Меня могут упрекнуть (и наверняка упрекнут) в том, что я подрываю единство русского национально-освободительного движения, что настраиваю одних против других, что "стреляю по своим". Не согласен. Я не могу подавать руку тому, у кого под рясой копыта, в штанах - бесовский хвост, а под волосами - рога. Глупо и не серьезно полагать, что противник , обладающий огромными средствами и возможностями воздействия и подавления, не имел бы своей агентуры во всех без исключения структурах, в том числе и патриотических. Агенты сионизма буквально кишат по всюду. И как быть если я их вижу? Молчание или тот дже бондаревский прагматизм не только аморальны но и преступны. Больше того молчание в этом случае вредоносно, чем открытая и бескомпромисная борьба с плутами. Компромисс - вещь порою нужная и даже спасительная, но для русских время компромисов прошло, потому что нас уже не во что не ставят. Дискуссия любого плана сегодня подобны невидимому зверю, который под нашим наркозом отгрызает от тела России все новые и новые и все более крупные куски. Наше бездействие, напоминающее паралич, наше мазохистское терпение с нашим уничтожением абсолютно не оправданы, ибо они развращают врага и делают его все более и более кровожадным. Пришла пора говорить с врагом языком ультиматума. А если он будет отвергнут, то остается борьба (а, точнее, война) не на жизнь, а на смерть. В этом случае остается хоть какой-то шанс на спасение. В любом другом варианте нет шансов на спасение. Коммунист Зюганов, по отношению к которому я долгое время испытывал уважение, заявляет, что "социального судилища быть не должно".("День", N2, 1993). Обьективно этим сказано:возмездия врагу не будет. А кто ответит за миллионы загубленных жизней? И разве они погибли вне социальных факторов? Кто ответит за такое поругание и грабеж Родины, какого не совершали немецкие псы-рацари, татаро-монгольские завоеватели, Наполеон, Гитлер, вместе взятые? Кто ответит за то, что в течении всего ХХ века смертным боем навязывали стране идола, сатаниста Маркса вместо Христа? Терпимость Зюганова, его непротивленчество (а на деле пособничество злу) превращают его в человека, с которым мне не по пути! Мы ведь обречены бороться за место под солнцем, которого нас лишил марксистский сионизм. И без возмездия здесь не обойтись. Они так же противоположны как добро и зло.
Зюганов пытается убедить нас в том, чтоРоссии имеет место "управление направленными вялотекущими катастрофами". Направленными - да, но разве наши катастрофы вяло текут? Зачем зловещий опыт психологических репрессий(вяло текущая шизофрения) распространять на всю Россию, которую в течении каких-то пяти лет (а это миг в историческом измерении) превратили из супердержавы в страну нищеты, голода и разрухи?
Ничего себе вяло!
Нет на основе исторического материализма (а атеизм - это даже синоним сионизма) страну не спасешь. А Зюганов, как и Проханов, Дугин - атеист. Я готов поверить, что Зюганов - не из продавшихся. Но уверен в том, что что без преодоления идейно-ожидовленного заболевания (каковым всегда был и есть атеизм) Зюганов не станет подлинным освободителем всей Родины от иудейских сионистов, которые и являются основоположниками атеизма., т.е. лютой борьбы не против религии вообще, а только против Иисуса Христа, а следовательно, и православия, без которого Россия не может существовать ни как. Как говориться, у атеистов резьба обязательно где-то срывается , как у Анпилова, например.
Следует помнить, что Россия только тогда обрела свободу, когда шла за нее умирать. Только при Александре Невском, при Минине и Пожарском, при Дмитрии Донском,при других великих полководцах России, при Жукове. И знамя православия всегда осеняло Россию. Сегодня все сложнее. Раньше враг был виден, он физически, зримо противостоял России. сегодня враг хуже, он не только внешний, но и внутренний - подкожный, подкровный, генетический, сросшийся с нами как паразит. Он на внешней среде (и даже длмашний) и даже в нашей крови. В этом смысле нынешний враг опаснее и коварнее, чем все враги в истории России, вместе взятые. И все теперь зависит только от нас самих. У нас нет союзников, способных существенно и безкорыстно помочь нам. Поэтому задача - невиданно сложная. Если осознаем это, то выстаим и спасемся и тем самым своим примеом дадим другим народам мира то, чего они еще не осознали: необходимостьсвою жизнь строить для себя. Это не - эгоцентризм, а необходимейшее условие нормального надежного существования всех. Общечеловеческий разум формируется не извне, а из нутри любой нации. В противном случае происходит всеобщее закабаление, что глобально доказывают США. Все это говорит о том, что сегодня в Росси решается не только ее судьба, но и судьба всего человечества.
