Заметка
Обратите внимание, действия Геракла в точности совпадают с действиями Настеньки из сказки «Аленький цветочек», когда она поцеловала чудовище. Мы знаем, что Настенька олицетворяет один из умов купца – нарождающуюся мудрость. По сути, купец, как и Геракл, обнял чудовище. Оно ожило и подарило Настеньке – купцу – любовь, царство и все сокровища, которыми владело. Речь идёт здесь о Жизни.
Выше мы с вами проходили, кто такой Спас Дюжий, – это Бог, и я написал, что Двенадцать – это Сила-скрепа, которая держит все Силы и сам Год вместе. Геракл обнял хранителя Аида Кербера, следовательно, действительно получается, что Сила Двенадцать соединяет мир воедино – скрепа. Ведь к тому моменту, когда Геракл обнял Кербера, он уже овладел одиннадцатью Силами. Геракл обнял Кербера – означает, что Одиннадцать сливается с Двенадцать.
С виду получается, что это Геракл обнял Кербера. «Тогда как же Кербер может служить скрепой, если это Геракл обнял его, а не он Геракла?» – спросите вы. Вы не видите этого, потому что смотрите из линейного однонаправленного ума. Если бы у Кербера внутри не было бы этой силы единства, он бы не позволил себя обнять. В обратном зрении получается, что ЭТО КЕРБЕР ПОДВИГ ГЕРАКЛА ОБНЯТЬ СЕБЯ, потому что В НЁМ БЫЛА ЭТА СИЛА, ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ В ОДНО ЦЕЛОЕ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ОДИННАДЦАТЬ СИЛ, СОСРЕДОЧЕННЫХ В ГЕРАКЛЕ.
Ещё раз.
К тому времени, когда Геракл обнял Кербера, он уже совершил одиннадцать подвигов, то есть овладел одиннадцатью Силами. Геракл обнял Кербера – это означает, что именно в Кербере содержится Сила притяжения, заставившая Геракла обнять его. Это также означает, что в Кербере тоже живёт любовь и желание быть единым с Гераклом, то есть со всеми остальными одиннадцатью силами – с жизнью. Например, женщине ничего не нужно делать, чтобы привлечь мужчину, он сам к ней притягивается. На самом деле его втягивает пустота, которая у женщины между ног, любовь и желание соединиться в целое.
Одиннадцать Сил, которыми овладел Геракл, это Силы окружающего нас мира. Как ключ входит в замок, так и эти одиннадцать Сил были замкнуты Двенадцатой Силой в единое целое. Двенадцатая Сила – это Сила Жизни.
Суть двенадцатого подвига: вы обнимаете жизнь, она обнимает вас, даруя Силу Жизни, которая собирает вас и все содержащиеся в вас Силы в целое. Вы обнимаете жизнь и всё её содержимое, включая смерть…
На двенадцатом подвиге Геракл соединился с жизнью и стал дваждырождённым, поскольку большая часть «я» в этом месте пути умирает. С этого момента его жизнь стала служением людям, он совершил множество подвигов, пока, наконец, Зевс не взял его на небо. Геракл стал богом.
История Прометея – ещё один путь мужчины, несущего свет
Геракл освободил Прометея, после того как совершил десять подвигов и стал Силой Жертвы.
Прометей – про-мета. Мета — так называется цель, которая ставится всем существом и сердцем (см. [14]), а про — это приставка. Прометей – Мета Насквозь.
За что Прометей был прикован Зевсом к горе? Потому что тот подарил божественный огонь людям, которых, кстати, он и создал. Божественный огонь – это сознание – со-знание. Со-знанием обладают боги (потому что высший разум двойственный и целостный), а Прометей, подарив огонь сознания людям, приблизил их к богам, за что и был наказан Зевсом, который приковал его к горам Кавказа в Скифии.
Обратите внимание. Геракл освободил прикованного к горе Прометея, когда шёл совершать свой одиннадцатый подвиг (добыть яблоки вечной молодости), то есть получается, что он освободил Прометея, когда овладел Законом Жертвы и сам стал Жертвой (никогда не забывайте о том, что глагол жрети двунаправленный).
В каждом мужчине, человеке живёт одновременно бог, герой и просто человек, который стремится открыть и подарить огонь другим людям. Каждый человек, которого вы встречаете на пути, несёт в себе все эти ипостаси, в вас тоже они есть, и в вас проявятся Зевс, Прометей и Геракл, если вы захотите освободить себя от пут ума-эго и обретёте разум.
