей твердыни, на которую мог бы опереться наш дух, никакие земные влечения и увлечения, никакая любовь и привязанность не могут спасти нас." "Нам нужно прильнуть, навсегда приникнуть к чьей-то дружеской груди, держаться за чью-то могучую и благодетельную руку." "Мы - бессильные, затерявшиеся в чужой среде дети, и ищем отца или мать".

Наш подход иной: "В действительности человек верит только тогда, когда он ничего не знает и думает, что так и не сможет никогда ничего узнать" (Ю. Эвола).

Выбор, стоящий сегодня перед нами, весьма прост. Слепо верить - надеясь, что среди бесчисленного множества доктрин тебе повезёт наткнуться на единственную истинную. Либо исходить из того, что "никто не помажет нам губы вареньем, кроме нас самих", самостоятельно искать ответы и верить в успех. . Зададимся, наконец, вопросом: если не религия, то что? Возможна ли не религиозная, основанная не на вере в бога философская система, которая давала бы внятный ответ на вопросы о смысле существования человека и человечества?

Да, такая система возможна. Но это тема отдельного анализа.

Окончание следует

Илья Иванович cчитал, что его мама - самая лучшая в мире, самая красивая, самая добрая, самая умная. Любя свою маму, слагал стихи, пел песни, славил.

Нет, он, говоря, что у него лучшая мама на свете, никогда не обмолвился даже, что мол, моя мама лучше других, что ваши, мол, никуда не годны, плохи и неопрятны, глупы и неприятны. Неожиданно Илья Иванович получил повестку в суд от судьи Муллахметовой. Прочитав в местной газете поздравление Ильи Ивановича своей маме такого содержания "Мою дорогую, лучшую на свете мамочку, самую красивую, самую умную, самую любящую, поздравляю с днем рождения", - гражданин Балоев, которого в свое время приютил в качестве гонимого и страдающего Илья Иванович, почувствовал себя оскорбленным за свою родительницу, которую ни словом не упомянул, славя только свою маму, подозреваемый, хотя у мамы гражданина Балоева накануне был день рождения. Не прочитав в газете ни одного хвалебного слова от И.И., гражданин Балоев подал в суд, требуя признать себя потерпевшим, ущемленным в сыновьих чувствах, претерпевшим душевные страдания, требуя запретить Илье Ивановичу любить свою маму и публично выражать свою любовь к ней. Также он указывал, что Илья Иванович - злостный рецидивист, совершающий это преступление против его сыновьих чувств не первый раз, о чем со знанием дела может заявить гражданин Балоев, как уже отмечалось, живущий со своей семьей у Ильи Ивановича, проникшегося к тому состраданием и поселившего в своем доме, из-за чего пришлось потесниться членам его собственной семьи. Так вот, живя в квартире Ивановича, Балоев не раз слышал, как Илья Иванович говорил своей маме: "Мамочка, ты у меня лучшая на свете, я тебя люблю сильнее всех". При этом ни слова не звучало в адрес мамы Балоева.

Истец Балоев настаивал на том, чтобы посадить подозреваемого в тюрьму за разжигание межчадовой розни, а учитывая, что мама Ильи Ивановича - одной национальности, а мама гражданина Фаруха Балоева - совсем другой, исповедуют они разные веры, то и разжигание межнациональной и межконфессиальной розни по умолчанию.

Судья Муллахметова, принявшая заявление, усмотрела в словах, адресованных маме Ильи Ивановича её сыном, промамскоиванский характер, ущемляющий достоинство других мам. Илью Ивановича обязали написать восторженный текст о маме Фаруха Балоева, которая лучше, по его мнению, чем мама Ильи Ивановича. Хотя тот, еще раз подчеркнем, и не утверждал, что кто-то хуже. "Требую признать не его, а мою маму лучшей на свете, чтобы это письменно признал обвиняемый, извинился передо мной за свои восхваления своей матери, и хотя бы для частичного возмещения морального ущерба (ведь ран на сердце гражданина Балоева ничем не залечить) публично заявил, что его мама плохая, виновата в вековых страданиях балоевых и поджоге рейхстага".

На вопрос Ильи Ивановича, не будет ли он обвинен в промамском поведении в отношении текста о маме истца, если он напишет восторженно о не своей маме, ему судья Муллахметова разъяснила, что восхваление мам Муллахметовых, Балоевых и всех таких, не только не возбраняется ни родным детям, никому другому, но и поощряется. И даже в бюджете страны, основные поступления в который идут от Ильи Ивановича и прочих таких вот закононепослушных граждан, есть отдельная строка на оплату восхвалений подобного рода. А нельзя хвалить свою маму только Илье Ивановичу, потому что это проявление великодержавного шовинизма.

Но не забыта в строках бюджета, надо быть справедливыми, и мама Ильи Ивановича, как и он сам: немалые средства из бюджета выделяются на судебные издержки, наём адвокатов, освещение в прессе судебных процессов против Ильи Ивановича и прочих Ивановичей и Ивановен, буде им придет в голову хоть в малой степени публично проявить любовь к своей маме и прочей родне - родине.

Своих мам, свою родню могут любить, согласно законодательству обновленного, обнуленного государства "Руссдавайс" только Фарухи и Муллахметы, Иваны должны заткнуться в тряпочку. А если имеют право характеризовать своих мам, то лишь отрицательно, чтобы не причинять боль и страдания поселившимся в Ивановых семьях и квартирах Фарухам и Балоям.

Когда Илья Иванович заявил, что он не знает, какие слова, живя в своей квартире, его нынешний постоялец Балоев адресует своей маме и прочей родне, но слышал от живущего ныне у него Балоева не менее, а более восторженные слова в адрес мамы того (Восток - дело восторженное), судья Муллахметова оборвала наглые попытки сравнения: "Сейчас разбирается дело в отношении вас! Не уходите от существа данного вопроса". К тому же, научный эксперт в любовных вопросах гражданин Гогидзе дал заключение, что в устных и письменных признаниях Ильи Ивановича к своей маме действительно не выражена любовь к маме Балоева, что однозначно трактуется как неприязнь к той, потому что в противном случае у обвиняемого нашлись бы слова любви и к гражданке Балоевой-старшей.

Осужденный за свою любовь к своей маме Илья Иванович по окончании судебного процесса подал аналогичный иск на гражданина Балоева. Узнав об этом, Балоев задохнулся от возмущения: "Неслыханно! Этот уголовник смеет мне указывать, какие чувства мне испытывать к своей любимой мамочке"! Однако судья Муллахметова приняла это дело к рассмотрению. И нашла в действиях Ильи Ивановича, подавшего такого рода иск, признаки попыток ущемления свободы совести гражданина Балоева, диверсионные действия относительно покушения на родовые традиции почитания предков и подрыва связи поколений.

Когда изумленный осужденный уже по второй статье Илья Иванович попытался указать на прецендент, созданный самою же Муллахметовой, то услышал чеканную беспристрастную формулировку юриспруденции: "Мы сейчас рассматриваем дело в отношении вас. Не уходите от существа данного вопроса"! И стукнула, как у них, юриспрудентов и полагается, молоточком. По голове Ильи Ивановича.

Занавес. Голоса хора из-за кулис: "Бери, Илья Иванович, молоток в свои руки!"

Последняя прижизненная публикация Саввы Ямщикова (газета "Завтра" за 15 июля) носит символическое название "Воруют". Правда, символическим оно стало только сейчас, после кончины автора. При жизни Савелий Васильевич не раз вкладывал в это знаменитое карамзинское словцо (генерализующее, неопределенно-личное и потому как бы ускользающее) вполне конкретный, а то и персонифицированный смысл.