Этой культурной революции Ленин придавал громадное значение.
Он знал, он писал еще в 1917 г. о том, что «социализм не создается по указам сверху[22]…социализм живой, творческий, есть создание самих народных масс»[23].
Но массы темны, безграмотны, и это мешает им строить социализм. «Нам… не хватает цивилизации для того, чтобы перейти непосредственно к социализму, хотя мы и имеем для этого политические предпосылки», — писал Владимир Ильич в статье «Лучше меньше, да лучше».
Что разумел Владимир Ильич под культурной революцией? То, что массы как-то сломают дружным, организованным напором стену темноты и невежества, возьмут с бою необходимые им знания, необходимую им цивилизацию. Это будет чрезвычайно трудно при малом числе школ и культучреждений, по все же возьмут.
Слова Владимира Ильича о культурной революции, написанные в начале 1923 г., не сразу были осознаны всеми товарищами.
Только после его смерти многие ощутили, что эта революция приближается действительно, что Владимир Ильич не ошибся.
Ярко бросилась в глаза тяга к знанию у ленинского призыва.
Заставило говорить о себе учительство. Оно пошло за партией и упорно коллективно учится. За последний год оно чрезвычайно выросло.
Под напором проснувшейся самодеятельности крестьянства меняют фронт и другие культурные силы деревни; врачи, агрономы и пр.
Но самым поразительным, самым характерным является нарождение и рост новой культурной силы — пионердвижения. Оно растет чрезвычайно быстро и уже перекинулось в деревню.
Пионеры-ребята начиная с 14 лет до 16 учатся жить и работать сообща, объединять постоянно свои усилия, свою работу для достижения поставленной цели, учатся сообща заводить новые порядки, строить жизнь по-новому, учатся подчинять свою волю воле коллектива, бороться за свои убеждения. Пионердвижение — это уже кусок живого социализма. Через десяток лет из пионеров вырастет такая силища, которая переделает всю жизнь по-новому.
Пионеры совсем «всерьез» относятся к своей работе. Они понимают, что на них ляжет обязанность осуществить, воплотить в жизнь заветы Ильича.
Пионер не пьет, но он также мешает родным торговать самогоном, и, бывали случаи, родные выгоняли за это пионеров из дому.
Пионер не курит и не допускает, чтобы курили в его присутствии. К пионерскому костру подходит рабочий, присаживается и закуривает. Комары кругом. Тотчас к нему подходит пионер: «Товарищ, мы пионеры, не курим и не допускаем, чтобы курили в нашем присутствии: отойди, пожалуйста, в сторону». Смущенный рабочий тушит папироску.
Пионеры соблюдают гигиенические правила. Лагерь юных пионеров. Две сотни ребят в стройном порядке шествуют к речке, у каждого в руке зубная щетка- пионеры чистят зубы. Они также моют руки перед едой, не пьют и другим не дают пить сырой воды, держат в чистоте уборные…
Пионеры не верят в бога. Ничто не мешает им понять, что его нет. Им самим он не нужен. Они живут дружным товарищеским коллективом и не чувствуют одиночества. Мать посылает девочку к попадье учиться закону божьему, та не идет, несмотря на то что мать бьет ее. Но и бить себя пионеры не дают, а посему юная пионерка уходит из дому.
Пионеры заботятся о смычке рабочих и крестьян. И поэтому, когда деревенские ребята бродят вокруг их лагеря, бросают в них комья грязи, дразнят их, ни один пионер не отвечает на вызов: на общем собрании было постановлено с деревенскими ребятами ссор не заводить.
Эти примеры можно было бы продолжить до бесконечности.
Да, юные пионеры — наше будущее.
Наркомпрос содействует чем и как может работе пионеров. Теперь в школах повсюду заводятся форпосты юных пионеров. Увязка школьной и пионерской работы диктуется потребностями школы и детдвижения.
Ничего нет, однако, ошибочнее мысли, что пионердвижение создано по предписанию Наркомпроса. Это самостоятельно растущее с низов движение.
В заключение приведу письмо, полученное мной на днях от юных пионеров какой-то деревни (ребята забыли написать название деревни) Борисовского уезда Минской губернии.
