И об этом как раз с гордостью и по праву старшинства говорили уже в стенах Боголюбского монастыря местные иереи. После того, как Крестный ход прошел вначале мимо всех городских строений, разросшихся по обе стороны дороги густых тополиных кущей, и, миновав монастырские ворота, разместился внутри перед поставленной на невысокий помост иконой.
Поражали еще благоговейная жертвенность и какое-то общее слитие всех прибывших сюда с самых разных краев Православной Руси. Кто на автобусах, кто на машинах, а третьи и просто своим ходом. Ведь тут были из Минска, Почаева, Ростова-на-Дону (те, кто заезжали в здешний Ростов Великий к покоившемуся там св. Димитрию Ростовскому, в честь которого и назван их казачий город на Дону), Москвы, Нижнего Новгорода, Воронежа, Чебоксар, Рязани. Все дружно просили у батюшек благословения, кланялись друг другу и желали спасения во Господе. А после окончания богослужения, которое проходило в огромном переполненном соборе Боголюбской Божией Матери, долго стояли еще в очереди к оставленной по-прежнему под открытым небом иконе. И тут каждый осенял себя крестным знамением, прикладывался к ней и отходил уже с каким-то благостным умиротворенным чувством.
А день выдался чистым, безоблачным, и над головами у всех светило яркое горячее солнце. И все небо вокруг покрывала какая-то густая сплошная синь. Она вместе со всеми деревьями и домишками, а также, уходившими к самой пойме Клязьмы ровными заливными лугами, словно олицетворяла собой всю настоящую исконную Русь.
Внутри же монастыря, среди толстых каменных стен и множества растекшихся повсюду богомольцев, тоже как-то невольно улавливались только здешние черточки — в округлых строгих лицах, выбившихся из-под платков белесых волосах и, конечно же, в особой голубизне глаз. В них просвечивалось что-то действительно свое! Так что сразу вспомнились, может быть, навеянные такими же образами и раздольями слова Андрея Боголюбского: "Я Белую Русь городами и селами застроил и многолюдною учинил". Да и в отдельных словечках была еще какая-то неизбывная первозданность! "Маненько", "полно" вместо "хватит", "трекенешный" (трехдневный), "евонный". А это уже ближе к приезжему южному говору: "Пийдэм к Христу" (зайти в церковь)... или чуточку по-другому: "Поклонимся Христу!"
И здесь интонации совсем уже общие, слегка поправленные. И сразу тоже не возникает никаких сомнений в нашем едином прошлом. И откуда же шло заселение этого края... Недаром же во Владимире все так же сохраняются киевские названия: Подол, Лыбедь, Рпень... а нарекший отсюда такое будущее Москве святитель Петр разве не был тоже с Волыни?
Мы отчего-то, особенно в эпоху новых сегодняшних разделений, забываем свои корни. Как родовые, так и чисто географические... Вот и вносят нам путаницу всякие псевдоисторики и слишком уж горячие доморощенные патриоты, выполняя чьи-то заказы и не гнушаясь нередко перекраивать на свой лад даже самые очевидные точные сведения.
Но больше всего все-таки ведется войн против русской Православной Церкви. Как скрытых, так и вполне открытых! Потому что только ей удалось когда-то собрать воедино весь наш народ. А после татаро-монгольского ига и создать великую державу под скипетром Русского Православного государя.
Он был удерживающий... И тем же врагам нашим надо было любой ценой низвергнуть, прежде всего, царя. И посему-то после отречения Николая II в 1917 году на Западе сразу же с нескрываемой радостью объявили: "Главная цель войны достигнута!"
А потом пошли крушить безнаказанно храмы, устранять всех наиболее стойких, ревностных священников...
