Обличители и Устроители - оба этих христианских русских типа - представляют собой два пути, отмеченных искренней верой, но чреватых провалом и разочарованием. Каждый из этих путей имеет свои мины и капканы.
Попытки Устроителей сгладить существующие противоречия с миром, начать что-то строить в разоренной, ограбленной России, желание создать необходимые центры жизни - порой наталкиваются на гигантские бытовые препятствия. Люди иногда ждут любящего благословения их трудов по устройству земной юдоли, но каким же терпением и смирением надо обладать клирику или мирянину, чтобы наладить вокруг себя нормальную приходскую или общественную жизнь. Сама тяга к норме в сей век есть нечто великое. А в условиях России, наверное, и героическое…
Но Устроителей поджидают на своем пути не только трудности, но и искушения. В условиях относительного благополучия процесс обустройства может привести к окукливанию, к остыванию и духовной дремоте. Опасность "асфальтового православия" не в том, что священник или мирянин пользуются сотовым телефоном и используют модные словечки, но в том, что, как всякий житель мегаполиса, смотрит на мир холодным отстраненным взглядом. И Бог постепенно превращается в абстракцию.
И "сердце сокрушенно", и вера в чудо - в этой системе координат становятся ненужной экзальтацией.
Нередко под маской церковных Устроителей выступают карьеристы, конформисты, бюрократы в рясах. Но также под именем Обличителей порой прячутся расчетливые честолюбцы или помраченные гордецы.
Грозные тени грядущего голодного мора, пугающие призраки войны, царящая в России растлевающая несправедливость создают нервозность и беспокойство в обществе. Это действительно мутная вода, где энергичным людям по силам поймать любую рыбу. Но лукавство бунтарей иногда милее ложного смирения околоцерковных дельцов.
Неудовлетворительный уровень полемики между митрополитом Кириллом и епископом Диомидом вовсе не означает, что существующую дилемму не следует обсуждать. Угроза нового Раскола, о которой так часто говорят в связи с демаршем епископа Диомида, - эта угроза, если всем заткнуть рты, только возрастет. И возрастет в разы…
Устроители и Обличители в нашей церкви имеют и влияние и голос. И это голос не только и не столько высшего духовенства. Соблазн тайным голосованием или росчерком пера решить "проблему Диомида" не отменит давний спор. Так политическая победа иосифлян не стерла память о нестяжателях. Указанные парадоксы вырастают из характера русского народа. Христианское понимание, что не только в этом бренном мире, но "и на погосте мы тоже гости" мало сообразуется с желанием утвердиться, зацепиться за земные скрепы. Своеобразная неукорененность, равнодушие к мелочам быта, неотмирность русских были отмечены еще Чаадаевым. Беспредельность, пограничность, трагизм сознания остаются присущи русскому народу и ныне. Мысль об уюте, о маленьком счастье мало сообразуется с космическими сквозняками, на которых веками стояла Русь. Конечно же, в этой небольшой заметке огромная фундаментальная тема феноменологии русского религиозного сознания не могла быть раскрыта.
Однако, надеюсь, разговор на эту тему будет продолжен людьми более чуткими, обладающими большей ответственностью и духовной зрелостью. Газета "Завтра" открыта для таких авторов.
По слухам, грядущий Архиерейский собор будет собран для того, чтобы осудить и епископа Диомида, и отстранить от кафедры. Подобное решение, скорее всего, будет иметь суровые последствия для жизни Церкви.
Ибо существующий конфликт не вмещается в рамки синодальных решений, но имеет глубинные духовные и мировоззренческие корни.
На Невольничьем берегу в Африке до 1625 года существовало государство Дагомея.
"В стране дагомейцев население все редело, и отчасти и теперь продолжает редеть благодаря страшным человеческим жертвоприношениям, которые совершаются почти ежедневно…" Эти сведения - из книги А.Соколовского "Человековедение", изданной в 1904 году.
Нынешнее название Дагомеи - Бенин. Это аграрная страна, принадлежащая к группе наименее развитых государств мира. С 1993 года национальным праздником Бенина провозглашен День Вуду.
В традиционной картине мира жителей Бенина особое место занимает Айдо-Хведо - что значит "радужный змей", который, согласно африканским мифам, "появился раньше земли и неба".
В Москве поклонниками африканской архаики создан "Тренинговый центр Айдо-Хведо". Теми же лицами в Латвии зарегистрирована компания "Территория жизни". Мотором компании является психолог Людмила Ращевская,
"Территория жизни" проводит разного рода тренинги: "Технология исполнения желаний", "Богатство тела". Последний связан с тренингом "Айдо-Хведо". Устроители курсов за небольшую плату обещают научить "телесно-ориентированной психотерапии" и "катарсическим приемам".
