По традиционной истории монашеские ордены возникли не ранее рубежа XI–XII вв. (иоанниты, цистерцианцы, тамплиеры и т. д. Вся история бенедиктинцев, орден которых считается существующим с V в., до XII в. фантомна, структура ордена определена только в «1128» г.) По сути, до XII в. не было и понятия «орден» как структура. (Само слово «орден» означает «порядок», так же, как и слово «орда». Это не неорганизованная толпа.).
Далее, в той же Суре Корана: «Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Господа. Но они не соблюли его должным соблюдением». О ком здесь речь? Цитируемая сура Корана называется «железо». Единственный монашеский орден, который был официально ликвидирован до середины XIV в. — орден тамплиеров (т. е. хранителей Храма) в «1312» г. (фактически — в «1307» г.): за отказ подчиняться и королям, и Папе Римскому. Именно под контролем богатейшего ордена тамплиеров (по традиционной версии основан в «1118» г.), имевшего отделения («братства») по все Ойкумене, было все металлургическое и оружейное производство. Храм Соломона, рядом с которым располагался штаб тамплиеров — это нынешняя мечеть Омара. Того самого, при котором, как традиционно считается, введена хиджра.
Мы видим, что непосредственно за уничтожением тамплиеров в «XIV» веке в традиционной историографии следует и появление исламской вульгаты (прообраза Корана) при султане Османе, и принятие ислама в Орде при хане Узбеке («1317» г.). И непосредственно за этим же следует «Авиньонское пленение Пап» («1309–1377» гг.) со всеми папами-антипапами, многопапством-неразберихой — вплоть до реального появления папской кафедры в Риме в «1377» г., причем не в Ватикане, ибо его еще нет, а в Латеране! (Между тем, Петрарка прямо называл это пленение не «авиньонским», а вавилонским…).
Параллельно разражается и вселенская борьба за власть с сильным религиозным оттенком — тут и уничтожение Капетингов, и приход к власти Османов в Турции, и восстание зилотов в Греции, и Столетняя война, и восстание Уота Тайлера в Англии и «чомпи» в Италии, и битвы на Куликовом и Косовом полях и т д. И все это происходит на фоне вселенской же чумы. Естественно, в таких условиях принятие единой сквозной хронологической шкалы и согласование календарей в XIV веке было затруднено.
В связи с этим любопытна легендарная история «Кола ди Риенцо» — Никола ди Лоренцо Габрини, выступившего сначала против одного из пап и возлавившего восстание «пополанов» — в «1347» г, т. е. в разгар Чумы (!), а затем от имени другого папы, причем в «1354» г. его приветствовали в Риме как победителя и тут же… казнили. Заметим, что «Николай» — это, по-гречески, и есть «победитель народов», так что, возможно, легендарные «николаиты», обличаемые в Евангелии, это и есть на деле последователи «народного трибуна Никола»… Добавим еще, что Петрарка в своих сонетах №№ 3 и 78 говорит о 6 апреля «1327» г. как о дате Распятия.
Характерно, один и тот же промежуток времени — 430 лет — указан в Ветхом Завете как время «египетского плена» до Исхода Моисея (Исх. 12, 36), а в Новом Завете (Гал. 2, 12) — уже как время от Исхода Моисея до Христа. Не исключено, что между Моисеем и Мессией-Христом еще особой разницы не было, а приведенная цифра просто отражает продолжительность истории, реально известной к середине «XIV» века. В Коране говорится о том, что Иисус по матери был племянником ее братьев Моисея и Аарона, т. е. их разделяло одно поколение. А тестя Моисея, священника «мадиамитов», т. е. «средиземских», звали Иофор (Исх. 3.2), т. е. по-гречески «Богоносец». Примерно в это время и начинается размежевание признавших и непризнавших «приход мессии».
И только примерно к «1430» г. происходит ряд событий, консолидирующих общество. Во-первых, права пап были ограничены собором после бурного правления Иоанна XXIII («1410–1415»), правда, с «1958» г. РКЦ его папой больше не считает).
Во-вторых, РКЦ расправилась с «гуситской ересью» (заметим, что теперь РПЦ не находит никаких идеологических различий между протестантским учением Гуса и православием).
В-третьих, султан Мехмет (I, Мохаммед), наконец-таки разделался со своим братцем-соперником Мусой («1413» г.), чем фактически положил начало строительству Османской империи.
