Но только ли расширением границ было следующее:
Кривошеин А.В. пишет «Главное в общественном мнении — «хлопок», «орошение», «русское заселение»[13].
«Колонизация Туркестана русскими крестьянами была предпринята почти одновременно с его захватом. К началу XX века на территории Туркестана насчитывалось 326 русских колоний с населением в 248500 человек» и «Мусульманское население Туркестана, занятое земледелием, достигающее по численности 5 миллионов человек, располагает 2808000 десятинами, тогда как 300000 переселенцев и казаков имеют в своем распоряжении 1500000 десятин»[14].
О периоде после революций и до Второй мировой войны
Авторы доклада в учебниках ЦА республик видят нежелательную тенденцию «к изображению басмачества как положительного героя национальной истории» и подчеркивают, что в учебниках умалчивают о том, что «против басмачей выступали национальные формирования из числа самого населения Средней Азии», т. е. с басмачами воевали и сами мусульмане (по этническим группам они себя тогда не делили).
В учебнике Узбекистана вполне корректно и без подчеркивания чьей-либо этничности сказано об одной из причин возникновения басмачей: «.. партия большевиков насильственным путем вынудила население края принять чуждые для него идеи. К большинству тех, кто не желал перейти на сторону советской власти, были применены жестокие меры, во многих районах страны были организованы погромы и грабежи… По официальным данным, в Ферганской долине в период установления советской власти были истреблены: в Маргелане — 7 тыс., в Андижане — 6 тыс., Намангане — 2 тыс., в окрестностях Базаркургана и Коканда (нынешний Пахтаабадский район) — 4,5 тыс. человек».
В учебнике Кыргызстана вполне объективно сказано о составе басмачей: «В нем были и истинные патриоты, болеющие за судьбу родного края, были и «попутчики», стремящиеся к достижению своих целей благодаря создавшейся неразберихе. Главным стимулом для последних было личное обогащение путем грабежа и конфискаций. Позже официальная пропаганда использовала это как основание для дискредитации всего басмаческого движения, выставляя его как сборище бандитов и грабителей».
Для того чтобы объяснить тенденцию учебников «к изображению басмачества как положительного героя» и разъяснить прочие вопросы авторов доклада к авторам учебников приведем основания, на которые опирались авторы учебников.
Во-первых, следует отметить признания самих большевиков о характере восстания и его причинах:
«Басмачество в Ферганской долине не является исключительно анархическим разбойничьим движением, а являет собой национальное движение… против Советской власти как таковой»[15].
Российский коммунист Георгий Сафаров сообщает — «Бедное мусульманское население Туркестана, отторгнутое от всякого участия в управлении страной, лишено хлеба… Новый город (русские кварталы) подвергает голоду старый город (мусульманские кварталы) и кишлаки (мусульманские деревни) и вводит там режим реквизиции и конфискации. По этой причине происходит массовая смерть мусульман, которые не в силах бороться с голодом».[16]
Коммунистическая газета «Туркестан» сообщает — «Наманганский район Ферганской области меньше всего испытал на себе голод. Положение, в котором находится район, таково, что Наманган способен помочь нам дать представление о страданиях, перенесенных мусульманами в других областях Туркестана. Так, в 1922 году в указанном районе проживало 190675 человек, в предыдущем 1919 году проживало 230880, а в 1914 — 303790. Людские потери за один 1921 год составили 40205 человек"[17].
Командир кавбригады Я.М. Мелькумов пишет: «Нередко, покидая кишлак, бойцы неожиданно находили на дороге котлы с пловом, или груду халатов, судя по их виду, принадлежащих беднякам»[18]. Итак, стоят котлы с пловом, лежат груды халатов бедняков, а вокруг никого!?
Во-вторых, и о «национальных формированиях":
Главнокомандующим и не русских и русских «басмачей» в Фергане в период их консолидации был Монстров, глава русской Крестьянской армии бедняков и середняков;
Часть курбаши (командиры басмачей) объединялись с русскими белогвардейскими отрядами, например, В. Донца[19].
Авторы доклада подчеркивают, что «основателями и командирами ферганского басмачества были бывшие уголовники Кичик Эргаш и Мадамин-бек».
