Но, чтобы уметь товарищески помочь, надо, во-первых, и самому порядочно знать, и притом уметь самому все делать, а не сидеть на чужой шее. Тут нам надо у бойскаутов научиться. Бойскауты ставят себе целью непременно знать какое-нибудь практическое дело, и они учатся всему без всякой помощи инструктора, а наши ребята все и дожидаются, чтобы кто-нибудь их инструктировал, помогал им.
Остановимся еще на вопросе о школе. Как раз в смысле приобретения знаний и умений школа может много дать. Советская школа закладывает основы марксистского мировоззрения, так необходимого каждому пионеру. Если со старой школой надо было систематически бороться, то новая только помогает нам.
Как-то на одном собрании я сравнивала старую и новую школу. Меня спросили ленинградские студенты: «Разве можно мировоззрение дать ребенку в школе I ступени?» Я объяснила, как складывается мировоззрение. Как мы ребенку объясняем, например, от чего зависит урожай? От хорошо обработанной почвы, от орошения, от удобрения, от качества зерна и т. п. А как раньше было? Раньше учили стихотворение Кольцова, которое кончалось словами:
С тихою молитвою я вспашу, посею,
Уроди мне, боже, хлеб — мое богатство.
Тут в прикрытой форме детям внушалась мысль, что урожай зависит от господа бога, а не от того, как сортированы семена. Вот два подхода. Возьмем другой пример. Был такой учебник Ушинского, все им были очень довольны, и теперешние учителя часто говорят: «Вот берите пример с Ушинского». Надо ли брать его за образец? У него есть такой рассказ — «Чудный домик», в нем описывается человеческое тело, и очень хорошо описывается, пока дело не доходит до вопроса, отчего двигается тело. Оказывается, оттого, что в человека вселилась душа, а улетела душа, и умирает тело. Так учили в старой школе. А мы показываем ребятам, как работает мозг, нервная система, как от их деятельности движется тело. Два совершенно разных подхода. Раньше внушалось в школе: каждый за себя, бог за всех. А сейчас говорят, как Владимир Ильич говорил: один за всех и все за одного, а без господа бога мы и так обойдемся. Возьмем еще пример. Детей в школе раньше учили, что бог сотворил мир в шесть дней, а теперь у нас в деревне пришли ко мне пионеры смотреть картинки и говорят про одну: «А это было в ледниковый период», — они уже знают о ледниковом периоде, знают прошлое Земли. И вот так во всем.
В старых книжках описывали героев: остановил коней па лету, спас жизнь, спас прорвавшуюся плотину и т. д. А вот сейчас важна незаметная работа в коллективе, когда весь коллектив дружно живет, трудится. Теперь мы выдвигаем не отдельные личности, а дружный рабочий коллектив. Был раньше писатель Михайловский — он написал произведение «Герои и толпа», в котором говорится о том, как толпа идет за героем. Он там привел интересный пример: на севере есть такая болезнь — «омеряченье», когда один невольно повторяет то же, что делает другой; вот так же и толпа-де идет за героями. Михайловский противопоставляет свои взгляды Марксу, который всегда говорил о массе, о сплоченности, о коллективизме, а не об отдельных героях, говорил, что по-настоящему личность может развернуться лишь в коллективе.
Теперь, что делать пионеру в школе? Конечно, он должен заниматься, уметь писать, приобретать те знания, которые даются в школе, и учиться дальше самостоятельно работать, но это только маленький кусочек его работы в школе.
Почему пионеры относятся положительно к современной школе? Потому, что она таким вещам, каким учила буржуазная школа, не учит. В школе пионерам приходится иметь дело со многими ребятами и видеть много неправильных явлений. Неправильно, если пионеры противопоставляют себя другим ребятам, занимают все должности, которые бывают в школе, и смотрят на всех, точно они — привилегированное сословие. Благодаря этому бывает, что другие ребятишки хотят вступить в пионеры, чтобы пользоваться некоторыми привилегиями, и родители советуют вступить в пионеры, потому что легче дорогу пробьешь. Надо, чтобы пионеры в школе не противопоставляли себя другим ребятам, а старались их организовывать. Конечно, вы в деталях лучше знаете, как это делается, я только хочу отметить, что это противопоставление — очень отрицательная вещь. Тут учитель может много помочь. Тот учитель, который помогает, с тем легче вести работу, а тот, который мешает, с тем нужно бороться. Ну, товарищи, я кончаю, в прениях выяснится то, что осталось неясным.
