А вот еще один эпизод этой религиозной войны. 22 января 1998-го в село Мельничное Турковского района Львовской области прибывает наряд милиции во главе с районным прокурором В.В. Кундиком. Прокурор объявляет православным, что отныне в их церкви будут справлять службу и греко-католики. Православные, естественно, отказываются дать согласие на подобное кощунственное осквернение своего храма (тем более что храм является законной собственностью их общины). Тогда милиция во главе с прокурором бросается на штурм. Прихожане и священник жестоко избиты, в храме выбиты окна, уничтожены входные и боковые двери. Православные из него изгнаны, отныне он — собственность униатов. Никаких человеческих прав за верующими Православной Церкви, объявленными «москалями» и «оккупантами», украинская Фемида не признает, она по определению на стороне уродливого церковного гибрида — украинских греко-католиков. Истинную Церковь этнические мутанты не приемлют, им милее суррогат.
Сегодня в Малороссии повторяется буквально всё, что имело место 400 лет назад. И тогда униатство принесло на Русскую землю страдания, вражду, распри, раздор и кощунственное глумление над православной верой русского народа…
Из обращения православных Малороссии к сенату Речи Посполитой (1623):
«У нас отняты права, свободы и привилегии… Отступники наши (униаты) стоят на том, чтобы русские не оставались в Руси, чтобы, говорим, русская святая вера, чудотворно пришедшая по Божьему велению с Востока, не была в русской церкви; она же не может быть уничтожена раньше, чем будет уничтожен русский народ…
Мы считаем, что всякое государственное благополучие зависит от внутреннего мира в нем… Какого же мира можно ожидать в русском народе при таких постоянных злых умыслах и делах, направленных против русской церкви? Именно эти замыслы порождают беспокойство: церкви наши во многих городах уже несколько лет запечатаны, бросают в тюрьмы наших священников, лишают имущества и хлеба, бьют и убивают, запрещают нам свободное богослужение, детей без крещения, взрослых без причастия заставляют уходить из этого мира. Они (униаты) выносят решения на аресты и изгнание невинных людей, ломают наши права и свободы, выдумали и распространили нынешнюю ложь об измене, очернили протестациями честных людей; это касается русского народа, это оскорбляет нас и причиняет страдания. У них нет ни стыда, ни совести… Целые воеводства, целые города и братства они обвиняют своими протестациями в бунтарстве и измене и пишут в городских книгах об этом, и не стыдятся говорить всего этого…
То, что творят униаты, является бесправием и нарушением нашей свободы… Они отобрали у нас во многих городах все церкви, в иных местах запечатали их, они не разрешают нашим священникам открыто ни крестить, ни хоронить. Это должно происходить по ночам, тайно, так как мещан, замеченных в этом, наказывают, а священников заключают в тюрьмы и изгоняют из городов. Они отняли у нас церкви, и поэтому почти все православные открытые богослужения на всей нашей русской земле должны были прекратиться…
Для того чтобы вас, ваши светлости, убедить в правоте наших слов, мы можем назвать те воеводства, поветы и города, в которых творятся эти невыносимые беззакония и не христианское насилие над нами, русским народом. Но вы, ваши светлости, как высшие власти этих воеводств и поветов и сами изволите знать, что и в каком городе священники-отступники творят под прикрытием веры. Это — Вильно, Минск, Новгород, Гродно, Слоним, Брест, Браслав, Кобрин, Каменец и другие в Литве, это — Бельск, Брянск, Дрогичин и другие в Подлясье, это — Пинск, Овруч, Мозырь и другие в Полесье, это — Владимир, Луцк, Каменец и другие на Волыни, это — Львов, Перемышль, Самбор, Дрогобыч, Санок и другие в Русском воеводстве; это — Белз, Хелм, Красностав, Бузко, Сокаль и другие в Бельском воеводстве; это — Кричев, Чечерск, Пропойск, Рогачев, Гомель, Остр, Речица, Любеч и другие в Понизовий; это — Полоцк, Витебск, Мстиславль, Орша, Могилев, Дисна и другие в Белой Руси. Во многих этих городах люди древнего греческого вероисповедания, которым были предоставлены права польскими королями, великими князьями литовскими и русскими, смещаются с должностей городского управления, ремесленники изгоняются из цехов, церквей, которые строились православными их предками из камня и дерева…
