Воззвания "Опомнитесь, люди-братья!" и "Милые братья и сестры! уникальные памятники религиозного и этического протеста против империалистической войны. Другое дело, что тогдашние последователи Л.Н.Толстого едва ли могли всерьез воспрепятствовать тому страшному прорыву социально-исторического зла, каким оказалась первая мировая война. Составители воззваний действовали, скорее, по принципу "dixi et salvavi animam meam". И наконец, еще одно соображение. Как нам кажется, публикуемые ниже тексты проливают некоторый дополнительный свет на дальнейшее осмысление учения и деятельности Л.Н.Толстого как одного из предтеч ненасильственных форм протеста против империалистического и этатистского насилия, в частности гандизма. Эта проблема отчасти изучена на востоковедном материале (*31*), но все еще далека от серьезного осмысления. История толстовства есть неотъемлемая часть нашей собственной истории, насильственно выкорчеванная из народной памяти и идейно обесчещенная в годы диктатуры. И лишь в последние годы, когда столь остро встал вопрос о дефиците духовности и личной нравственности, память об этой утраченной духовной реальности, которая составляла основу жизни тысяч россиян, правдоискателей из интеллигентов и "простонародья", возвращается к нам (*32*).
(*1*) - См., например: Пыпин А.Н. Религиозные движения при Александре I. Пг., 1916. (*2*) Обоснование роли народно-сектантских течений как специфической формы освободительного движения в условиях предреволюционной России дается в труде А.И.Клибанова "Народная социальная утопия в России. XIX век". М., 1978. (*3*) Позднее это шоковое состояние с особой поэтической силой запечатлел Маяковский:
... но эту
всемирнейшую мясорубку к какой приравнять
Полтаве,
к Плевне?!..
Маяковский В.В. Владимир Ильич Ленин. - Полн. собр. соч. Т.6. М., 1957, с.271. (*4*) ЦГАЛИ СССР, ф. 2226, оп. 1, ед. хр. 105-110. Булгаков сумел опубликовать только начало этого обширного исследования. См.: Булгаков В.Ф. Опомнитесь, люди-братья! История воззвания единомышленников Л.Н.Толстого
против мировой войны 1914-1918 гг. T. 1. М., Задруга, 1922. В нашем
распоряжении находился экземпляр из фонда В.Ф.Булгакова в ЦГАЛИ СССР с
характерной дарственной надписью: "Старшему другу и сестре, духовной участнице этого дела Татьяне Львовне Сухотиной-Толстой с благодарностью за то, что сделано было ею тогда для нас. Вал.Булгаков. Москва, 22 июня 1922 г.". (*5*) Интересующим нас событиям посвящена их седьмая глава, выделенная в особую единицу хранения: ЦГАЛИ СССР, ф. 2226, оп. 1, ед. хр. 21. (*6*)
Дело No 2242 Канцелярии тульского губернатора Секретного стола о
составлении и распространении прокламаций против войны последователями
графа Л.Н.Толстого Маковицким, Булгаковым, Поповым и другими. - Отдел
рукописей Государственного музея Л.Н.Толстого, Кп 3206, III/2-а. (*7*)
ЦГВИА СССР, ф. 1614, оп. 2, ед. хр. 617, 618, 620, 622. (*8*) Текст воззвания Дудченко "Наше открытое слово" приводится в книге В.Ф.Булгакова
"Опомнитесь...", с.28-29. (*9*) Изложение воззвания см. с.97. (*10*)
Выдержки приводятся там же, с. 181. (*11*) Булгаков В.Ф. Л.Н.Толстой в последний год его жизни. Дневник секретаря Л.Н.Толстого. М., 1960. (*12*)
Булгакову удалось осуществить это решение лишь на исходе 1916 г. Небезынтересно, что младшая дочь Льва Николаевича - Александра Львовна провела войну добровольцем-медиком при действующей армии (см.: Толстая А. Л. Дочь. L. Ont., 1979). Сам же Булгаков отбывал военно-санитарную службу в отряде Софьи Николаевны Толстой, первой жены Ильи Львовича Толстого. (*13*) Булгаков ошибочно насчитывает 42 (см.: Булгаков В.Ф. Опомнитесь..., с.115).
