Во время холодных 900-летних периодов жизнь Египта диаметрально противоположно меняется по сравнению с теплыми 300-летними периодами. Наступает время раздробленности, голода, экономической и политической разрухи, культура хиреет, Египет теряет свои колонии и свой вес в межгосударственных отношениях и, даже более того, становится добычей иностранных завоевателей или зависимой страной.
Закономерно возникает еще один вопрос – каковы причины прямо-таки мистической зависимости Египта от теплых 300-летних и холодных 900-летних периодов на протяжении столь многих тысяч лет? У автора этих строк есть достаточно материалистическое объяснение этой стойкой закономерности египетской истории.
Как известно, река Нил, по образному выражению, возникшему еще во времена Древнего мира, является душой Египта. Собственно, практически все пригодные для жизни земли в Египте находятся вдоль течения Нила или в его дельте. От Нила, точнее, от его разливов, зависит плодородие сельскохозяйственных угодий – поскольку во время ежегодных разливов Нил приносит на прибрежные поля множество черного ила, обильно удобряющего эти самые поля. Поэтому можно предположить, что во время теплых 300-летних периодов 1200-летних малых климатических циклов явно меняются в лучшую сторону условия сельскохозяйственного производства в Египте. Возможно, в Египте начинают идти регулярные дожди или еще каким-либо образом ослабляется жесткая зависимость от Нила и его капризов. А это имеет очень большое значение для египтян.
Во-первых, если резко вырастает сельхозпроизводство, то это значит – нет голода. Фараон может содержать большую армию и штат чиновников, которые обеспечивают строгое выполнение законов и государственную целостность страны. Мощная государственная машина обеспечит защиту национальных интересов за границей и территориальные приобретения за счет соседей. К тому же, по известному выражению – «если есть хлеб, будут и песни». Поэтому в теплые 300-летние периоды культурная жизнь в Египте бурно развивалась.
Во-вторых, во время теплых 300-летних периодов меняется все мироощущение египтян, которые в материальном и духовном смысле были привязанными к Нилу во время засушливых холодных 900-летних периодов. То есть в теплые 300-летние периоды резко возрастает внешняя экспансия египетских фараонов, а сами египтяне совершают различные географические открытия. Например, во время очередного теплого 300-летнего периода египетская царица Хатшепсут (около 1500 года до нашей эры) посылает корабли в «страну благовоний» Пунт. Некоторые исследователи полагают, что египетские корабли, посланные Хатшепсут, побывали не только на побережье Аденского залива в Южной Аравии, как это традиционно принято считать, но и совершили путешествие вокруг всей Африки.
Примечательно, что в холодные 900-летние периоды, наряду с политической и территориальной раздробленностью, в Египте резко возрастала власть жречества. Это может объясняться тем обстоятельством, что именно жрецы определяли сроки наступления разливов Нила, которые обеспечивали будущий урожай. И от готовности к точному времени начала разлива Нила многое зависело в египетской державе. Особенно в засушливые холодные 900-летние периоды.
Справедливости ради стоит отметить, что существует, по крайней мере, одно исключение в шеститысячелетней египетской истории, когда беды холодного 900-летнего периода постигли Египет во время теплого 300-летнего периода. Я имею в виду так называемый «коллапс XVIII династии», датируемый примерно в 1400 – 1350 гг. до нашей эры. На этот же временной промежуток приходятся очень необычные религиозные реформы египетского фараона Аменхотепа IV (Амон доволен), который сменил свое имя на Эхнатон (Угодный Атону) и ввел единобожие в своей державе, традиционно поклонявшейся нескольким тысячам богов. Культ единого бога Эхнатона представлял собой поклонение богу солнечного диска Атону. Фараон Эхнатон даже перенес свою столицу из Фив, где были сильны позиции жрецов верховного божества египетского пантеона богов Амона, на совершенно новое место в долине Нила – в город Амарна. Время царствования Эхнатона древнеегипетские источники называют по имени новой резиденции этого фараона-реформатора – «Амарнское время». Примечательно, что в настоящее время место, где стояла Амарна, является чуть ли не самым жарким во всей долине Нила. Вот уж впрямь, чего-чего, а солнечного света в районе бывшей столицы Эхнатона, которому он так усердно поклонялся, хватает даже с избытком!