«Отряд наш организован в мае 1924 г. под руководством беспартийного крестьянина нашей деревни — Батыя Ивана Осиповича; в первоначальные дни нашей организации нас было только 19 мальчиков и девочек, и первые шаги нашей организации носили в деревне характер, чуть не обостренный против населения: все смотрели на нас как на каких-нибудь врагов, и нам, некоторым детям, пришлось даже перенести побои со стороны родителей; в особенности т. Батыю пришлось больше всего перенести всякой клеветы и угроз. Но т. Батый духом не пал и сумел подойти настолько близко к детям, что последние готовы были с ним идти куда угодно за октябрьские завоевания. В настоящее время т. Батый убедил всех жителей нашей деревни, что из себя изображают пионеры, и нас теперь уже не 19, а 42 пионера (29 мальчиков и 13 девочек), рост нашего отряда с каждым днем усиливается, и в скором будущем надеемся, что все дети нашей деревни станут под наше красное знамя, хотя у нас пока не знамя, а флаг, но мы считаем его вместо знамени; флаг приобретен самими нами же, детьми: пошли в лес, набрали ягод и грибов, купили полтора аршина красной материи, которая в настоящее время существует у нас вместо знамени. Весть о нашей организации быстро облетела по всем окрестностям, и первыми нам на помощь пришли борисовские организации юных пионеров. В настоящее время мы, дети, стоим на крепкой ноге нашего существования и хотя медленно, но все-таки движемся вперед по намеченному пути В. И. Ленина».
Дальше ребята пишут, что «условия их, безусловно, тяжелые», так как нет школы, учебников, все надо покупать, и они научились только читать.
Как характерно это письмо! Заботится об организации юных пионеров беспартийный крестьянин, ребята терпят побои за свое участие в пионерорганизации, потом население убеждается и не препятствует. Это показывает, что детдвижение стихийно растет и ширится, что у него глубокие корни в массе и что все детдвижение стоит уже «на крепкой ноге своего существования». Надо заботливо растить этот кусок живого социализма!
1924 г.
ЮНЫЙ ЛЕНИНЕЦ, БОРИСЬ С НЕГРАМОТНОСТЬЮ!
Юный ленинец, ты взаправду хочешь быть ленинцем и исполнять ленинские заветы?
Ленин хотел, чтобы Россия была просвещенной, светлой, сытой, здоровой. Он хотел, чтобы Россия прежде всего была грамотной. В стране темной, безграмотной не может быть социализма.
Что хочешь ты, юный ленинец, сделать для того, чтобы помочь стране стать грамотной? Обсуди это в своем звене, в своем отряде.
Ты еще юн и сам еще знаешь очень мало. Но все же ты можешь кое-что сделать. Ты грамотен, конечно: юный ленинец не может быть неграмотным. Но у тебя, наверное, есть неграмотный товарищ, может быть, неграмотная сестра или брат. Позаботься, чтобы они учились. Помогай брату или сестре и в работе, чтобы они могли ходить в школу. Если школы нет и некому их учить, постарайся сам обучить их читать и писать. Грамотна ли твоя мать? Помогай и ей выучиться грамоте…
Позаботься, чтобы у них был букварь, чтобы твой букварь, по которому ты учился, не лежал зря.
Твое звено придумает еще много других способов, которыми ты можешь помочь ликвидировать неграмотность.
Не правда ли, ты сделаешь псе что можешь, чтобы помочь стране справиться с неграмотностью?
1924 г.
БОЛЬШЕ ВНИМАНИЯ ВНЕШКОЛЬНОЙ РАБОТЕ С ДЕТЬМИ!
Прямо стихийный какой-то рост детдвижения, из городов перекинувшегося уже в деревню, требует от нас, чтобы мы с особым вниманием отнеслись к вопросу о так называемой внешкольной работе.
В данном номере[24] мы помещаем ряд статей по детской книге и детским библиотекам, ряд статей по экскурсионному делу, по клубному. В этих статьях, по-моему, много интересных мыслей, но это только начало разработки вопроса.
Вопрос о книге для современного городского и деревенского ребенка — вопрос колоссальной важности. Ее надо создавать наново, исходя из ребенка, его опыта, условий жизни и пр. С этим вопросом теснейшим образом связан вопрос о детских библиотеках и передвижках, имеющих целью приблизить книгу к ребенку, в особенности в деревне.
Вопрос об экскурсиях надо перевести несколько в другую плоскость — разрабатывать для деревенских и городских школ планы экскурсий, может быть, более элементарных, но имеющих не меньшее значение. Нужно дать планы экскурсий и подработку их в связи с программами ГУСа.
Еще больше надо передвинуть вопрос о клубах — от клубов для городских подростков, о которых достаточно уж писали, надо подойти вплотную к вопросу о детском клубе и формах его работы.
Надо осветить роль клубной детской жизни, игры, общественно организованного коллективного труда, роль учения, наглядного показа, роль искусства.
