22 июня 1957 года Жуков совершил государственный переворот. 27 июня 1953 года, после полудня, танки и грузовики с вооруженными войсками прогрохотали по Садовому Кольцу в Москве. Они двигались по направлению к Кремлю. Полностью захватив власть, Хрущёв и Жуков очистили власть от Берии, Кагановича и их жидовской свиты. Симпатии тут ни тем, ни другим не уместны. Но есть один момент: несмотря на весь идиотизм и дебилизм советской коммунистической системы, режим Хрущёва и Брежнева были наиболее благоприятны для русских. Почему? Резко уменьшилось число жидов во властных структурах. Во власть полезли советские люмпены. Советские придурки оказались лучше еврейских умников.
Постепенно произошло вытеснение многих евреев из некоторых самых важных позиций советского общества. А именно из верхушки партии (например, секретари обкомов), генералитета, самого верхнего слоя дипломатического корпуса, из руководства КГБ.
Конечно, это было совсем-совсем не похоже на коллективизацию, истребление крестьян, собственников, остатков русской элиты, офицеров в 1917-1923 годах. Но жидами эти вялые гонения на них воспринимались как нечто чудовищное. Тогда появилось "правозащитное" (жидозащитное) движение. Казалось бы, в жизни много несправедливостей, касающихся вовсе не евреев: колхозники, например, не имели паспортов и так далее. Но это евреев не волновало. Их волновали только свои личные проблемы. Так почему же они так настаивают, чтобы мы их любили и уважали и даже безпокоились за них? Слишком много чести для себя захотели!
Как же реагировало еврейство на всё это? Реакция еврейства была очень резкой. В несколько лет из опоры коммунизма оно превратилось в наиболее активную оппозиционную группу. Ярким признаком является необычайное по численности участие евреев в диссидентском движении. Евреи, свалившие из СССР, заполнили "русскую" редакцию "Радио Свобода" и там клеймили свой поганый жидовский советский коммунизм, который раньше они превозносили и воспевали. Так что, на их "критику" внимания можно не обращать.
Евреи без устали врут о "государственном антисемитизме" в СССР. Вчитываясь в еврейские "свидетельства", воспоминания, интервью о полной лишений и унижений еврейской жизни, тут же находишь у них самих обратное тому, что они пытаются доказать.
Вот, пишет исполнитель еврейских песен Михаил Александрович: "Когда началось "дело врачей", предвещавшее катастрофу для советских евреев, многие были уверены, что настали и мои последние дни. В то время я гастролировал на Урале и в городах Поволжья. Поездка была запланирована на два месяца… Через несколько дней мне позвонили из Большого зала консерватории и сообщили, что объявляют мой внеочередной концерт с единственной целью – положить конец разговорам о моем аресте. К моему возвращению афиши предстоящего концерта уже были расклеены по всему городу".
Или вот еще одна еврейская печаль. Маргарита Эскина, получившая от отца в наследство хозяйское кресло главы столичного Дома актёра. К слову сказать, Эскин возглавил открывшийся в центре столицы актерский Дом в "жутко страшный антисемитский 1937 год". Его дочь вспоминает, как плохо они жили. "Несмотря на свою огромную популярность" папа жил не просто бедно, "папа, жил очень бедно" – подчёркивает дочь. Продолжая живописать портрет очень бедного папы, Маргарита Эскина, перейдя от папиной бедности к его огромной доброте, рассказывает: "Когда моя младшая сестра устроилась на работу в подмосковный музей, папа стал возить (или отправлять с нарочным) туда посылки с едой. Делал он это ежедневно. Весь музей кормился этими посылками. Однажды сестра попросила привезти ей бульонные кубики. Что сделал бы любой нормальный человек? Он привез бы одну-две стандартные упаковки. Мой папа решил иначе. Он притащил ящик!". Бедный папа, возящий ящиками посылки с едой!
Не забудем и академика Гольданского: "Скольких талантливых писателей, ученых, инженеров, врачей, как знаменитых, так и не очень, мы не досчитались. Не досчитались потому, что им были созданы условия, в которых они не могли нормально писать, лечить, преподавать, делать открытия. Не лишись мы тогда тех мозгов, мы, возможно, не испытывали бы сейчас таких экономических трудностей". Как будто не в России вырос сам еврей Гольданский до академика, как стали академиками в России, директорами крупнейших научно-исследовательских институтов, евреи Авербах и Аркин, Гельштейн и Губегриц, Зильбер и Кассирский, Коган и Колен, Берг и Бернштейн, Лейбензон и Лифшиц, Шайн и Шапиро. Как будто не Россия наградила тремя Золотыми Звездами Героя Социалистического Труда еврея Юлия Борисовича Харитона, еврея Андрея Дмитриевича Сахарова, вручила им Ленинские премии, Государственные премии. И как будто не евреи Гайдар, Явлинский, Бунич, Шаталин под видом экономических реформ сотворили весь ужас экономической катастрофы. С каким цинизмом причитает Гольданский: вот не уезжали бы евреи из России, и Россия бы сегодня не бедствовала. Хотя на самом деле все в точности НАОБОРОТ.