Впрочем, во всей этой странной истории с религиозными реформами фараона Эхнатона, которые закончились с его смертью, все же есть одно рациональное объяснение.
Во временном промежутке от 1500 по 1400 г. до нашей эры (во всяком случае, именно так предполагают современные историки) произошла одна чудовищная катастрофа чуть ли не планетарного масштаба. От извержения вулкана буквально взлетел на воздух целый остров в Эгейском море – Санторин. Нечто подобное произошло в 1883 году с индонезийским островом Кракатау – тогда во время извержения выпало свыше восемнадцати квадратных километров вулканического пепла, повышенное содержание которого в воздухе вызывало несколько лет яркие зори. Извержение и цунами (высота до двадцати метров) привели к гибели десятков тысяч человек на соседних островах. А самое главное, вулканический пепел, долгое время висевший в воздухе, привел к локальному понижению температуры в районе индонезийских островов, поскольку препятствовал нормальной солнечной радиации. И, как следствие, к резкому уменьшению фотосинтеза в этом районе, что привело к неурожаям и недороду во всем регионе. Учеными было зарегистрировано временное понижение средней температуры даже по всему земному шару.
Вполне возможно, что «коллапс XVIII династии» имел причиной катастрофическое извержение вулкана на острове Санторин. Что привело к гибели могущественную Критско-Минойскую цивилизацию, а сам Египет к недородам, голоду и почти полному исчезновению на многие годы солнечного диска с египетского небосклона. И тогда становится понятно, почему Аменхотеп IV изменил свое имя на Эхнатон и попытался провести свою религиозную реформу, и даже почему в качестве новой столицы он избрал самое жаркое место в нильской долине. Этой причиной стало резкое уменьшение солнечной радиации, которое проницательный фараон-реформатор связал с голодом и недородом в своей стране. Иначе говоря, Эхнатон понял, кто на самом деле является верховным владыкой в этом мире! Но прошли годы, вулканический пепел осел на земную поверхность, солнечная радиация вернулась к прежней норме, и после смерти Эхнатона египтяне вернулись к своим старым богам. А имя фараона-реформатора Эхнатона было вычеркнуто древнеегипетскими историками из пантеона богоравных правителей Древнего Египта.
И еще. Мы уже упоминали выше, что существует версия некоторых ученых-лингвистов о времени и сюжетных источниках написания так называемого Ветхого Завета (Танаха), являющегося составной частью священной книги христиан – Библии. Так вот, вышеприведенные особенности оптических явлений в атмосфере после катастрофы на Санторине (яркие зори после извержения вулкана и «тьма египетская»), вкупе с экологическими и продовольственными проблемами в долине Нила, действительно имевших место в Египте во времена XVIII династии, вполне могли быть заимствованы коллективом авторов Ветхого Завета для главы Исход. Ну а сама колоритная фигура фараона Эхнатона, пытавшегося ввести единобожие в Древнем Египте, вполне могла стать основой для собирательного образа пророка Моисея, выведшего евреев из рабства египетского на Землю обетованную. Тем более, сам Моисей, исходя из канонического текста главы Исход, был наследным египетским принцем и достаточно долго пытался наставить злонамеренных египтян на путь истины и праведности.
Впрочем, вернемся к истории самого Египта. В 2000 году наступил новый теплый 300-летний период очередного 1200-летнего малого климатического цикла. Как мы уже указывали, теплый 300-летний период очень благотворно сказывается на жизни Египта. Так что Египет, являющийся, пожалуй, самой важной арабской державой современности, сейчас находится на пороге нового исторического взлета» [94] .
Что же, история Египта, представленная автором, прекрасно иллюстрирует теорию его о тепло-холодных циклах развития, причем не только Земли (планеты как таковой), но и политической, социально-экономической ситуации. Нам представляется, что данная версия вполне может рассматриваться как одна из многих версий развития человеческой цивилизации, процесса, имеющего свое начало, свое развитие и свое окончание, которое, как представляется, может «похоронить» своими обломками весь «багаж», накопленный за более чем двадцатитысячелетнее существование человечества. И в этом мы видим подтверждение, внимательно вчитываясь в строки Полюха. Но вот вопрос: уничтожение цивилизации в результате водной катастрофы поставит «крест» на человечестве вообще или вернет его к первобытным формам существования, от которых тому же человечеству вновь придется двигаться вперед?