В Белой Руси, в Орше и в Могилеве, тот же владыка полоцкий (униатский епископ Иосафат (Кунцевич) — С.Р.) уже пять лет держит церкви запечатанными. В Полоцке и Витебске по его же запрету в воскресные дни и престольные праздники, не имея ни церкви, ни молельного дома, мещане вынуждены отправляться за город в поле для свершения богослужения и то без священника, ибо его нельзя прятать ни в городе, ни вблизи от него. Бедные люди, не желая другого обряда, кроме того, в котором родились и были воспитаны, вынуждены возить и крестить детей более чем за 10 миль, отчего многие (дети) из-за дальности пути и плохих дорог уходят из этого мира без крещения; новобрачные для привычного обряда венчания вынуждены ездить также далеко… Л самым жестоким, невероятно варварским и зверским является то, что в прошлом году в белорусском Полоцке тот же отступник, владыка полоцкий, издевательски приказал полоцким мещанам откопать мертвецов, недавно похороненных на кладбище, и бросить их собакам на съедение, как какую-нибудь падаль. Христианские тела выбрасывать из гробов! О безбожность! О невыносимое рабство!»[122]…
Доведенные издевательствами униатского епископа до крайности православные Витебска 12 ноября 1623 г. восстали и убили Иосафата Кунцевича. Польское правительство, никак не реагировавшее на совершенно чудовищные поступки Кунцевича в отношении православных, в данном случае действовало молниеносно. Около 100 жителей Витебска были приговорены к смертной казни, город был лишен магдебургского права, с ратуши и церквей сняты колокола. В 1643 г. папа Урбан VIII признал Кунцевича «блаженным». В 1867-м папа Пий IX причислил его к «святым», провозгласив патроном Руси и Польши. Сегодня духовные наследники «святого» Кунцевича снова за работой: снова захваты храмов, избиения, кощунства и откровенно уголовный разбой. Католичество в очередной раз пытается утвердиться на Русской земле.
В этом свете следует воспринимать и визит папы Римского Иоанна Павла II в Малороссию (23–27 июня 2001). Знаменательно, что и по национальности папа оказался поляком. Да и само начало визита первоначально планировалось на 22 июня, день нападения гитлеровской Германии на Россию, и только в самый последний момент, видимо, по просьбе Киева, было сдвинуто на один день.
Этот беспрецедентный в истории православной Руси визит — вызывающая демонстрация униатского отступничества, национального предательства и окончательного отказа от своих исторических корней. Его организаторы рассчитывали (и не безосновательно), что приезд Римского понтифика даст новый импульс дальнейшей эскалации католической агрессии на Восток. В Галиции униатским «нэдовиркам» стало уже тесно, на очереди Волынь и Подолия, Новороссия и Слобожанщина, Крым и Донбасс. Война на уничтожение и духовное закабаление русского народа перешла в свою решающую фазу. Приезд Иоанна Павла II в Малороссию являл собой акт духовной оккупации, а помпезный прием, организованный ему в Киеве, древнейшем сакральном центре русского Православия, — апофеоз моральной капитуляции перед агрессией Запада. В связи с папским визитом украинскими СМИ была развернута беспрецедентная травля Православной Церкви. Эту антицерковную кампанию епископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан сравнил с разнузданной богоборческой пропагандой 20—30-х годов прошлого века: «Атеисты за 70 лет, наверное, не сумели опорочить Церковь так, как это сделали СМИ в настоящее время. Этот визит стал причиной шельмования нашей Церкви в прессе»… И никого не могли обмануть лицемерные заявления официального Киева о том, что поездка Иоанна Павла II — это, прежде всего, визит главы государства Ватикан, призванный «подтвердить европейский путь развития Украины». В Риме первоначально тоже поддерживали эту версию украинских властей, но 22 июня, накануне визита, официальная газета Ватикана «Оссерваторе романо» заявила: «Папа Римский отправляется 23 июня на Украину с визитом, который не является политическим»… Организовав его, украинская власть в очередной раз продемонстрировала: она правит в интересах меньшинства, в отношении же большинства населения ее политика носит откровенно оккупационный характер. Вот почему она оказалась глуха и к многочисленным протестам православных Малороссии, и к официально высказанному «нет» Русской Православной Церкви. Более того, планировалось посещение Римским папой величайших Православных святынь — Киево-Печерской Лавры и Софийского собора в Киеве. И только опасение открытого противодействия со стороны православных принудили украинскую власть отказаться от этих кощунственных «посещений». Впрочем, это был не единственный ее шаг вспять…
