В 978 г. Владимир захватил Киев. Варяги потребовали с киевлян дань за свою службу, но Владимир отослал их в Константинополь. Императору он советовал развести варягов по разным местам. Правда, некоторых Владимир оставил на Руси для управления городами.
Владимир воевал не меньше своего отца Святослава. Он отвоевал у поляков города Червен и Перемышль, окончательно примучил вятичей, радимичей, белых хорватов и ятвягов, воевал с Волжской Болгарией и обложил данью Хазарию. Владимир покорил земли Таманского полуострова в Крыму и посадил своего сына Мстислава Храброго на княжение в Тьмутаракани.
Именно Владимир ликвидировал племенные княжения, сплотив Русь.
При Святославе печенеги набежали на Русь всего один раз. При Владимире печенеги набегали в 990, 992, 993, 996, 997, 1001 и 1013-м гг.
Но еще Владимир заключил много договоров: с Чехией, Польшей, Венгрией, Византией, папой римским.
Но самым главным деянием Владимира стало Крещение Руси… Святой Равноапостольный Владимир вошел в историю как креститель Руси и проводник христианства. Но жизнь-то он прожил как язычник.
Как уже говорилось, число его жен называют разное – от 15 до 30. Четверо из этих бесчисленных жен были скандинавского происхождения, остальные и касожками, и болгарками, и славянками… Любвеобильный он был, Святой Равноапостольный князь Владимир. С пятью из этих жен Владимир жил после совершения обрядов… Это были «крученые» или «водимые» жены: те, кого Владимир водил, крутил вокруг ритуальных березок.
Одна из его жен – Аллогия (или Аурлогия) жила и правила в Новгороде! Скандинавские саги называют ее колдуньей, и якобы именно из-за этого она могла предсказать великое будущее будущему христианскому святому Святому Олафу. Как будто прорицательницами были и некоторые из других его жен. В общем, христианская семейка.
Владимир в народных легендах
Конец Владимира тоже связан с Новгородом, как и начало.
Отец двенадцати сыновей от разных жен, Владимир посадил в Новгороде старшего сына – Вышеслава. Именно старшего! Только после смерти Вышеслава в Новгороде сел Ярослав… У Ярослава сложились особенно хорошие отношения с новгородцами.
Став новгородским князем, в 1014 г. Ярослав отказался давать отцу дань – две тысячи гривен. Понятно, это не было его личным решением. Не просто скверный мальчишка не захотел слушаться папы, а Новгород не желал давать свои денежки в Киев.
Владимир страшно разгневался, и готов был идти войной на непокорный Новгород. Русь оказалась на краю новой Киево-Новгородской войны, но тут в 1015 г. Владимир умер (от злости? Летопись молчит о причинах).
Фольклорная традиция называет его Владимиром Красное Солнышко. Из былин исчезли бесчисленные жены Владимира – осталась одна, подобающая христианину, княгиня. Владимир постоянно пирует, потчуя самых разных людей. Он добродушен, гостеприимен, хлебосолен.
За его княжеским столом пируют богатыри – Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муромец, Чурило Пленкович, Дюк Степаныч и другие. На двор Владимира Красное Солнышко они и приносят Соловья-разбойника, Чудо-юдо-заморское, приводят пленных. Но сам князь не воюет, не управляет государством. Он только пирует, щедро оделяя едой и питьем всех желающих.
Народная традиция очень позитивно настроена к Владимиру. Может быть, он и правда был очень хорошим человеком? Может быть, примерно так и правил?
Главное капище
В 980 г. Владимир создал общий славянский пантеон. Само слово «пантеон» – греческого происхождения. От пантеос – все, и теос – боги. Так называли места или храмы, посвященные одновременно всем греческим богам. Владимир вряд ли хорошо знал греческий язык, но создавал он именно такое место.
...
«Нача къняжити Володимер в Кыеве един.
И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго:
Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат,
и Хърса,
и Дажьбога,
и Стрибога,
и Семарьгла,
и Макошь.
И жьряху им, наричюще я богы и привожаху сыны своя
и дъщери
и жьряху бесом и осквьрняху землю требами своими».
Само расположение главного капища говорит о многом. Дело в том, что деревенские погосты – поляны с идолами, деревянными изображениями богов, – ставились на возвышенных местах, но поблизости от деревни. Тут же располагались и кладбища. Волхвы старались жить подальше в чаще леса, в местах особенных и немного жутких – например, на болотах.
Велесу поклонялись в пещерах, ямках и низинах.
Ящеру, соответственно, у вод.