Прометей был прикован к горе, и каждый день его печень клевал орёл. В печени действительно собираются горе и гнев. Почему в печени собирается горе? Когда, как Прометей, несёшь добро людям, сердце на самом деле наполняется горем и обидой, а в печени собирается горечь, потому что творящий добро слеп и полон гордыни. Он ждёт, что его подвиг будет оценен по достоинству, а такое ожидание всегда переворачивает окружающее пространство, и люди платят творящему добро неблагодарностью, иногда чёрной (добро оборачивается злом), поэтому печень наполняется горечью и болит. Человек застывает в горе и обиде, прикованный к своему горю – к горе. Это и означает, что Зевс – Езус – Исус – Сус – Высшая Суть/Закон – приковал Прометея к горе.
А когда пришёл срок, Зевс – Сус/Суть – приказал освободить Прометея. Какой срок? Срок, когда Геракл овладел Силой Жертвы.
Когда мужчина, как Геракл и герой, постигает Закон Жертвы, ОН ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ ГОРЯ И ГОРЕЧИ. Он тогда жертвует собой, следуя уже Высшему Закону Жертвы, не ожидая от людей никакой благодарности, поэтому горе и горечь не копятся в нём.
Слова «Зевс приказал Гераклу освободить Прометея» дословно переводятся как «Сус/Суть – Высший Закон – освобождает Высшую Мету – Про-мету – с помощью Жертвы». То есть, когда мужчина овладел Законом Жертвы и готов себя принести в жертву, Сус/Суть всех вещей открывает ему Мету Насквозь, Высшую Мету, или Сквозную Цель, как сказали бы сейчас. Но цель ставится головой, умом, а мета ставится всем существом и сердцем, помните об этом.
Геракл овладел Законом Жертвы, потом освободил Сквозную Мету, и только после этого он смог добыть яблоки вечной молодости. Именно тогда ему открывается дорога к вечной молодости, о чём и повествует нам одиннадцатый подвиг Геракла. Вечная молодость – это когда имя мужчины-героя сохраняется в веках.
Вот так совершенно однозначно толкуется освобождение Гераклом Прометея между десятым и одиннадцатым подвигами. Вот так история освобождения Гераклом Прометея прямо подтверждает, что именно на десятом подвиге Геракл овладел Силой Жертвы, Законом Жертвы.
Слова «Сия чаша есть новый завет» означают, что наступила эпоха служения людям и жизни. Ведь ум расщепился к этому времени, когда прозвучали эти слова Христа, поэтому единственным спасением от боли и страданий, которые доставляет расщеплённый и разделившийся ум, стали служение и жертва, жертва собой во имя жизни.
Эпоха средневековой Руси – это была эпоха героев, жертвовавших собой во имя счастья и жизни людей. Слава Богу, у нас на Руси мы пока следуем этому завету.
Вспомним ещё раз рисунок, который поясняет, что такое жертва:
Рис. 15. Закон Жертвы
Что вы видите перед собой, если вспомнить то, о чём мы писали выше? Перед нами ТРОЯН. Тропа Трояня – это в том числе Новый Завет, о котором поведал Иисус.
«Сия чаша есть новый завет». Проделаем то же, что сделал Христос, беседуя со своими учениками. Возьмите в руки чашу с вином. Пейте. Вина – это жизнь в двойственности, в разделённом состоянии, тогда вино – это Жизнь на Земле, которая соединяет в себе противоположности.
Вы пьёте вино Жизни, то есть приносите свою жизнь в Жертву, вы – тот, кто приносит свою жизнь в жертву, и вы – тот, кто поглощает эту жертву.
Вот и весь тайный смысл знаменитых слов Христа. Вся эта история по красоте, по смыслу и по способу передачи Истины очень похожа на историю с Буддой, когда тот протянул цветок своему ученику Кашьяпе, а тот улыбнулся в ответ. «О, Шарипутра, плотность – это пустота, а пустота – это плотность…» «Когда вы соедините внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом».
Итак, перед нами Троян. Видите? Если видите, и видите сердцем, а не умом, тогда добро и зло больше не существуют для вас – вы соединились в целое и больше не делите мир на добрый и злой. Жизнь для вас стала жертвой, которую вы приносите и которую пьёте, пьёте до дна.
Какое ещё состояние возникает при этом? Растворяется страх жить на земле.
И последнее. Ещё раз обратите внимание на то, какие подвиги совершил Геракл после того, познал Закон Жертвы. Во-первых, он добыл три яблока молодости, а во-вторых, он спустился в Аид за Кербером, то есть за Силой Волоса. Вместе оба последних подвига говорят о том, что, познав Закон Жертвы, Геракл овладел Жизнью и Смертью.
1. Андреев А. Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Тропа Троянова, 2000.
2. Габович В. Я. История под знаком вопроса. СПб.: Нева, 2005.
3. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Как изменить свою жизнь. СПб.: Диля, 2004.
4. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Добро и Зло – игра в дуальность. СПб.: Диля, 2004.