Несколько лет в СССР издавался самиздатский журнал "Хроника". Там доминировали темы типа "запрет еврейской эмиграции", "еврейским детям закрывается доступ к образованию", "в СССР растет антисемитизм". Эти же темы подхватывались западной прессой и особенно радио.
А национальное право на самоопределение других народов жиды хотят задушить и похоронить. Примеры? В 1971 году В. Н. Осипов начал издавать самиздатский журнал "Вече", не связанный с еврейской темой. Немедленно в "Хронике" появилось сообщение, что начал выходить самиздатский журнал "нацоналистически-антисемитского направления". Сообщение было сразу повторено западными радиостанциями. Осипов обратил внимание издателей "Хроники" на то, что в журнале вообще о евреях не говорится. Тогда в следующем выпуске "Хроники" появилась поправка от имени редакции, что "Вече" журнал не антисемитский, хотя и националистический. Иностранные радиостанции, конечно, об этой поправке уже не сообщали.
Особенно примечателен следующий факт из истории СССР. В 1955 году был переиздан "Толковый словарь" Даля. На обложке написано: "набрано и напечатано с издания 1880-1882 годов". Но текст, связанный со словом "жид" и производными от него – "жидовский" и тому подобное, был вычищен (почти целая страница). Прямо каб(б)алистический ритуал какой-то! Чтобы при этом не нарушалась нумерация страниц, потребовалась большая и координированная работа редакторов разных уровней, ответственных за набор и так далее. Да ведь тогда каждое издание проходило через цензуру (Главлит). И всё это при том, что, например, слова "кацап" и поговорки вроде "с москалем дружи, а камень за пазухой держи" – остались. И ничего страшного. Вас это оскорбляет? Меня – нет. А почему же жидов оскорбляет, когда их зовут жидами?
С другой стороны во многих областях их влияние оставалось очень сильным. Например, в науке и в области идеологии. Так, в Академии Наук, среди академиков и членов-корреспондентов евреи составляли более 10% (а во всей стране – всего 0,8%). Еще больше евреев было в Союзе советских писателей или Союзе советских композиторов. Справочник Союза композиторов РСФСР за 1968-1972 годы указывает национальный состав Союза (оплошность с национальностями потом была исправлена). Мы узнаем, что на 1 июня 1973 года из 874 членов Союза русских – 484, евреев – 218, далее идут армяне – 34, татары – 25 и так далее. То есть, евреи составляют около четверти всех членов Союза. В Ленинградской организации их даже более 36%, Московской – 28,5%.
Среди научных работников в 1973 году евреи составляли 6,1%. Значит, их процент был в 7,5 раз больше, чем их доля в населении. А русские составляли 66,7% научных работников, составляя лишь 53,0% населения страны, (то есть, процент в 1,2 раза больше доли в населении).
Евреи в СССР в 70-е и 80-е годы являлись самой привилегированной социальной группой в области образования, доступа к престижным сферам деятельности, материального благосостояния. Они жили в городах и почти они одни обладали возможностью куда-нибудь свалить. Да и в самой власти позиции еврейства были весьма весомы. Например, у Брежнева были два внешнеполитических советника. В обязанности одного входило формулировать внешнюю политику СССР по отношению к Западу, другого – к Востоку. Оба они – евреи.
Список советских лидеров, которые были замаскированными евреями, можно приводить до умопомрачения. К примеру, Никита Хрущёв признался израильскому послу, Джозефу Авидару, что половина членов Президиума жената на еврейках. То есть, дети будут евреями по законам иудаизма. Андропов прекрасно говорил на идише (Айвор Бенсон, "Фактор сионизма", стр. 72) .
Сегодня они всё никак не могут успокоиться. Они хотят еще и морального удовлетворения, чтобы мы покаялись перед ними, пархатыми. Прогнулись перед ними в извинениях за якобы понесенные от нас притеснения, лишения, изгнания, унижения. Получить это им не терпится уже сегодня. Настолько не терпится, что послания президента России, председателя правительства России и мэра Москвы участникам и гостям 1-го Московского фестиваля искусств имени С. Михоэлса евреи объявляют как "своего рода покаяние России за годы государственного антисемитизма". Ничего себе "антисемитизм", если в 1946 году театр Михоэлса – Государственный еврейский театр (ГОСЕТ) на Малой Бронной – за постановку "Фрейлехс" получил Сталинскую премию. В ГОСЕТе все спектакли шли на идише, и "Фрейлехс" не был исключением.
