Если вы страдаете от того же заболевания, что и другие люди, значит, вы можете помочь друг другу; если вы испытываете одни и те же чувства, вы дополняете друг друга; одна и та же ненависть – и снова помощь друг другу; одни и те же предпочтения – и вы ищете их вместе. И вот вы побеждаете без участия вооруженных воинов, вы атакуете без всяких стенобитных орудий, и вы защищаетесь без всяких рвов и канав.
Величайшая мудрость не мудра; величайшие планы не планируются; величайшая отвага не отважна; величайшее приобретение не приносит выгоды. Если вы приносите пользу небесам, небеса откроются вам. Если вы наносите обиду небесам, небеса окажутся закрытыми для вас. Поднебесная не является владением одного человека, она заключает в себе все, что находится под небом. Если же вы берете Поднебесную так, будто охотитесь на какого-то дикого зверя, Поднебесная захочет отрезать кусок земли, будто это кусок мяса. Если вы все садитесь в одну и ту же лодку, дабы переплыть реку, оказавшись на другом берегу, вы все получите выгоду. Однако если вам не удалось преодолеть реку, то все вы пострадаете от нанесенного вам вреда. Но если вы заодно и в одной лодке, то мир откроется вашим целям и никогда не закроется для вас.
Тот, кто не берет у людей, приобретает людей. Тому, кто не берет у людей, люди принесут пользу. Тому, кто не берет у государств, государства принесут пользу. Тому, кто не берет у Поднебесной, Поднебесная принесет пользу. Итак, дао находится там, где его нельзя увидеть; дела находятся там, где их нельзя услышать; а победа находится в том месте, которого никто не может знать. Как это чудесно! И как неуловимо!
Когда орел готовится нападать, он летит низко и складывает крылья. Когда свирепая дикая кошка собирается ударить, она прижимает уши и почти ползет по земле. Когда мудрец собирается двинуться вперед, его лицо принимает глупое выражение.
Возьмем, к примеру, случай с Шан, где люди сейчас словно пьяные и лишь сбивают с толку друг друга. Запутавшиеся и распутные, они любят лишь удовольствия и жаждут разврата. Это признак гибнущего государства. Я наблюдал за их полями – злаки заросли сорняками и травой. Я наблюдал за их людьми – порочных и развратных гораздо больше, чем прямых и откровенных. Я наблюдал за их чиновниками – они жестокие, порочные, бесчеловечные и злые. Они нарушают законы и творят хаос из наказаний. Ни высшие чины, ни низшие не осознают состояния дел в государстве. Это государство стоит на пороге своей гибели.
Когда появляется солнце, оно освещает бесчисленное множество вещей. Когда появляется великая справедливость, бесчисленное множество вещей получают пользу. Когда появляется великая армия, ей подчиняется бесчисленное множество вещей. Велик добродетель истинного мудреца! Слушать себя самого, видеть себя самого – вот высшее удовольствие для него!
Правитель Вэнь спросил Тай-гуна:
– Что сохраняет истинный мудрец?
Тай-гун ответил так:
– Какие тревоги есть у него? Какие ограничения? Бесчисленное множество вещей естественным путем занимают свое положение. Какие ограничения, какие тревоги? Бесчисленное множество вещей цветет. Никто не понимает влияния управления, которое изменяет многое вокруг; кроме того, никто не понимает и воздействия хода времени. Истинные мудрецы сохраняют дао отсутствием действий, и бесчисленное множество вещей меняется. Что же истощается? Когда вещи достигают конца, они снова возвращаются к началу. Спокойный и благодушный, он оборачивается вокруг, чтобы найти их. Ища, он получает их, но не может не хранить их у себя. А если они уже хранятся, он не может не использовать их. Если же они уже используются, он не может обернуться и показать их. Сейчас, когда небо и земля не освещают себя, они способны дать рождение многим вещам. Подлинный мудрец не проливает свет на самого себя, поэтому он может снискать себе славное имя.
Подлинные мудрецы древних времен собирали людей, дабы создать семьи, собирали семьи, дабы создать государства, и собирали государства, дабы создать Поднебесную. Они разделили территорию Поднебесной и определили достойнейших, дабы управлять государствами. Самому этому порядку они назначили быть «Великой основой».
Они провозглашали указания правителей и согласовывали их с обычаями людей. Они переделали множество всего, изменив хитрое на прямое, изменив и форму, и внешний вид. И хотя обычаи разных государств не были одинаковы, все обитатели их были счастливы в своих государствах. Люди любили своих правителей, а потому это было определено как «Великое расселение».