В Китае коронован великий и могучий император Чжоу Ди, уничтоживший влсть «монголов», который собрал на свою коронацию, согласно китайским хроникам, всех, заслуживших его внимание (от персидского шаха до эскимосов)… кроме захолустных королей Англии, Франции, Испании и Португалии, римского папы и Византийского императора…
Вслед за этим состоялись не менее представительные собрания сильных мира сего: с одной стороны, на Востоке Европы — в Тракае, на юбилее Витовта-Александра, с другой стороны, на Западе — на свадьбе Филиппа Доброго и Изабеллы Португальской, где было объявлено об учреждении Ордена Золотого Руна (на плювиале Ордена вышиты портреты всех его кавалеров — владык от Японии до Гибралтара).
Апогей временной консолидации — Ферраро-Флорентийские вселенские переговоры (с «1431» г.) и создание унии («1439» г.). На Западе это стало реальной основой для выработки единого сквозного летосчисления и начала выстройки традиционной истории. Только в это время латинское понятие Anno Domini окончательно вобрало в себя идею хилиазма. И вместо «от наступления Господней тысячелетней эры» появилось «года от воплощения Господня тысяча… такого-то». Так идея хилиазма породила более чем тысячелетний простор для написания истории.
На Востоке же остался в ходу лунный календарь, в котором за точку отсчета было принято бегство Мухаммеда из Мекки в Медину — аналог ветхозаветного исхода «правоверных».
Термина «юлианский календарь» до XVI в. просто не было. «Византийский» счет, как и прочие попытки летосчисления «от Сотворения Мира» продолжали конкурировать с «новыми эрами» (от РХ и хиджры): «византийский» счет продержался в России до «1700» г., «эшеровский» иудейский календарь существовал в Англии наряду с христианским до середины XVIII века. Согласование «византийского» счета с христианским календарем (который Коперник в «1601» г. называл еще «эрой Дионисия»!) произошло даже позже григорианской реформы — примерно к «1620» г., поскольку только тогда была принята нынешняя разность лет от Сотворения Мира до РХ — 5508 лет, а не 5500 как было до этого.
Унифицированный «юлианов цикл», предложенный И. Скалигером и названный им в честь своего отца (Юлия Цезаря Бордони, основоположника классицизма) представляет собой произведение продолжительности лунного цикла (19 лет), на продолжельность солнечного цикла (28 лет) и на длительность индикта (15 лет) 7980 = 19х28х15 лет. Этот цикл начинается за 706 лет до Сотворения Мира, не закончен он и сейчас. Но этот искусственный прием позволил выстроить каркас традиционной хронологиии путем компромисса между интересами церковной и светской власти, боровшихся за верховентсво еще и весь XVII век.
Восстановление реальных событий ранее «XVII» в. и продление непрерывной хронологии вглубь представляет собой весьма непростую задачу. Но частичная реконструкция, все же, представляется возможной, если принять «1260» катастрофический год как реперную точку.
12 циклов-поколений-индиктов, отсчитанные от нее назад, дают «время Страстей господних» «1260»-12х15 = 1260–180 = «1080» г. Как ни рассчитывай отсюда «РХ», оно не могло прийтись ни на «0», ни на «1000» год, потому-то и нет ни «первого миллениума», ни документов с датами «от РХ» вокруг этой точки ДО предполагаемого рождения прототипа Спасителя около реального «1050» года, а фантомные документы с более ранними датировками «от РХ» отсутствуют более чем за сто лет до этого.
Теперь самое время вспомнить о «синусоиде Жабинского». «Стартовый» уровень этой «синусоиды» — это как раз традиционный «IX» век. Протяженность основополагающего восходящего полупериода «синусоиды» — с «IX» по «XVII» вв. По «византийскому» излому «синусоиды» «IX–XI» века дублируют как раз реальные «XIII–XV» века (остальные ветви — «египетская», «римская», «индийско-китайская», «старовавилонская» — производные от этих двух ключевых позиций). Иными словами, вся «древняя» история нашей цивилизации, отраженная в изобразительном искусстве, насчитывает до середины традиционного «XIII» века всего 300–400 лет.
В этот же период укладывается и история письменности: по уравнению темпа цивилизации: иероглифическое письмо — это рубеж «IX–X» вв. (по интервалу цивилизационного события — «900» г. ± 100 лет), буквенное письмо — конец «XI» в. (по интервалу цивилизационного события «1080» г. ± 80 лет). Иными словами, письменных источников нашей цивилизации ранее «IX» века просто нет.
В реальной истории нашей техногенной цивилизации (эпохи Техногена) может быть, в первом приближении, рассмотрено два этапа: «докатастрофический» примерно с традиционного «IX» века по середину традиционного «XIII», и «послекатастрофический» — со второй половины традиционного «XIII» века и до настоящего времени.