Если писать в учебниках об уголовниках, то пришлось бы сообщить и о том, как секретарь Политбюро ВКП(б) в 1920-х годах Б.Г. Бажанов в своих воспоминаниях писал: «Лидеры в эмиграции (были) постоянно заняты поисками средств. … путем вооруженных ограблений капиталистов и банков… Несколько вооруженных ограблений, сделанных бандой Петросяна, приятно наполняют ленинскую кассу…. Ленин принимает эти деньги с удовольствием. Организует эти ограбления… товарищ Сталин»[20].
И в Красной гвардии и в ее мусульманских отрядах было очень много уголовников. Историк Д.А. Алимова приводит цитату из сообщения заместителя наркома по делам национальностей РСФСР Т. Рыскулова: «Банды преступников, часто состоящие из Красной армии и иногда включающие членов коммунистической партии, совершали налеты на кишлаки, убивая и грабя население. Призывы о помощи оставались только безответными. Ташкент даже приказал обезоруживать местные дружины, которые организовывались в некоторых местах для самозащиты» и Д.А. Алимова заключает «Конечно все это не могло не вызвать сопротивления, активно поддержанного народом»[21].
Авторы доклада и сами подтверждают это: «Всего лишь тысяча красногвардейцев разгромили десятитысячный отряд Эргаша. Красногвардейцы вместе с армянской дружиной дашнаков мстили, грабя мусульманские кварталы…. По свидетельству очевидца, погибли до 10 тысяч человек. Но никак не 100 тыс. (что составило бы более половины населения города), как пишут некоторые узбекские авторы».
Во-первых — м.б. и стоит отметить военное искусство грабителей — «всего лишь!? тысяча красногвардейцев», но зачем подчеркивать этничность — «армянские»?
Во-вторых — почему свидетельства «очевидца» более надежны, чем заключения коллег/ученых, основанные на официальных документах? И насколько это важно — 10 или 100 тысяч? Или точность меньшей цифры уменьшает значимость убийств безоружных мужчин, женщин и детей?
В-третьих. Конечно, и те и другие грабили и убивали и у каждой из сторон была масса противников и сторонников из числа населения. К прискорбию, в братоубийственной гражданской войне как на войне…
Авторы доклада утверждают, что «У басмачества вовсе не было единой идеологии».
Идеология была и авторы доклада сами же это подтверждают, когда пишут: «Лозунги, которые выдвигали курбаши… — борьба за независимый демократический Туркменистан, за восстановление Кокандского ханства, Бухарского эмирата или Хивинского ханства». А под религиозными (Т. е теми же идеологическими. — А.Ж.) лозунгами зять турецкого халифа (халиф — тогдашний лидер исламского мира) Энвер-паша объединил сотни тысяч воюющих басмачей и поддерживающих их мусульман.
Авторы доклада утверждают — «За исключением Армении и Беларуси, учебники истории новых национальных государств выдвигают против Российской империи и Советского Союза обвинения в геноциде своих народов», но в своем обширном и детальном докладе приводят цитаты из учебников только 4-х стран.
Если речь идет о голодоморе, то конечно, голодомор был по всей стране, включая Россию, но на то, что это был этноцид в Средней Азии, историков наводит (!) первый председатель крайкома партии Иван Тоболин (о нем говорили: «Тоболин — это Ленин в Туркестане»), который утверждал, что «кочевники экономически слабы, с точки зрения марксизма они должны вымереть», потому и следует поддержать продовольствием не их, а «Красную армию, призванную совершать мировую революцию» (Сначала отняв продовольствие. — А.Ж).. Летом 1919 года полномочный представитель ТуркЦИКа в Российской Федерации Шакиров сообщал в Наркомнац о том власть Туркестана повергла «степные народы в полную нищету и неслыханную 60-процентную погибель»[22].
Авторы доклада упоминают, что в учебнике истории Казахстана «Параграф о голоде в казахстанском учебнике носит название «Геноцид Голощекина и трагедия казахского аула» и умалчивают, что только (!) параграф о страшнейшем событии в истории этого народа. Кстати, это тот самый большевик Ф. Голощекин, что руководил, в числе прочих, войной с басмачами, а до того расстрелял детей Николая II.
Если вспомнить критику российского учебника А. Филиппова, изданного в 2009 году, то в ней отмечают, что сталинской индустриализации в учебнике посвящено 83 страницы, а гибели миллионов людей от голода 1930-х годов — только (!) один абзац[23].
