В итоге получается, что СВЯТИЛИЩЕ БУТО — это, попросту, СВЯТИЛИЩЕ КАМНЯ. То есть Геродот абсолютно правильно назвал Билярскую Каабу — Святилищем Камня.
Это лингвистическое соображение само по себе, конечно, ничего не доказывает, но после всего сказанного ранее, оно неплохо дополняет картину и проясняет суть дела.
Вообще, надо сказать, что мы неоднократно и тщательно анализировали «Историю» Геродота, при исследованиях по Новой Хронологии. Оказалось, что Геродот иногда фантазировал, однако, в целом, он был, так сказать, честным фантазером. Это хорошо видно и на примере Святилища Буто. Ведь Геродот довольно четко сообщил все основные части легенды о Буто=Каабе, все ключевые слова. Правда, слепил из них рассказ с оттенком сказочности. Тем не менее, при внимательном вчитывании в его текст с точки зрения Новой Хронологии, суть дела всплывает быстро. Мы должны быть благодарны Геродоту за его аккуратность в передаче ключевых слов старинных первоисточников.
5. Поклонение символу Христа в Билярской Каабе
Где могло быть захоронение Феникса, по Геродоту?
Вспомним, что, согласно третьему условию Первой Каабы, в этом святилище поклонялись Христу. Вероятно, в Каабе был какой-то его символ, например, каменный крест или изображение распятия. Первоначально, старинная Кааба была культовым сооружением апостольского христианства.
Сохранились ли следы этого обстоятельства у Геродота? Слабые, но сохранились. Судите сами. НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД ТЕМ, как говорить о святилище в «египетском» Буто, он примерно на половину страницы рассказывает о знаменитой легендарной птице Феникс, прилетающей в Египет, в город Гелиополь, раз в 500 лет, дабы похоронить тело Отца. Феникс — это известный «античный» и средневековый персонаж. Считается, и мы не спорим с этим, что умирающий и возрождающийся Феникс — это символ Христа, см. рис. 196–198. См. наш анализ этой интересной темы и соответствия Феникс — Христос в книге «Раскол Империи», гл. 3.
Рис. 196. Старинное изображение Феникса, сгорающего в огне. Aberdeen Bestiary. Современная фотография.
Рис. 197. Феникс. Эмблема на меди. В.Х. фон Хохберг. 1675 год. Современная фотография.
Рис. 198. Феникс. Фриз Коптоса. Египет. Как отмечает здесь Рене Менар, «Феникс редко встречается на имеющихся памятниках». Взято из [524:1], с. 708, илл. 786.
Таким образом, свое повествование о святилище Каабе-Буто, Геродот фактически НАЧИНАЕТ с рассказа об Андронике-Христе. Как и должно быть в силу самой сути святилища, первоначально посвященного именно Андронику-Христу, см. выше. Все сходится. Показания Геродота вновь подтверждают нашу реконструкцию событий.
Вернемся еще раз к богине Латоне. Геродот добавляет следующие интересные данные. «Когда Латона, принадлежавшая к сонму восьми древних богов, ЖИЛА В БУТО, где ныне находится ее прорицалище, Исида передала ей на попечение Аполлона. Латона сохранила Аполлона и спасла его на так называемом ныне плавучем острове» [163], 2:156, с. 129.
Итак, оказывается, богиня Латона жила в ордынском городе Буто и там воспитывала Аполлона. То есть, Мария Богородица воспитывала Андроника-Христа. Мы уже ранее показали, что Мария родилась в Руси-Орде, поэтому рассказ Геродота вполне согласуется с этими сведениями.
Надо сказать, что святилище в Буто (Первая Кааба) было популярно в «античности», то есть в эпоху XIV–XVI веков. Оно упоминается не только Геродотом, но и «античным» Страбоном [819], с. 739. Он сообщает, что около города Бута есть водоем (якобы озеро), именуемое Бутским, и что в Буте находится святилище богини Латоны.