О! Мудрец сосредоточен на успокаивании их, достойный сосредоточен на исправлении их. Глупец не может быть справедливым, а потому он соперничает с другими людьми. Когда правитель беспокоится, наказания становятся многочисленными. Когда наказания многочисленны, люди приходят в волнение. Когда люди в волнении, они покидают свои места и разбредаются. Никто, какое бы положение он ни занимал, не может спокойно жить, и череда поколений не имеет покоя. Они назвали это «Великой потерей».
Люди в Поднебесной подобны текущей воде. Если построить плотину, она остановится. Если открыть путь, вода устремится вперед. Если ты сохраняешь ее в покое, она будет чистой. Как это возвышенно! Когда истинный мудрец видит начало, он знает и то, что будет в конце.
Правитель Вэнь сказал:
– А как успокоить их?
Тай-гун ответил:
– Небеса постоянны, у людей есть их обычная жизнь. Если ты разделишь жизнь со всей Поднебесной, вся Поднебесная будет пребывать в спокойствии. Высота согласуется с ними, но наивысшая высота изменяет их. Когда люди изменяются и следуют за своими правителями, небеса не предпринимают никаких действий, но дела завершаются. Люди ничего не отдают правителю и потому обогащаются. Это и есть добродетель истинного мудреца.
Правитель Вэнь сказал:
– То, что вы говорите, согласно с тем, о чем думаю я. Я буду размышлять над этим с рассвета до самой ночи, никогда этого не забуду и возьму это за свои неизменные принципы.
Правитель Вэнь спросил Тай-гуна:
– Какие есть способы гражданского наступления?
Тай-гун ответил так:
– Есть двенадцать шагов гражданского наступления.
Первый. Будь в согласии с тем, что он любит, чтобы приспособиться к его желаниям. В конечном итоге он станет высокомерным и неизбежно дойдет до чего-то порочного. Если ты сможешь проследить за этим, ты наверняка сможешь и устранить его.
Второй. Познакомься с теми, кого он любит, чтобы сломить его устрашающую силу. Когда люди имеют две разные склонности, их верность и стойкость угасают. Если при его дворе уже не осталось верных министров, государство неизбежно окажется под угрозой.
Третий. Тайно подкупай его помощников, развивая отношения с ними. Телом своим они будут находиться при его дворе, а их чувства будут лежать за его пределами. И государство будет наверняка страдать от этого.
Четвертый. Способствуй ему в распутстве и потакай в музыке, дабы ослабить его волю. Дари ему щедрые подарки из жемчуга и нефрита, засыпай его красивыми женщинами. Говори с ним почтительно, слушай с уважением, выполняй его приказы и соглашайся с ним во всем. Он не должен и помыслить, что ты можешь быть против него. Вот тогда наши коварные планы исполнятся.
Пятый. Щедро одаривай его чиновников, но уменьши подарки их правителю. Задерживай его посыльных; не слушай их слов. Когда же, наконец, он отправит к тебе других людей, веди себя с ними искренне, приветливо и выказывай им доверие. И тогда правитель снова почувствует, что ты согласен с ним. Если ты сможешь быть очень щедрым с чиновниками, в его государстве созреет заговор.
Шестой. Заключи тайный союз с приближенными к нему министрами, но внешне демонстрируй свою отдаленность от менее любимых чиновников. Тогда его талантливые люди окажутся подвержены внешнему влиянию, а вражеские государства тем временем вторгнутся на его территорию. Очень немногие государства способны выжить в такой ситуации.
Седьмой. Если ты хочешь, чтобы он всем сердцем привязался к тебе, ты должен дарить ему щедрые подарки. Чтобы приобрести расположение его помощников, верных единомышленников и просто тех, кого он любит, тебе следует втайне показать им ту выгоду, которую они приобретут от союза с тобой. Добейся, чтобы они начали пренебрегать своими обязанностями, и тогда все эти приготовления принесут плоды.
Восьмой. Одаривай его большими сокровищами и строй с ним совместные планы. Если эти планы приносят ему успех и выгоду, он будет предан тебе из-за этой выгоды. Это значит «будь с ними ласков». В результате этой «ласки» он неизбежно будет работать на нас. Когда кто-то управляет государством, но находится под внешним влиянием, его территория неминуемо потерпит поражение.
