Почему-то в Заключении (которое обычно подводит итоги и делает выводы по предыдущему тексту) появилась тема государственного управления, но в предыдущем тексте она даже не упоминалась. Это не предмет заключения, а важнейшая самостоятельная позиция для подобного Документа, но она вообще не представлена в тексте. Обоснования необходимости реформы государственного управления не приводится, набор проблем госуправления в этой сфере также, поэтому откуда берутся отдельные фрагментированные идеи «реформы» остается неясным и несистемным.
Завершая этот краткий взгляд на обсуждаемый Документ, подчеркнем главное. Безусловно, заслуживает одобрения поднятая тема и сама задача подготовки государственно управленческого документа высокого уровня в такой важнейшей сфере, как культура. В этом случае нельзя удовлетвориться грустной современной традицией выпуска документов малоработоспособных, поскольку они не вникают в неотъемлемые требования управленческой атрибутики.
Документ ставит и разбирает важнейшие элементы поднимаемой им проблемы и это является важным шагом вперед от текущего положения рыночного произвола и самоустранения государства в сфере культуры. В этом большая ценность и значение Документа.
Документ следует поддержать в своей основе, но четко сформулировать понимание, что он нуждается в развитии и совершенствовании в указанных выше направлениях. Конечный документ должен стать максимально четким в предмете, понятиях и ценностном выборе, в проблемных постановках и в управленческой атрибутике, должен обрести статусность и стать нормативно правовым актом. Должен обрести отчетливый управленческий мандат, программный доктринальный характер и стать работоспособным в управленческой части.
Наверное, целесообразно дополнительно привлечь к работе авторов разработчиков специалистов в сфере нормативно-правового творчества и в сфере государственного управления. Требуют коррекции важные концептуальные положения основных понятий, основной формулы российской многоцветной культуры с русской доминантой, отличая ее от несостоявшейся формулы мультикультурализма. В этом ряду важно поднять и пропущенную пока тему нравственной цензуры, как общественной, так и государственной. Нужно будет поднять и иные пропущенные вопросы.
Документ следует дорабатывать и настаивать на его принятии.
Теги: политика , культура , искусство
Фото: РИА "Новости"
Только ли о комфорте мечтает путешественник?
В последние годы российскими властями стал осознаваться потенциал туризма как отрасли, способной приносить немалую прибыль. Но экономический эффект даёт прежде всего въездной туризм, а нынешним летом из-за политической обстановки вокруг России все планы увеличения международных прибытий рухнули. Но, как говорится, "нет худа без добра". Вырос интерес к внутреннему туризму.
Нельзя сказать, что он до настоящего времени совсем уж был обделён вниманием властей. В стране с 2011 года работает федеральная целевая программа развития туризма: закупаются комфортабельные автобусы, строятся современные гостиницы, появляются уютные кафе. Но важен не только комфорт. Несколько лет назад слышала сетования опытного экскурсовода, что иностранцы, которых он возит по Золотому кольцу, очень быстро начинают вздыхать: «Опять церковь смотреть, опять в музей[?]» Нужно придумать, что показывать, чем развлекать, чем заинтересовать, как пробудить чувства. Для решения этой задачи тоже нужны финансовые вложения, но главное здесь - всё же идеи, энтузиазм, увлечённость.
В последние годы строится много туристско-познавательных и развлекательных комплексов. Их опыт ценен и интересен, но хорошо разработанная концепция не всегда совпадает с реальным воплощением. С 2006 года в Калужской области, недалеко от старинного города Боровска, работает туристско-просветительский центр «Этномир». Есть здесь русское подворье, украинский и белорусский хутора, уголки стран Центральной и Южной Азии и т.д. Концепция комплекса утверждает, что «этнодворы» – это аутентично воссозданные островки культуры, которые должны познакомить посетителей с архитектурой, обычаями, укладом жизни того или другого народа.
На русском подворье стояли избы различных регионов России. Точнее, якобы избы. Утруждать себя перевозкой реальных построек или хотя бы их воспроизведением в соответствии с традициями русского деревянного зодчества здесь не стали. Конёк крыши изображала прибитая дощечка, такие же дощечки на концах стропил изображали курицы. В культуре русского быта, которую вроде бы представляет «Этномир», гвоздями ничего не прибивали. Конёк – это обработанное мастером корневище дерева, на которое опираются стропила крыши. Можно, конечно, отмахнуться: «Какая разница, конёк и конёк». Но таких «мелочей» в «Этномире» много. И как же тогда быть с аутентичной культурой?
