многоконфессиональное государство бинарно и единение народа (исключая экстремальные ситуации), возможно в период монархического и диктаторского режимов.
И еще: очень важную роль в единении народов России могут сыграть государственная идеология, религиозные конфессии и особенно Русская Православная Церковь.
В. А. СУХОМЛИНСКИЙ О ГУМАНИСТИЧЕСКОМ ХАРАКТЕРЕ ОБЩЕНИЯ
Родовая сущность человека характеризуется различными чертами, такими как потребность в труде, в стремлении к свободе в универсальности, в общении с себе подобными. Последняя субстанция и станет предметом нашего размышления. Гуманизм как принцип мировоззрения, нравственный принцип, в основе которого – любовь и уважение к человеку как высшей ценности, переводится битапиз – человечный, человеческий, образованный. Идея, связанная гуманистическим подходом к вопросам воспитания и образования, сама по себе не нова, но содержание гуманизма от эпохи к эпохе изменялось, наполнялось новым смыслом.
В любую эпоху гуманистический характер общения влиял на становление таких качеств, как доброта, сердечность, вежливость благодарность, деликатность, самоотверженность и требовательность к себе. Как необходимы всем нам эти качества сегодня, в период, когда многие из них обесценены или не являются привлекательными.
Практика показывает, что дети способны на бескорыстную помощь, настоящую любовь к Родине, на очеловечивание мира вещей, если они проходят школу гуманного воспитания. Обратимся к тому таинственному, привлекательному таланту в человеке, который во все времена поражал и удивлял людей, – таланту общения, взаимодействия между людьми. Гуманистический фактор общения оказывается эксплицитно включенным в сферу всех жизненных проявлений, выступает как важнейший ее компонент.
Трудно себе представить жизнь современного человека решившего прекратить на какое-то время связь с людьми. Но и в этом случае человек тем не менее через вещи, созданные людьми опосредованно общается с ними. Приходится мириться с тем, что духовное взаимодействие и общение людей между собой детерминированы, т. е. подчинены строгому закону, в силу которого между психическим миром одного человека и другого, между сознанием двух людей стоит неизбежное промежуточное звено в виде ряда физических явлений.
А. С. Макаренко в свое время писал, что для нашего общества необходима не простая номенклатура нравственных норм, а практически реализуемая цельная, направленная система общения между людьми.
Вслед за Макаренко, В. А. Сухомлинский в ряде своих работ попытался конкретизировать понятие общения, его гуманистическую сущность. Он на практике учил учителей и воспитателей распознавать нравственно-психологическую направленность поступков, мотивов поведения в деятельности людей.
В.А. Сухомлинскому принадлежит особая роль в освещении проблем связанных с общением, он много лет работал над осмыслением их, опираясь на огромный собственный педагогический опыт, подвергая свои находки вдумчивому научному анализу. Через все книги Сухомлинского проходит мысль о том, что общение с детьми должно быть процессом цельным, рассчитанным на духовное развитие ребенка, на формирование его идей и чувств, на укрепление воли и характера. В этом он видел гуманистический характер общения, основанный на признании свободы и прав личности, на уважении в каждом ребенке его человеческого достоинства.
Гуманистическая позиция Сухомлинского четко выражает мысль о том, что целенаправленное общение – это гуманное воспитание, что человека нельзя представить без воспитанного и развитого чувства гуманности. Он в своей практической деятельности опирался на труды выдающихся педагогов, таких как Коменский. Песталоцци, Дистервег, Ушинский, Макаренко. Духом гуманизма пронизаны все произведения В. А. Сухомлинского.
В. Сухомлинский считает, что нравственным делает ребенка целенаправленное общение. Воспитанным ребенок становится при условии, что среда, в которой он общается с природой и с людьми в годы детства и отрочества, делает его сердце беспокойным, тревожным, хрупким, тонким, легко уязвимым, нежным, отзывчивым.
Причисляя общение к выразительным дарованиям, мы имеем в виду те его стороны, которые связаны не только с межчеловеческим контактом, но и с отношением ребенка с природой, с объектами человеческой деятельности.
«Человек, в самом деле не может ни осмыслить, ни даже прочувствовать свою внутреннюю жизнь иначе как через других, близких ему людей, общение с которыми или страх утраты которых открывает смысл и ценность собственного бытия», – пишет философ И. Кон.
Психика одного человека может оказать воздействие на психику другого лишь с помощью органов чувств, в форме слов, поступков и т.д. Точно так же этот другой, в свою очередь, в состоянии воспринять такое воздействие лишь с помощью чувств, т. е. посредством общения.
Лучшим доказательством общения между людьми в наше время может служить тот факт, что нет такого знания, открытия в науке, той мысли, того чувства, которое было бы недоступно другим людям. То, что сегодня открыто и стало знанием одного, посредством общения может завтра сделаться частицей знания многих или всех людей. Мысль, чувство и фантазия, зародившиеся в головах выдающихся ученых, писателей, композиторов, через средства массовой информации делаются достоянием миллионов людей.
Овладение человеческим отношением к миру начинается у ребенка через общение с людьми и через раскрытие свойств окружающей его действительности, ребенок ищет эмоциональный контакт, учится воздействовать на человека, чувствует инстинктивно потребность в общении.
Воспитание детей – процесс многосложный. Ученые-специалисты по педагогике и психологии, этике и эстетике все чаще отмечают, что в нравственном воспитании огромную роль играет общение ребенка в семье, со сверстниками, со взрослыми, с природой и т.д. Этому вопросу посвящено много работ.
Господствовавшие во все прошлые исторические эпохи экономические отношения и общения между ними менялись. Изменить поведенческие структуры человека пытались и пытаются многие авторы педагогических систем. Сделать это очень трудно, а иногда невозможно.
Созданные нравственные ценности не могли не привести к возникновению совершенно нового типа гуманных отношений между людьми. В отличие от того, что было в прошлом, что представлял человек с точки зрения той или иной социальной системы, в наше время он должен являть собой высшую ценность в системе ценностей и требовать соответствующего поведения от людей, с которыми он общается во всех проявлениях в жизни.
В работах В. А. Сухомлинского мы обнаруживаем суждения, которые выражают потребность человека в человеке, потребность в общении. Смысл своего самоосуществления он находит в общении с людьми, в реализации своей ценности и значимости. Человек – существо общественное по своей природе.
«Познавая мир и себя как частицу мира, вступая в разнообразные отношения с людьми, отношения, удовлетворяющие его материальные и духовные потребности, ребенок включается в общество, становится его членом». В своем индивидуальном развитии ребенок проходит этап социализации. И здесь важная роль принадлежит общению ребенка с другими людьми, имеющими свой эмоционально-нравственный опыт, который усваивается в процессе общения и воспитания.
Сухомлинский в своих книгах достоверно показал, что овладение человеческим отношением к миру начинается у детей через общение и раскрытие свойств людей, окружающих их предметов и самой деятельности. Дети очень рано учатся, не без участия родителей, учителей, чувствовать