Вопрос. Может ли правильно воспитаться пионер в отряде без материнской ласки (беспризорный, сирота)?
Ответ. Недавно я выступала на Прохоровке. Там выступал один рабочий. «Мать бьет, — говорит, — своих детей. Я ей говорю: «Зачем ты их бьешь?» А она говорит: «Мать побьет, мать и пожалеет». Мать часто совершенно не умеет воспитывать детей и только их портит. Важно поставить педагогическую пропаганду среди населения. Нужно внимательное отношение матери к ребенку, но нужно и внимательнее, ласковое отношение воспитателя к ребенку и дружная товарищеская среда.
Вопрос. Зависит ли работа в отряде от возраста вожатого, молодой он или взрослый?
Ответ. Больше, чем от возраста, дело зависит от того, насколько он сумеет близко к ребятам подойти. Вообще говоря, легче это сделать вожатому из комсомола, который сам недавно вышел из пионеров, пользуется у ребят естественным авторитетом, умеет входить в их положение, но, конечно, есть взрослые вожатые, которые умеют поставить себя с ребятами так, что они в них чувствуют не поучающих их наставников, а близких товарищей. Я думаю, что тут не столько возраст имеет значение, сколько умение подойти, но, конечно, молодой возраст не препятствие, а плюс.
Вопрос. Как можно подействовать на мальчика, который не понимает ни сознательной, ни палочной дисциплины — как беспризорные?
Ответ. Насчет палочной дисциплины. Она-то обыкновенно недисциплинированность и вызывает. Мне приходилось бывать в швейцарских школах, где мнение учителей такое, что без палочной дисциплины не обойдешься. Там ребят (рабочих, а не буржуев, конечно) бьют по щекам и по рукам и линейкой и чем попало. Пока учитель в классе — тишина мертвая, но чуть только учитель вышел, тут начинается настоящая вакханалия: ребята бьют друг друга чем попало, льют чернила за шиворот соседу и т. д. Насчет палочной дисциплины — мы достаточно ее наблюдали, чтобы относиться к ней с ненавистью. Даже при царизме у нас не было битья в большинстве школ благодаря тому, что у нас было в свое время большое культурное движение в связи с отменой крепостного права. За границей много детей эмигрантов, и их не бьют в школах, а когда случается, что их побьют, то начинается целая история: вмешиваются родители, ребенок плачет, чувствует себя обиженным. А швейцарские дети так привыкли к этому, что не обращают внимания. Но толку из этой палочной дисциплины не получается нигде. Само собой, вожатый, который вздумал бы палочную дисциплину применять, должен быть немедленно снят. Думать, что пионеров можно воспитать при помощи палочной дисциплины, смешно, дико. Недавно вышла одна книжка — «Республика Шкид»; тут мнения педагогов расходятся: некоторые говорят, что этот заведующий школой «Шкид» хорош, он-де побьет, но и пожалеет ребят, но в этой школе царила такая палочная дисциплина и такой произвол заведующего, что мы можем отнестись к этому только отрицательно. Книжка написана ребятами-беспризорными, и писали они ее с большим увлечением. Но, с одной стороны, это проповедь всевозможных проделок со стороны ребят, поощрение их, а с другой — примиренческое отношение к палочной дисциплине. А между тем среди теперешних педагогов есть часть, которая говорит: «Как же справляться с беспризорными? Без палочной дисциплины не обойдешься». Я была в Замоскворецком районе, и тут учителя говорили: надо бороться с ребятами всеми мерами, как на улице; а на улице борются так: возьмет милиционер, посадит на извозчика да ногой придавит. Некоторые педагоги говорят, что нужно расписание наказаний, чтобы ребенок знал, за что и как будет наказан. Это в прежнее время был такой педагог Пирогов, который говорил, что нужно такое расписание наказаний; его с достаточной силой высмеял Добролюбов в известном шуточном стихотворении.
Это вопрос старый, давно решенный, и если его поднимают некоторые педагоги, то только из среды прикрытых черносотенцев. Я считаю, что вожатым надо бороться против всяких наказаний.
Вопрос. Скажите, пожалуйста, как смотрят наши педагоги на пионердвижение?
Ответ. Некоторые — ревниво, потому что им кажется, что должен быть только педагог, а тут вожатый замешался. Некоторые относятся сочувственно, помогают всякому движению пионеров вообще, потому что с организованными ребятами легче, чем с неорганизованными, работать. Есть часть учителей старого закала, которые думают, что все надо делать по старинке. По в общем и целом учителя относятся, по-моему, к пионердвижению сочувственно.