И теперь вот чудесным образом над алтарем, именно в Боголюбском монастыре, проступил лик Николая II. А когда всего лишь годом раньше сестры сей же обители поехали на Урал за камнем на пол, то как-то совсем непредвиденно оказались у Коптяковской дороги. То есть у того самого места, куда после злодейского мученического убийства царя и всей его семьи были привезены и где-то тут же сожжены их останки. Гранит же отсюда доставили на машинах в Боголюбово... и, о Господи! Тут тоже что-то неспроста... Какие-то знаменья сопровождают и то, что проступивший под сводами храма лик государя отражается теперь в обагренных его крестной кровью плитах...
Так как же после всего этого можно было не вспомнить еще раз о всей сакральной стороне сего монастыря, связанного с небом невидимой нитью и вбирающего в себя Божеский смысл всего нашего главного предначертания.
Дивно и то, что по какому-то тоже горнему промыслу наместником здесь оказывается уже совсем иной Петр — священный архимандрит и истовый бесстрашный воитель всего нашего нынешнего времени. Изгнанный за это свое твердое стояние и преданность православному русского делу из Задонского Преображенского монастыря. Вместе с шестьюдесятью такими же непреклонными верными ему насельницами, кои попродавали даже свои квартиры, а все деньги безвозмездно отдали на восстановление сей обители.
И там, где совсем недавно возвышались горы леса и где почти у самого алтаря денно и нощно гудела пилорама (принадлежавшая двум чересчур хватким и облачившимся в священнические ризы неким братьям-бизнесменам Иерониму и Иосифу), где кругом также валялись кучи битого кирпича, стекол и другого самого непотребного хлама, — все это вскоре же было убрано усердными заботливыми руками сих сестер! Потом также полностью оштукатурили и побелили весь главный собор обители. А внутри бережно взялись за восстановление редких бесценных фресок и росписей.
Свершаются постоянные службы с молитвенными прошениями здесь и о спасении всего нашего Отечества. Потому как насельницы неколебимо верили и верят, что именно из стен их обители начнется по-настоящему новое возрождение Святой Руси.
Да и сама великая святыня — Боголюбская икона, тоже вселяет в них тут дополнительные силы. Ибо так же лежала еще в самом основании всей Владимиро-Суздальской земли! Была первым со дня ее написания уже нашим, чисто русским национальным творением.
И ее носили по домам, украшали редкой изящной резьбой и всегда склонялись перед ней на колени.
А во время татарского нашествия она стояла на главных городских вратах. И была разрублена кривой нечестивой саблей на две половины. Но, согласно древнему преданию, вскоре срослась и с тех пор тоже указует всем на сие животворящее священное место.
Вот почему, не прикоснувшись к сему Крестному ходу, не ощутив всех его глубинных неодолимых токов, духовных озарений и каких-то иных поучительных заветов, мы просто не поймем в наше вновь смутное переломное время ни себя, ни своего народа и ни своей подлинной русской истории.
Анатолий ЯКОВЕНКО
[guestbook _new_gstb]
1
2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="
"; y+=" 32 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--
33
Напишите нам 5
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
ПАМЯТИ КОНСТАНТИНА ПЧЕЛЬНИКОВА
Ушел Пчельников — ярчайший представитель русской интеллектуальной элиты. Таких, увы, уже не сыскать. Феномен архитектора Константина Павловича Пчельникова восходит к сверхавангардному, футурологическому направлению, возникшему в недрах советского социума. Известный в России и на Западе как теоретик "архитектуры будущего", Пчельников являл из себя потрясающий тип вечного изобретателя, на ходу генерирующего новые архитектурные и социальные модели.
Творческое наследие Пчельникова велико и многогранно. Во многом не понятый современниками, Пчельников работал над концепциями грядущего, взятыми в глобальном, планетарном масштабе. Чего стоит его так называемая "кинетическая система расселения", получившая признание на Всемирной выставке в Осаке в 1972 году!
Демонстрируя точный и оригинальный тип мышления, Пчельников бесстрашно оперировал массивами информации, двигаясь от архитектуры и техники к антропологии и геополитике. Последние его революционные разработки в области архитектуры связаны с созданием мобильного жилого модуля на основе "стержневых полигональных структур".