(*14*) Среди свидетелей по делу о воззвании "Опомнитесь..." проходил и
молодой толстовец во втором поколении Сергей Булыгин, находившийся под стражей. В сентябре 1914 г. он уклонился дать подпись под воззванием, так
как ожидал судебного преследования за отказ от воинской службы по
религиозным мотивам. Таким образом, он уклонился от подписи, не желая отягощать судьбу своих товарищей в ходе предстоящих им репрессий. Жизнь С.М.Булыгина была насильственно оборвана в 1937 г. (*15*) ОР ГМТ, Кп 3206,
III/2-a, л. 49-49 об., 50. (*16*) Виновный в произнесении или чтении,
публично, речи или сочинения или в распространении или публичном
выставлении сочинения или изображения, возбуждающих: (...) к учинению бунтовщического или изменнического деяния (...), наказывается (...) ссылкою на поселение" (Законы уголовные... Составил Н.А.Громов, товарищ прокурора
СПб. Окружного суда. СПб., 1909, с.624-625). (*17*) ОР ГМТ, Кп 3206,
III/2-a, л. 24 об. (*18*) Подробный свод данных по истории антивоенных
протестов левых социал-демократов Европы и России в первые недели империалистической войны см.: История Коммунистической партии Советского
Союза. Т.2. Партия большевиков в борьбе за свержение царизма. 1904
февраля 1917. М., 1966, с.479-494, 731-733. (*19*) Булгаков В.Ф. Опомнитесь..., с.22. (*20*) Там же. (*21*) Там же, с.23. (*22*) См. там же, с.221-222. (*23*) ЦГВИА СССР, ф.1614, оп. 2, ед. хр. 622 (Список судных дел), л. 194. (*24*) Подробные данные о последовательности подачи прошений о выпуске под залог и о суммах залога за каждого подсудимого см.: ЦГВИА
СССР, ф.1614, оп. 2, ед. хр. 617 (Списки дел и вопросов, намеченных к рассмотрению в распорядительных заседаниях Военно-окружного суда). (*25*)
Борис Осипович Гольденблат (1864 - около 1930) - тульский знакомый Л.Н.Толстого, неоднократно выполнявший его просьбы по юридической защите интересов крестьян. (*26*) В мемуарах Булгакова содержится исключительно высокая оценка профессиональных и человеческих качеств председателя суда
оценка, вынесенная во время судебных заседаний и подкрепленная личным
общением с ним после Октября. По сообщениям Булгакова, этот человек
совмещал в себе искреннюю православную религиозность с чертами образованного и либерального интеллигента (см.: Булгаков В.Ф. Как прожита
жизнь, л.154-155). Из хранящихся в ЦГАЛИ СССР писем С.С.Абрамовича-Барановского к В.Г.Черткову (1919-1934) известно, что после Октября престарелый генерал принял советскую платформу и некоторое время работал в военно-научных учреждениях Петроградского военного округа (см. ф. 552, оп. 1, ед. хр. 107). (*27*) На закрытые судебные заседания допускались представители печати и родственники подсудимых. (*28*) Булгаков В.Ф. Как прожита, л. 172. (*29*) Весьма неполные данные о дальнейших судьбах ряда участников процесса и их близких читатель может найти в основном тексте, а также в научно-справочном аппарате книги: Булгаков В.Ф. Лев Толстой, его друзья и близкие. Воспоминания и рассказы. Тула, 1970. (*30*) См.: Булгаков
В.Ф. Опомнитесь..., с.36-37, 108-109, 190. (*31*) См.: Шифман Л.И. Лев
Толстой и Восток. М., 1971. (*32*) См.: Поповский М.А. Русские мужики рассказывают. Последователи Л.Н.Толстого в Советском Союзе 1918-1977. L., 1983; Б.В.Мазурин. Рассказ и раздумье об истории одной толстовской коммуны
"Жизнь и труд". - Новый мир. 1988, No 9; Синявский Б. По заветам Льва Толстого. - Известия. 07.01.1989; Эджертон У. Толстой и толстовцы. - Новый
мир. 1989, No 3.
I
Опомнитесь, люди-братья! (л. 13) Совершается страшное дело. Сотни тысяч, миллионы людей, как звери,
набросились друг на друга, натравленные своими руководителями, во исполнение предписания которых, они, на пространстве почти всей Европы, забыв свои подобие и образ Божий (*1*), колют, режут, стреляют, ранят и добивают своих братьев, одаренных, как и они, способностью любви, разумом и
добротой. Весь образованный мир, в лице представителей всех умственных
течений и всех политических партий, от самых правых до самых левых, до
социалистов (*2*) и анархистов включительно (*3*), дошел до такого
невероятного ослепления, что называет эту ужасную человеческую бойню
"Священной", "Освободительной войной" и призывают людей положить свою
жизнь... за что? - за какие-то призрачные идеалы ("освобождение"), забывая, что истинная свобода - только свобода внутренняя и, что, наконец,
никто не мешал правительствам дать до войны и без войны угнетаемым им народам хотя /бы/ ту внешнюю свободу, которая теперь якобы завоевывается ценой преступного пролития моря крови. Мечтают о разоружении, которое будто бы должна принести война (*4*). Братья, не верьте этому. Ведь разоружить
народы значит для современных правительств то же самое, что уничтожить
самих себя, потому что эти правительства держатся только благодаря государственному насилию и не пользуются свободным доверием своих народов.
Как же могут они отбросить свою единственную опору - солдатский штык? Разоружения не может быть и войны не прекратятся, пока человек внутренне не
переработает себя и пока он из сердца своего не вытравит животного стремления насилием упрочивать свое внешнее положение в мире, вырывая у ближних своих их хлеб, их достояние, их труд. Наши враги - не немцы, а для немцев враги - не русские и не французы. Общий враг всех нас, к какой бы
национальности мы ни принадлежали, - это зверь в нас самих. (л.13 об.) Нигде так ясно не подтверждалась эта истина, как теперь, когда, упоенные и непомерно гордые своей ложной наукой (*5*), внешней культурой и машинной