Основная целевая группа посетителей – дети и подростки. Их прежде всего надо знакомить с культурой и традициями. Да, такое знакомство часто начинается с бутафории, но не хотелось бы, чтобы этим оно и завершилось. Удивил «Этномир» и другим. В интерьере его домов причудливо смешались старинные предметы и новодел. Экскурсовод с гордостью объяснила, что принцип их комплекса: всё можно потрогать и опробовать. Но были там вещи, к которым прикасаться явно не стоило, их надо хранить в музейных витринах с устойчивым микроклиматом. Избы же были довольно холодными и сырыми.
У порога одного из домов, прислонённая к стене, стояла деревянная скульптура. Была она, судя по всему, деталью распятия, венчавшего когда-то большой резной иконостас. Из-под лестницы выглядывал наполовину засыпанный стружками и снегом остов старинного возка. Тканевая и кожаная обивки погибли, но металлические и деревянные детали сохранились неплохо. И скульптура, и возок явно нуждались в заботливых руках реставраторов и бережном хранении.
Обвинять владельцев комплекса в утилитарном отношении к экспонатам трудно, хранить раритеты – не их задача. Здесь должны подключиться музейщики. Но есть ли у них заинтересованность и ресурсы для мониторинга ситуации со старинными вещами, выкупа их, реставрации, хранения?..
Завершающий аккорд путешествия в «Этномир» был просто смешным. Я уже торопилась к автобусу, когда у кочевой юрты меня остановило какое-то несоответствие. Здесь стояла небольшая скульптура Ходжи Насреддина с осликом в поводу. Я подумала, было, что несоответствие – это снег, в котором утопали по колено осёл и его хозяин. Но нет, тут же поняла, что дело в другом: Ходжа Насреддин тащил осла, чрезвычайно похожего на персонаж мультфильма «Шрек». Через несколько минут наткнулась на Михайло Ломоносова, прижимающего к груди современную высотку Московского университета…
Впрочем, были в «Этномире» и более радостные открытия. На белорусском подворье работал замечательный гончар. Можно было и самому попробовать создать что-то, и расспросить о названиях и предназначении различных глиняных горшков, плошек, кувшинов. На «гумне» (есть в «Этномире» такая концертно-выставочная площадка) несколько молодых людей рассказывали о древних музыкальных инструментах, об археологических находках и изучении старинных рукописей, о своих попытках воспроизвести древние инструменты, извлечь аутентичные звуки.
Подумалось, что, несмотря на всю неоднозначность моих впечатлений, хорошо, что в России появляются подобные туристические объекты, безусловно, их следует строить и развивать. Здесь:
– знакомят посетителей с культурой страны;
– предоставляют талантливым мастерам площадку, на которой они могут показать своё искусство;
– дают возможность туристу самому попробовать что-то сделать, испытать себя, пробуждают в человеке потенциал творчества;
– дают заработок местному населению и приносят прибыль региону.
Хотелось бы только, чтобы руководители таких центров бережнее относились к аутентичной культуре. Подобные примеры, к счастью, тоже есть.
Мне очень понравился Город мастеров, который выстроили на берегу Волги в Городце. Там сразу понимаешь, что не перевелись мастера на русской земле. Современный резчик выполнит деревянный узор не хуже, чем его далёкие предки. Покажут и городецкую роспись, и городецкое золотное шитьё, и другие традиционные ремёсла. На мастер-классе можно самому вылепить глиняную свистульку или нарисовать традиционный городецкий узор. Ну а уникальные старинные вещи – деревянная резьба, расписные ларцы, вышитые шали и многое другое – занимают своё место в многочисленных музеях Городца (и в домах старожилов).
Если выездной туризм – это показатель скорее экономического благосостояния людей, то внутренний во многом отражает их духовное состояние, увлечённость, любовь к своему краю, традициям своего народа. Речь идёт и о самих туристах, которые выбирают для отдыха просторы России, и о тех, кто работает в этой отрасли, и о множестве других людей, напрямую, казалось бы, не связанных с туризмом.
