Известно, что при жизни Пророка Мухаммеда его божественные откровения записывали сподвижники Пророка, в том числе Али Муавия и Зейд ибн Сабит; и хранились эти записи в домах жен Посланника. Долгое время честью хранить записи откровений пользовались жены Зейнаб и Хафса. Корана в том виде, который имеется у мусульман сегодня, ни при жизни Мухаммеда, ни сразу после его кончины не существовало. Появлению на свет письменных сборников откровений Посланника, систематизированных и сведенных воедино, мусульмане обязаны халифам Абу Бакру и Усману. Лучшим знатоком Корана считался Зейд ибн Сабит, личный секретарь Посланника. По поручению халифа Абу Бакра он и составил первый письменный сборник откровений Посланника. Впоследствии этот экземпляр Корана перешел к халифу Омару, который передал его на хранение своей дочери Хафсе, одной из вдов Пророка. С этого Корана были сделаны списки. Однако в каждом из них можно было обнаружить некоторые различия с оригиналом — вследствие различия диалектов племен, представители которых делали эти списки. Новое издание Корана, подготовленное тем же Зейдом по поручению халифа Усмана, было на мекканском диалекте, на языке Мухаммеда. С него были сделаны списки и разостланы общинам мусульман в Мекке, Медине, Куфе, Басре и в Дамаске. Подлинник Усман оставил себе. Один из списков Корана Усмана оказался в Самарканде; он был доставлен туда Тимуром из завоеванного им Дамаска.
Очень ценный экземпляр Корана хранится в Марокко. Попал он туда из Испании, из арабского эмирата Кордова, куда ранее был доставлен по указанию халифа Усмана. По преданиям, Коран этот принадлежал якобы самому халифу Усману; и будто бы на нем сохранились даже следы крови праведного халифа. До 1158 г. Коран хранился в главной мечети Кордовы, а затем был перевезен в Маракеш. Оправа Корана — баснословно богатая: по сложившейся в халифате традиции каждый из правителей добавлял в оправу этого священного Корана имевшийся у него редкий драгоценный камень.
Знание Корана наизусть дает мусульманину право на почетный титул хафиз, то есть хранитель. Такой человек должен не только знать наизусть текст священной книги мусульман, но и уметь правильно произносить каждое слово. В первые дни ислама высшими авторитетами в том, что касается правильности чтения Корана, были четыре первых халифа, спутников Посланниика; произносить слова Корана они учились у самого Мухаммеда. Во времена первого халифа, Абу Бакра, насчитывалось четыре главных чтеца Корана, основавших вместе с учениками дожившую до наших дней школу чтения Корана.
В соответствии с указом правителя Дубая шейха Мохаммеда Аль Мактума заключенные, отбывающие срок в местных тюрьмах, выучившие наизусть весь Коран, могут рассчитывать на снижение срока заключения.
Первые стихи-откровения Корана, как уже отмечалось выше, были ниспосланы Мухаммеду в месяц Рамадан. Произошло в Рамадан и много других памятных событий в истории ислама: Посланник с войском всего лишь в 313 человек сокрушил тысячную армию мекканцев, и «поставил их в веру»; скончалась первая мусульманка, Хадиджа, — первая жена Мухаммеда; родился и умер Али — четвертый праведный халиф; появился на свет Хусейн, внук Посланника, сын его дочери Фатимы и двоюродного брата Али, почитаемый шиитами.
К слову сказать, Хусейн погиб 10 Рамадана, недалеко от Куфы, в бою с четырехтысячным отрядом халифа Язида, которого отказался признать правителем мусульман. Вначале он был сражен стрелой, попавшей ему в лицо, а затем, уже мертвый, насквозь пронзен вонзившимся в спину вражеским копьем. На месте, где это произошло, впоследствии была сооружена гробница, а само место получило название «Гробница Хусейна».
