На своем веку не один дом срубил, да сам без дому остался. И так-то, жизнь била-крутила… Ладно! Вот вечер придет, прилетит печаль. Она у меня на груди ночует… Да! — старик вдруг весело поглядел на Евдокима. — Я счас все об граде Иерусалиме думаю. Вот бы так нам Русь отстроить, чтоб хорошо в ней было, свято и весело.
Евдоким усмехнулся.
— А что для нас Русь? Нету Руси!
— Как же? — улыбнулся старик. — Скажи еще не было, это верно. Русь, она собирается да строится только. Ей много надо. Она ведь спервоначалу в ком-то одном вызреет. В одной душе построится и после народ станет ее возводить на земле. А покуда каждый свой предмет работает. Кто дверь, кто щеколду, кто наличник режет. Когда-то придет наш строитель, не знаю…
Старик говорил тихо и с едва уловимым дребезжанием в голосе. Но вот этот чуть надтреснутый тон особенно волновал Евдокима. Он слышал в нем волнение этого неизвестного ему человека, его готовность торопливо, но открыть ему свой мир.
— Печаль у меня на груди ночует… — слышалось ему. А старик продолжал:
— Вот я расскажу, а уж ты после рассуди. Жил во древней Руси, что еще до крещения стояла, человек по имени Тверд. И родился он в ту же ночь, что родился Христос. Да, в ту же, значит, ночь и в тот же год. Вырос он, юношей стал. Тогда люди жили вольно. Землю пахали и от врагов защищали. Пришли к нам купцы из Средиземноморья и рассказали, что по земле Иудейской ходит юноша и глаголет мудрости. И сам говорит или о нем говорят, будто он сын Бога! И зовут его Христос!
КАК СЛУЧИЛОСЬ, неведомо, да только проснулось в Тверде хотенье увидеть того юношу. Сказал про то отцу — князю. Тот в ответ согласие скоро дал. И ушел Тверд. Дошел до Иудеи. Стал искать в ней юношу по имени Христос.
— Иди сюда, Тверд. — услышал он. Я тот, которого ты искал!
И увидел Тверд Христа. Темноволос, лицо сухое, глаза темные и большие. Тверд же светлорус, голубоглаз и непохож на живущих людей в Иудее.
— Кто ты? — спросил его Христос, — и зачем меня искал?
Рассказал ему Тверд о себе, о земле своей.
Задумался Христос, а потом взял Тверда за руки и отвел в сторону.
— Иди назад, Тверд. И поцелуй свою землю, как я поцелую тебя, — и Христос поцеловал его в плечо. — И люби свою землю. Ее стоит любить, коли рождает она таких добрых и бесхитростных людей.
А после заплакал и сказал:
— Вижу! Вижу! Столько страданья понесете! Люблю вас! — и его горячие слезы капнули на грудь Тверда, и загорались они, ибо попали в самую душу. Заплакал и Тверд, словно почуял беду и тоску.
И родилась в нем печаль. С того времени и живет она в русских. А как ночь придет, улетает печаль ко мне и ночует у меня за печкой в котомке.
Евдоким взял рюкзак, похлопал его и сказал. — Держи, отец, Тут сто сорок миллионов. Строй себе дом.
— Что ты, сынок… — лицо старика побелело.
— Бери, отец. Это мои деньги. Строй себе свой Иерусалим!
После проводил старика до автостанции, билет насилу купил и ушел. Радостно ему было, смог он деньгами своими человеку помочь. Одного не знал Евдоким, что той же ночью старика этого убили и обобрали. Никто толком так и не узнал, за что он был убит? Нашли его у дороги перед самым селом. Виной тому было то, что, сидя в автобусе, старик вздумал поглядеть на деньги, что лежали в рюкзаке. Глаз вокруг было много…
АНГЕЛ ПРОЗВУЧАЛ… ( КОНЦЕРТЫ )
Нина Черепенникова
На прошлой неделе (7 сентября) в Москве,в Концертном зале им. Чайковского состоялся прекрасный концерт, посвященный памяти преподобного Сергия Радонежского и имеющий длинное, не характерное для современности, название: “Глас ангельской России на Святой земле Московской”.
— Этот вечер, — сказал в приветственном слове дьякон Александр, — возможность для верующих и любящих одарить и выразить свою признательность посланцам России, именуемым в народе “голосами ангельскими”, чьи песни вдохновляют наши сердца и помогают не только выстоять, но и победить тяжкую беду и смуту, в очередной раз свалившуюся на Русь.
Действительно, казалось, что в этот вечер со всей России съехались даровитые птенцы ее. У людей, сидящих в зале, лица сияли, когда на сцену выходили детские фольклорные ансамбли “Славяночка”, “Веретенце” и “Зоренька”, а чудесный голос Иоанны Лавриновой (которая исполнила песню на музыку Максима Трошина “Журавли”) не только печалил сердца слушателей, но и утешал тем, что не опустела без Максима Брянская земля.
