Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6488 ( № 46 2014)

...Мы полагаем, что вопросы национального самочувствия русского народа имеют фундаментальное значение не только для исторически государствообразующего народа, но и для всех братских народов нашей многонациональной страны. Считаем полезным нормативное закрепление статуса русского народа как государствообразующего, памятуя, что вокруг него сформировалась вся семья народов России.

Всемирный русский народный собор выражает поддержку инициативе по реализации общественного проекта, призванного осмыслить роль Центральной России как исторической колыбели русского народа и места возникновения современной российской цивилизации. Итоги общественной дискуссии по этому вопросу могли бы быть положены в основу разработки государственной программы, посвящённой этнокультурному развитию русских.

Собор призывает всех, кто принадлежит к кругу лиц, ответственных за принятие важных государственных решений, согласиться с тем, что русский народ является важнейшим субъектом национальных отношений в России, и закрепить это понимание в законах и федеральных целевых программах.

Декларация русской идентичности

Принята ХVIII Всемирным русским народным собором

Каждая нация – сложное динамичное явление. Принадлежность к ней невозможно описать с помощью узкого набора критериев. Чем крупнее народ, чем более деятельную роль в истории он играет, тем шире его генетическое и социальное разнообразие.

Самым очевидным критерием национальности является самосознание. Наиболее точно соответствует русскому народу совокупность тех людей, кто называет себя русскими во время переписи населения.

Очевидно, что общее российское гражданство, объединяющее на протяжении долгих веков представителей самых разных народов, не упразднило многонациональный состав нашего государства. Граждане России могут быть русскими, карелами, татарами, аварцами или бурятами, в то время как русские могут быть гражданами России, США, Австралии, Румынии или Казахстана. Национальные и гражданские общности существуют в разных феноменологических плоскостях.

Русский народ исконно имел сложный генетический состав, включая в себя потомков славянских, финно-угорских, скандинавских, балтийских, иранских и тюркских племён. Это генетическое богатство ни разу не стало угрозой для национального единства русского народа. Рождение от русских родителей в большинстве случаев является отправной точкой для формирования русского самосознания, что, однако, никогда не исключало возможности присоединения к русскому народу выходцев из другой национальной среды, принявших русскую идентичность, язык, культуру и религиозные традиции.

Уникальность этногенеза русского народа заключается в том, что на протяжении веков подобное принятие русской идентичности урождёнными представителями других национальностей было не результатом принудительной ассимиляции тех или иных этнических групп («русификации»), а следствием свободного личного выбора конкретных людей, связывавших с Россией свою жизнь и судьбу. Именно так в состав русского народа часто входили татары, литовцы, евреи, поляки, немцы, французы, представители других национальностей. Примеров подобного рода – великое множество в русской истории.

В русской традиции важнейшим критерием национальности считался национальный язык (само слово «язык» – древний синоним слова «национальность»). Владение русским языком обязательно для всякого русского. Вместе с тем обратное утверждение – принадлежность к русскому народу обязательна для всякого русскоговорящего – неверно. Так как русский народ выступил государствообразующим народом России и народом – строителем российской цивилизации, русский язык получил широкое распространение. Существует немало людей, считающих русский язык родным, но при этом ассоциирующих себя с другими национальными группами.

В формировании русской идентичности огромную роль сыграла православная вера. С другой стороны, события ХХ века показали, что значительное число русских стало неверующими, не утратив при этом национального самосознания. И всё же утверждение о том, что каждый русский должен признавать православное христианство основой своей национальной культуры, является оправданным и справедливым. Отрицание этого факта, а тем более поиск иной религиозной основы национальной культуры свидетельствуют об ослаблении русской идентичности, вплоть до полной её утраты.

Таким образом, принадлежность к русской нации определяется сложным комплексом связей: генетическими и брачными, языковыми и культурными, религиозными и историческими. Ни один из упомянутых критериев не может считаться решающим. Но для формирования русского национального самосознания обязательно, чтобы совокупность этих связей с русским народом (независимо от их природы) была сильнее, чем совокупность связей с любой иной этнической общностью планеты.

Ощутить это в конечном итоге может только сам носитель национальной идентичности, совершая свой личный выбор. При этом национальное самосознание неизбежно означает солидарность с судьбой своего народа. Каждый русский чувствует глубинную эмоциональную связь с главными событиями своей истории: Крещением Руси, Куликовской битвой и одолением Смуты, победами над Наполеоном и Гитлером. Особо отметим, что гордость за Победу 1945 года является одним из важнейших интегрирующих факторов современной русской нации.

На основе программных тезисов настоящего документа предлагается следующее определение русской идентичности: русский – это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа.

Теги: Россия , общество , самосознание

Геннадий Старостенко. На Чёрной реке. - М.: Изд. ИТРК, 2014. – 272 с. –2000 экз.

Производственная тема, в советские времена пользовавшаяся почётом, уже многие годы пребывает в изгоях у отечественной словесности. Причиной тому, можно предположить, было не только отсутствие писательского интереса и читательского спроса, но и зримое оскудение самого предмета повествований – а именно производства. Нет производства – нет и произведений о нём.

Книга Геннадия Старостенко "На Чёрной реке" из тех редких сегодня, что посвящены, как раньше говорилось, людям труда. В производственной теме автор не новичок. За плечами – работа на Первом часовом заводе, потом добывал хлеб насущный на вахтах нефтяных компаний в Заполярье. Так что тему не просто знает, но и пощупал своими руками.

Автор предпослал тексту романа иронический эпиграф: «Нефть – это наше всё (из высказываний нефтяного олигарха)». Сюжетная основа книги связана со становлением нефтяной отрасли в России начала нулевых. Суровый критик пороков «новорусского капитализма», автор со знанием дела фиксирует и живописует его родовые травмы, недуги, пороки.

«Ничего вроде бы не изменилось: с виду те же буровики, те же сварщики, те же операторы на промыслах. Те же, да не те[?] Люди почувствовали свою зависимость, стали простенькими, отстранились от инженерного звена, побаиваются и заискивают, дурачками любят прикинуться. Сидят этакими опятами на пенёчке и тихо радуются той малой толике, что удаётся скопить и принести в семью... Каким-то лубочным стал рабочий – рекламно-ненавязчивый, мужичонка этакий, пролетарьятик… Если и взбунтуется, то только на исходе мочи, без всякого достоинства, когда годами не платят за труд, – и то остервенится по-собачьи или в истерику впадёт…»

Но не ограничивается горестными наблюдениями, в книге чувствуются и дух созидания, азарт, и радость большой работы. В сюжетных коллизиях сталкиваются и откровенные негодяи-стяжатели, и люди созидательного склада, не забывшие, что такое народное достояние. Герои проявляют себя в весьма острых столкновениях, выход из которых ищут, порой не брезгуя никакими средствами. Актуально звучит и тема преступного вмешательства западных транснациональных сил в добычу нашей нефти.

Кто-то, возможно, сочтёт книгу несколько перегруженной техническими подробностями, но ведь и сам автор относит её к разряду «мужской прозы», то есть ориентируется на ту «читательскую зону», где ещё не иссяк интерес к тому, «как всё устроено», как это работает, кем движется реальное дело. Думается, перед нами интересная попытка отразить время, покопаться в теме, которая несправедливо забыта, ушла из сферы читательского интереса, что сказывается на всей нашей жизни, так явно лишённой созидательного, творческого начала.