Всё сказанное представляло бы ограниченный интерес для читателей полосы "Символ веры", если бы не одно "но". "Территория жизни" обслуживает психологическую службу московской гимназии "Радонеж" - той самой, которая еще несколько лет назад почиталась чуть ли не образцовым примером Православной классической гимназии.
В "Завтра" (N6 за 2006 год) довольно подробно рассказывалось о концептуальном характере противостояния основателя Православной гимназии "Радонеж" священника Алексея Сысоева с главой одно-именного братства и радиостанции Евгением Никифоровым .
В ходе открытого конфликта сторона Никифорова, как известно, взяла верх. Двадцать семь сотрудников гимназии силой были выдворены со своих рабочих мест, изменены концепция и учебный план учебного заведения.
Прямым и непосредственным следствием переворота можно считать сближение "обновленной" гимназии с компанией "Территория жизни". Таковое обнаружилось уже в марте 2006 года - спустя полгода после скандального рейда людей Никифорова на здание православного учебного заведения.
Сегодня для учащихся гимназии при помощи "Территории жизни" организован "Клуб юного бизнесмена". "Территории жизни" проводит тестирование школьников и набор учеников на свои курсы.
Что ж, в условиях сегодняшней Москвы, похожей на древний Вави-лон, подобные практики не кажутся чем-то жутким и вызывающим. В конце-то концов "Айдо-Хведо", быть может, всего лишь приманка, занятный лейбл, а тень мрачного культа Вуду всего лишь померещилась читателю между строк. Но несомненно сдругое: психологические трененги, НЛП, "технологии исполнения желаний", "богатство тела" и прочее - ничего общего не имеют с основами христианской веры.
Даже если то, чем занимается "Территория жизни", - "просто коммерция", если под стук бенинских барабанов банально на гражданах "делаются бабки", всё равно негоже творить сие под крышей Русской Православной Церкви.
Ведь формально гимназия "Радонеж" по-прежнему значится как православная. А сам Никифоров очень любит вещать от имени Московского Патриархата.
Неудивительно, что в условиях тотального рынка и общественного возбуждения корабль Русской Церкви обрастает с днища, подобно ра-кушкам, разного рода коммерческими и политическими структурами, которые умело эксплуатируют православную тематику. Это вполне закономерный и в каком-то смысле неизбежный процесс. Другое дело, что подобная практика не должна вредить Церкви.
Евгению Никифорову можно поставить в заслугу создание популяр-ной радиостанции "Радонеж", которая некогда служила площадкой для широкой дискуссии по самым острым проблемам церковной жизни.
Но двухлетней давности разгром уникальной гимназии, полное пре-небрежение к судьбам и мнению членов братства, попытки заместить православную проповедь психологическими практиками сводят на "нет" все прошлые достижения господина Никифорова.
Общество "Радонеж" в первые годы своего существования являло собой успешный пример совместной деятельности радиостанции, газеты и солидного детского образовательного учреждения. Причем само Братство в те годы существовало не на словах, а на деле. Очень грустно, что с течением времени идеалы Православного братства были фактически брошены в грязь и затоптаны в угоду меркантильным интересам отдельных лиц.
Уволенные преподаватели гимназии до сих пор ищут правды в судах. Вне зависимости от решения московской Фемиды, многие из них полны надежды, что идея Православной классической гимназии не будет утрачена в ходе жарких споров и уж во всяком случае не окажется подменена экзотическими практиками общества "радужного змея" "Айдо-Хведо".
Владимир Бондаренко КРЕСТ ПАЛОМНИКА
Путевые заметки из Святой Земли
В НАЗАРЕТЕ Я ПРИОБРЕЛ крест паломника, означающий пребывание на Святой земле. Большой крест с двумя равными планками, символизирующий распятого Иисуса Христа, и дополнительные четыре маленьких крестика в каждой четверти: два маленьких сверху, как руки, прибитые гвоздями, и два маленьких снизу, как пригвожденные ступни. Пять крестов в одном кресте. Первые его изображения появились задолго до раскола церквей, и потому это святыня что для православных, что для католиков. Хотя кое-кто и относит его к разряду мальтийских крестов. Но если строго подходить к обрядовым мелочам, то на Святой земле и делать нечего. Большинство великих христианских святынь принадлежит францисканцам, территория контролируется то евреями, то арабами. Даже Храм Гроба Господня почему-то принадлежит мусульманам, которые каждое утро за определенную плату вручают ключ представителям трех конфессий. И потому простодушно считаю: что от Бога, освящено его именем, в его храмах, в водах Иордана, то и святыня. Я освятил его в Иерусалиме, в Храме Воскресения Господня. Это своё долгожданное паломничество по библейским местам я планировал уже лет десять. Но всегда что-то мешало, значит, еще рано было. Всему своё время.