В этом смысле следует назвать имена юных прекрасных исполнителей. Это Ваня Земченко, Андрюша Славянов, Юлия Полуянова…
Но в празднике принимали участие не только дети. Пели Михаил Ножкин, Александр Михайлов, Леонид Болдин, Елена Сапогова и многие, многие другие.
Апофеозом действа стало вручение главной награды — миниатюрной фигуры “Ангел трубящий” взрослым и детям, не только солистам, но целым музыкальным ансамблям.
Посмертно “Ангел трубящий” был присвоен и передан матерям наших незабвенных соловушек — Максима Трошина и Игоря Талькова…
Праздник завершился изумительным хоровым исполнением “Славься” Глинки. Пели артисты Иркутского театра народной драмы в сопровождении национального академического оркестра России под руководством Н.Калинина. Вместе с ними, впрочем, пел и весь зал.
Спасибо режиссеру вечера Николаю Деткову — особое спасибо ему за оформление концертного зала, за огромный лик Сергия над сценой. Весь вечер Преподобный кротко и с любовью взирал на пришедших по зову сердца.
Нина ЧЕРЕПЕННИКОВА
На снимке : выступает ансамбль Иркутского театра драмы. Фото Н. Филинковской
Михаил Мезенов
Город Угреша и Николо-Угрешский мужской монастырь расположены фактически на границе современной Москвы, однако 600 лет назад (в момент основания обители) от монастыря до Москвы идти было верст 15.
История основания города Угреша возвращает нас в 1380 год, когда, войско Дмитрия Донского по пути на Куликово поле остановилось на отдых в этом красивейшем месте. Именно здесь явилась благоверному князю Дмитрию икона Святителя и Чудотворца Николая, укрепив князя в вере и решимости “сия вся угреша сердце его”. Оттого это место и стало называться Угрешей.
Возвращаясь с Куликова поля с победой, князь приказал воздвигнуть на святом месте монастырь во имя Николая Чудотворца: “И воздвигну ту обитель славну и удовольствова ю к пропитанию всеми потребными неоскудно”.
Стены сего древнего сооружения помнят многое. Татарские набеги и красочные “царские выезды”. В 1521 году это место опустошил крымский хан Махмет-Гиирей, а в 1611 воеводы Прокопий Ляпунов и Иван Заруцкий пытались отсюда предпринять освободительный поход на Москву, где в то время сидели ляхи.
А нынче в подмосковной Угреше праздник — на центральной площади воздвигнут мощный и великолепный (то есть на редкость удачный) памятник — огромная чугунная статуя князя Дмитрия Донского. Автор -несгибаемый патриот, замечательный скульптор, русский сомородок Вячеслав Михаилович Клыков.
Вблизи монумента планируется сооружение каменной часовни — что организует пространство площади и “свяжет” комплекс с храмами и колокольней Николо-Угрешского монастыря. Однако уже сейчас смело можно утверждать, что памятник князю Дмитрию Донскому является, пожалуй, самым сильным и цельным произведением монументального искусства последнего десятилетия.
Михаил МЕЗЕНОВ
Фото Н. ФИЛИНКОВСКОЙ
ТРИ ЦАРСТВА современного искусства ( ХАОС )
Мирон Потапов
Художники Москвы составляют сотни кружков и институтов, групп и компаний, которые друг друга не знают — и порой знать не хотят. Каждый из нескольких тысяч московских художников может завести себе юридическое лицо, стать директором фирмы, в которой будут числиться и от которой будут кормиться несколько человек: его семья и друзья. Но как стать известным, привлечь внимание, добыть связи, приобрести статус? Часть художников пошла по пути скандала — и Москва узнала героев, бегающих голышом по ее площадям, режущих скотинку на вернисажах, совершающих блудодейства и святотатства. Этот бизнес улучшил финансовое положение нескольких художников, им дали стипендии за границей. Но не все могли себе позволить пойти по такому пути — в русской культуре (как и во всякой другой) число вакансий балаганных шутов ограничено: не может же весь мир превращаться в цирк, не вечно шумят и ярмарки с каруселями на площадях. В отличный балаган превратилось телевидение — но там кормятся свои артисты из мира театра, песни и кино, до которых голоштанным художникам далеко.
Так к скандалистам-художникам примкнули галерейщики и журналисты — и вместе организовали поход против “сытых”, умасленных богатыми заказами зубров художественного мира. Эти мастодонты, зубры “зурабы” — не чета шутам: их связи с сильными мира сего простираются от ЮНЕСКО и ООН до столпов православия и градоначалия.
