179
См. Петухов Г.Б., Якунин В.И. Методологические основы внешнего проектирования целенаправленных процессов и целеустремленных систем. М., 2006.
См. Hopfe L.M. Religious of the World. N.Y.,L., 1987. P. 286.
См. Там же.
Шиффман Л. От текста к традиции: история иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. М., 2001. С. 9.
Там же.
См. Библия. Том первый. Ветхий завет. От Бытия до Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Л., 1990; Вейнберг Й. Введение в Танах. М., 2002. С. 15.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 29.
Там же. С. 59.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 29; Вейнберг Й. Указ. соч. С. 261.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 29.
Дуглас М. Чистота и опасность… Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000. С. 83.
Там же. С. 86.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 30.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 31.
Шиффман Л. Указ. соч. C. 34.
Там же.
Телушкин И. Еврейский мир. М., 2000. С. 76.
Там же. С. 78.
Там же.
Пупар П. Религии. М., 2003. С. 117.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 35.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 35–36.
Там же. С. 36.
Шиффман Л. Указ. соч. С. 36.
См. Вольпе М. Евреи: от патриархов до римлян. М., 2002. С. 21 и сл. Следует иметь в виду то обстоятельство, что Ветхий завет в окончательном виде был создан еврейскими интеллектуалами, которые находились в вавилонском пленении (VI в. до н. э.) и старались сохранить свою уникальность.
См. Мировоззрение талмудистов в выдержках из главнейших книг раввинской письменности. М., 1994.
Вольпе М. Указ. соч. С. 342.
Гафни И. Евреи Вавилонии в талмудическую эпоху. М., 2003. С. 162.
Лайтман М. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1–3. Новосибирск. 1993. С. 106.
Там же.
Лайтман М. Зоар. М., 2002. С. 40.
Кравцов М.А. Книга о Праведнике // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994. С. 223.
Там же. С. 224.
Кравцов М.А. Книга о Праведнике // Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994. С. 225–226.
Кравцов М.А. Книга о Праведнике. С. 226.
См. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 1997; Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. М., 1990.
Зогар. 1, 15а.
Зогар. 1, 15а.
Там же.
Там же.
Кравцов М.А. Указ. соч. С. 230–231.
Зогар. 1, 17а.
Лайтман М. Наука Каббалы. М., 2002. С. 10.
Это утверждение в философии квалифицируется как пантеизм.
Кравцов М.А. Указ. соч. С. 237.
Псалмы Давида (Тегелим). 119, 89.
Там же. 139, 7–8.
Там же. 145, 18.
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001. С. 401; Всемирная энциклопедия: Философия. М., Мн., 2001. С. 757. Этот пантеизм присущ проблематике «человек — космос — бог» и является традиционным почти для всех философских систем, он весьма рельефно проявляется в «космической философии» К.Э. Циолковского, который отмечает, что «… наш бог (космос) есть вечный, неизменяемый, живой, а мы его части и, значит, подобны ему» (Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. С. 431).
Торчинов Е.А. Указ. соч. С. 304.
Там же. С. 305.
Рол Д. Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… М., 2002.
Там же. С. 446. Следует отметить, что натура (английское nature) является почти омонимом египетского «нетджер».
Там же. С. 448.
Телушкин И. Еврейская мудрость. Ростов-на-Дону. 2001. С. 445.
См. Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998; Durkheim E. Textes. P., 1899. T. 2. P. 30.
Крамер Дж., Олстед Д. Маски авторитарности. М., 2002. С. 374.
См. Lerner R.E., Meacham S., Burns E.M. Western Civilizations. Their History and Their Culture. N.Y.,L. 1988. P. 82.
Крапп Э. Боги с небес. М., 2003. С. 116.
Крывелев И.А. Библия: историко-критический анализ. М., 1982. C. 26–27.
Штайн В. Хронология мировой цивилизации. М., 2003. Т. 2. С. 45.
Вейнберг Й. Введение в Танах. М., 2002. С. 28.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб., 1998. С. 108.
Лайтман М. Зоар. С. 46.
Там же. С. 12.
Там же.
Барон Д., Падва Л. Тора менеджмента от Моисея. 50 уроков от величайшего лидера в истории человечества. М., 2008. Гл. 26.
Алюшин А.Л., Князева Е.Н. Многоуровневое темпоральное строение реальности // Вопросы философии. 2007. № 12. С. 84–87.
Воробьев И.Н., Киселев В.А. Стратегические категории «время» и «пространство» в современных войнах // Военная мысль. 2008. № 6. С. 63–65.
Лайтман М. Плоды мудрости. М., 2002. С. 15.
Грейвс Р., Патай Р. Указ. соч. С. 14.
Вейнберг Й. Введение в Танах. С. 20.
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 174.
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 233.
Мак-Нил У. Восхождение Запада… С. 44.
Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. К.,-М., 2004. С. 49.
См. Поликарпова В.А. Социальная и кросс-культурная психология. Таганрог. 2002. С. 91–96.
Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. М., 1966. С. 406.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 708.
Сухарев В.А., Сухарев М.В. Психология народов и наций. Д., 1997. С. 316.
Антисемитизм. М… 2002.С. 64.
Хоркхаймер М., Адорно Т. Психоанализ антисемитизма // Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия / Сост. Ю.В. Чернявская. Мн., 1998. С. 116..