Обратимся еще раз к геродотовскому рассказу о том, что птица Феникс приносит в город Гелиополь в Египте тело Отца, заключенное в яйцо, и там хоронит его. По-видимому, в этом фрагменте книги Геродота «египетский Гелиополь» — это действительно город в африканском Египте. А не в метрополии Руси-Орды, где находился город и святилище Буто. Сказано так.
«Есть еще одна священная птица под названием Феникс. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс только, когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса (Солнца — Авт.), где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица» [163], 2:73, с. 102.
Дополним несколькими краткими комментариями наше заключение (см. книгу «Раскол Империи», гл. 3), что легендарный Феникс — это одно из фантомных отражений Андроника-Христа (Андрея Боголюбского).
Не исключено, что Геродот говорит здесь о перевозке тел усопших царей-ханов Великой Империи XII–XIV веков, времен царского христианства, когда царями были родственники Христа, в африканский Египет, на имперское ордынское кладбище. Согласно этой легенде, тело отца вез для погребения его сын, наследник престола, следующий Феникс. И недаром Феникс похож на орла, по словам Геродота. Напомним, что одним из символов Великой = «Монгольской» Империи был двуглавый орел. Золотистое и красное оперение Феникса — это, вероятно, отражение того, что символом Христа считали золото, а символом царской власти в Великой Империи — красный цвет.
Яйцо, куда кладется тело Отца, это, по-видимому, царский саркофаг. Геродот, вероятно, говорит о бальзамировании тела перед длительной перевозкой в Египет. Тело, умащенное смирной, пробивание яйца (разрезание тела?), затем заклейка смирной пробитого места в яйце (то есть зашивание бальзамировочного разреза на теле и обматывание мумии погребальными пеленами) и т. д. — все это элементы погребального обряда.
Отсюда вытекает, что описанный Геродотом Гелиополь (Город Солнца) действительно был расположен в африканском Египте, где до сих пор сохраняются остатки гигантского царского некрополя с множеством захоронений «фараонов»-ханов и высших сановников Империи.
Таким образом, как мы и отмечали с самого начала, в «Истории» Геродота здесь тесно переплелись как сведения о Руси-Орде = библейском Египте, так и об африканском Египте. «Египетский» город Буто и его Святилище — это Первая Кааба в приволжском Билярске, в Руси-Орде, а «египетский» город Гелиополь и захоронение здесь отца Феникса — это имперское кладбище в африканском Египте.
На рис. 199 и рис. 200 мы приводим карту «античного» Египта, составленную в 1765 году по описаниям античных классиков! В том числе и Геродота. Здесь в разветвленной дельте Нила изображены как город Гелиополь (Heliopolis), так и город Буто (Butus). Таким образом, создатели карты повторили ошибку Геродота, думавшего, будто Буто и Гелиополь находятся сравнительно недалеко друг от друга. На самом деле, очень далеко. Буто — в Руси-Орде, а Гелиополь — в африканском Египте. Путаница возникла из-за того, что скалигеровские историки перетащили (на бумаге) многие древние события из Руси-Орды = библейского Египта — в жаркую Африку. Заодно перенесли сюда (на карте) и город Буто = приволжский Биляр.
Рис. 199. Карта «античного» Египта. Составлена в 1765 г. Bourguignon d'Anville. Intitulee: AECYPTUS ANTIQUA. Взято из [1100], с. 26.
Рис. 200. Фрагмент предыдущей карты, а именно, дельты Нила, где вверху указан город Буто (Butus), а внизу — город Гелиополь (Heliopolis).
Глава 7
Знаменитое «античное» Дельфийское святилище с оракулом — это пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент в Крыму
Здесь родился Христос
Напомним, что обнаруженная нами Первая Кааба в приволжском городе Биляре отразилась в античных источниках как «египетское» Святилище Буто. Согласно Геродоту, оно было святилищем номер два в древнем мире. А вот святилищем номер один были знаменитые Дельфы. Поэтому мы решили разобраться также с тем — где же находился известный Дельфийский оракул, игравший ведущую роль, например, в «древне-греческой» истории. Ответ нам удалось получить, обратившись как к нашим предыдущим исследованиям, так и дополнив их новыми соображениями.