Вот Перуну поклонялись на вершинах холмов, на высотах. Само расположение погоста означало – главным здесь будет Перун. Был этот идол в два роста человека, из сожженного молнией дуба. И были у него золотые усы и серебряная борода. Стоял этот идол на самом высоком месте, и при том непосредственно около княжеского терема. Не внутри двора, чтобы никто не мог бы ходить… А наоборот – так, чтобы киевляне шли сами, приводили сыновей и дочерей. Но так, чтобы шли бы к богам – и одновременно к князю.
Перед болваном Перуна поставили алтарь в виде каменного кольца, и было у этого алтаря пять «лепестков». Если считать Хорса и Даждьбога одним божеством, все «лепестки» заняты.
На алтаре приносили в жертву быков и телят. Как будто бы и людей… Но более поздние информаторы были христиане, они могли и преувеличить степень жестокости и дикости язычников.
Состав богов пантеона говорит еще больше, чем месторасположение капища. Широко почитаемый Велес в пантеон не попал. Все позиции делят между собой, кроме верховного Перуна, небесные божества (Хорс, Дажьбог, или Хорс-Даждьбог и Стрибог), и божества плодородия (Семаргл и Макошь). Пантеон Владимира – не народный, не племенной «набор» богов, а скорее дружинно-княжеский. Притом представляющий всю Русь, славянскую и неславянскую: Перун – бог в той же степени балтский, что и славянский; Хорс и Семаргл – явные «иранцы»; Макош – финно-угорского происхождения.
Крайне интересно предполождение академика Б.Б. Рыбакова: «Вполне возможно, что былинные и летописные сведения о знаменитых пирах Владимира являются отзвуком тех ритуальных трапез, которые следовали за принесением жертв богам. Hа таких пирах, как мы знаем из описаний языческих действий y западных славян, обсуждались важные государственные и военные дела, принимались решения. Недаром былины прямо связывали пир и беседу князя с его богатырями с получением каких-то новых известий и началом действия. Ритуальные пиры в честь Перуна и других богов могли быть своего рода расширенными заседаниями боярской думы. Языческий элемент в былинах выветрился (циклизация былин происходила спустя 3–4 столетия), а летописцы постарались представить пиры Владимира только как благотворительность и христианское нищелюбие. Осталась лишь память о том, что князь «…устави на дворе в гридьници пир творити и приходити бояром и гридьм и сътьскым и десятьскым и нарочитым мужем… И бываше на обеде томь мъножество мяс от скота и от зверины, бяше по изобилию от вьсего» [100] .
Получается, что не просто были собраны божества – их состав и расположение капища были хорошо продуманы, а пиршества носили пропагандистский характер.
Одновременно начали создаваться такие же капища по всей Руси. Перынь создали именно тогда: «И пришед Добрыня к Новугороду, постави Перуна кумира над рекою Волховым, и жряхуть ему людье новгородьстии акы Богу».
Збручский центр тогда же перестроили, сделав такой же «круг с лепестками» для идолов. Создались пантеоны и в других городах. Мы с трудом можем восстановить эти святилища, но по крайней мере во Пскове стоял каменный идол Хорса с изображением креста на груди. Изваяния стояли еще в XVI в. [101]
Пантеоны были не абсолютно одинаковы, везде были свои вариации. Под Псковом – Хорс вместо Перуна, и к тому же из камня. В Збруче – каменный же местный идол, который вообще не вписывается в пантеон.
Если Владимир хотел создать нечто вроде русского индуизма, эдакий «русизм», ему предстояло выработать более жесткие каноны, проговорить отношения богов и сферы их влияний… Примерно как в творениях современных неоязычников. Это у Буса Кресеня и прочих современных деятелей Змей Горыныч оказывается внуком Бабы-яги, Даждьбог – внуком Сварога, Утренняя Заря – дочкой Перуна и т. д. Кто чей родственник – ничуть не более важно, кем приходится Афина Паллада Зевсу – внучкой, дочкой или падчерицей. Главное, чтобы все было логично и отвечало основной идее…
Такая работа требует усилий не одного князя Владимира и даже в основном не князя. Но путь начат в 980 г., и пройти этот путь вполне можно. По крайней мере теоретически тут нет ничего невероятного.
Глава 3 МОГЛА ЛИ РУСЬ ОСТАВАТЬСЯ ЯЗЫЧЕСКОЙ?
Вот только собрался идти он на вы,
Отмщать неразумным хозарам,
Как вдруг набежали седые волхвы,
К тому же разя перегаром.