Думается и так. Враг нахратит нас ровно на столько, насколько мы позволяем. Кроме того, наш враг гораздо трусливее нас. И если мы проявим мужество и сильнное нежелание мириться с с участью обреченных гоев, то враг отступит.Ведь он тоже подыхать не хочет. Кроме того он богат, и ему есть что терять. У нас же практически отняли все, даже само право на жизнь в своей собственной стране. Словом, чем больше решительности и готовности идти до конца мы проявим, тем больше нам уступит враг. Просьбами и мольбами, пассивным законопослушанием мы не добьемся ничего. И те кто призывает нас к борьбе по правилам, ведут дело к полному выраждению России. Сторона, которая соблюдает законность, рискует получить нож в спину, если противоположная сторона, к тому же захватившая власть, плюет на законность. "Матросская тишина" расползается по всей стране. Конституционность эффектна тогда, когда ее соблюдают все структуры без исключения В противном случае она првращается в беспредел, в которой мы все оказались злонамеренно и коварно ввергнутыми. Та к чему самим то способствовать гибельному беспределу?
Самое страшное ожидовление - наша трусость, ведущая к беспринципности, от которой до предательства один шаг.
Мне видиться, что нынешние лидеры русского патриотического движения еще далеки от понимания всего этого. Отсюда форма и суть того что я пишу. Это - не эксцентризм, это - кровоточащая необходимость. Жизнь каждый день показывает, что сегодня России нужны прежде всего люди мужественные и неподкупные. Хорошо бы и гениаальные. Но если их нет .. Если нас что и спасет, но только готовность к самопожертвованию.
Да не оставит нас, русских. Господь!
Москва,
конец 1992 и начало 1993 года.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Логика плутовства
(о книге А.М.Иванова "Логика кошмара", изд. 1993 г)
Сначала несколько слов об авторе. Я знаю его лично с 1987 года. Тесных отношений у нас не получилось .. по моей вине. Но общаться (и особенно в годы "перестройки") с ним приходилось. Я читал могие его вещи (и сам он мне их читал: ему нравилось то, что он "творит"). Мы немало беседовали. И всегда после встречи с ним и знакомства с его писаниями, после тягомотных и явно зацикленных на критике всех, кроме мужа, звонках его супруги, оставалось ощущение чего-то недосказанного , скрытого упрятанного, нечистого. такие люди мне не по душе. После выхода его книге "Логика кошмара" мое неприятие его переросло в полное отторжение.
Книга - фальшивая. Она строиться не мужестве и обьективности, а на той хитрости, которую автор соотнося с собой, считает интеллектуальной и исключительной, недосягаемой превосходством перед историками и мыслителями. На самом деле ничего этого нет. Давно сказано, чтохитрость есть доля глупости. Книга строиться по давно известной схеме "тайн мадридского двора". Она ограничивается периодом, начиная с прихода большевиков и троцкистов к власти и кончая периодом, который всецело проходил под эгидой Политбюро, а точнее Сталина. Некоторые зигзаги в современность настолько поверхностны и ничтожны, что принимать их в серьез нет никаких резонов. хотя автор и пытается вызвать впечатления, будто он дает по мозгам.
Это книга не столько историка, сколько (искал слово, но ничего лучше не нашел) поверхостного сплетника, перетряхивающего занафталенное политическое тряпье. Но автор не настолько наивен и смел, чтобы игнорировать "сильных мира сего", т.е. сионистов. Он говорит о них, как о масонах, но ровно столько, чтобы не бросили ему упрек, что он обошел их, и столько что бы внушить искушенному читателю, что он противник их. Что касается меня, то ему не удалось ни то ни другое. Книга властно подтолкнула к выводу, чтосионизм не только жесток, но и коварен, он создает видимость борьбы с ним, но так, что на деле уводит от всякой борьбы. Именно эту задачу и выполняют люди, подобные А.Иванову. В его исследованиях, которые больше сводятся к "показу пауков в банке", т.е Политбюро и в зависящих от него высших эшелонов власти того времени, читатель книги не видит, что с 1917 года к власти пришла ( а вернее, захватили ее сионисты, которые никогда вплоть до нынешнего не вупускали из своих рук этой власти даже при Сталине, и что на политических верхах царствовал не кошмар (хитрое словечко подобрал А.Иванов, вроде солжениценского обустройства, хотя речь вести надо о спасении), а строжайшая масоносионская режесура, несмотря на вроде бы непрекращающаяся и низкопробная борьба за власть.