Али, как уже говорилось выше, вырос в доме Мухаммеда, приходился Пророку двоюродным братом; был первым из его учеников и сподвижников. О нем, муже своей дочери Фатимы от первой жены Хадиджи, Пророк Мухаммед имел обыкновение говорить, что он, Мухаммед, — «город мудрости», но Али — «ворота этого города» (был убит в Рамадан, во время утренней молитвы).
Рамадан, девятый месяц лунного мусульманского календаря, в переводе с арабского — «испепеляющая жара» (в этот период года на Аравийском полуострове, действительно, очень жарко). Арабы Аравии говорят, что Рамадан — это месяц, «сжигающий грехи». Считается, что в Рамадан двери преисподней захлопнуты, а врата рая открыты. В этот месяц наиболее рельефно проявляются лучшие качества мусульман Аравии, а именно: характерные для них забота и внимание по отношению к членам семьи, рода, племени и братьям по вере; почтительное отношение к старшим; восприимчивость к страданиям и нуждам окружающих; вежливость и радушие по отношению к соседям и иностранцам. Одну ночь (чаще всего с 26 на 27 Рамадана) и весь последующий день верующие проводят в непрерывных молитвах, так как именно в эту ночь, «ночь предопределения» (лейла аль-кадр), Аллах и может явить себя мусульманину. Следует отметить, что по времени наступление «ночи предопределения» зависит от начала Рамадана, месяца в лунном календаре мусульман; и поэтому сроки наступления этой ночи, равно как и сроки начала Рамадана, могут сдвигаться. Отмечают лейла аль-кадр в одну из 10 последних ночей Рамадана, как правило, 21,23, 25, 27 или 29 Рамадана.
В Рамадан мусульмане много времени проводят в мечетях, где молятся, беседуют с настоятелями и учат Коран. В дополнение к пяти обязательным ежедневным молитвам в Рамадан мусульмане совершают еще одну — тарави, продолжительную ночную молитву, прерываемую на отдых.
Уместным будет отметить, что мусульманский (лунный) календарь, поныне действующий в арабских странах, был введен при халифе Усмане, сподвижнике Пророка Мухаммеда, третьем праведном халифе.
В Рамадан мусульмане держат пост. С рассвета и до заката принимать пищу мусульманам в священный месяц Рамадан строго-настрого запрещается. Предрассветный прием пищи, сухур, предшествует первой утренней молитве — салат аль-фаджр. «Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи», — говорится в Коране (Сура 2, стих 183). Постясь, человек отказывается от житейских наслаждений ради служения Господу. Пост — это не только воздержание от пищи, питья и наслаждений жизни, говорят арабы Аравии, но и воздержание от сплетен, наветов, обмана и пустословия. Соблюдая пост, мусульманин не только приучает себя к самодисциплине, но и познает и начинает отчетливо представлять себе, что такое голод. Мусульманин довольно хорошо осознает поэтому, как трудно быть бедным и малоимущим человеком, что людям, нуждающимся в помощи, нужно помогать. Отсюда — и закят, то есть добровольные пожертвования мусульман в пользу бедных и нуждающихся. Закят — один из пяти священных столпов ислама. К вечерней трапезе, ифтар, приступают часов в 7-8 вечера. В ряде мест Аравийского полуострова и сегодня — только после выстрелов из пушек, служащих для правоверных своего рода сигналом-разрешением к началу приема пищи.
Традиция эта зародилась в Египте, в 1811 г., во времена правления Мухаммада Али аль-Кабира. Причем совершенно случайно. В то время египетская армия перевооружалась. Одну из отслуживших свой век пушек решено было водрузить у крепостной стены в Каире — в память потомкам о победах Мухаммеда Али. Пушку, выбранную для этих целей, привели в надлежащий вид и произвели пробный выстрел. Случилось так, что выстрел совпал по времени с призывами на вечернюю молитву. Дело было в Рамадан. Народ и решил, что сделано это осознанно, — дабы предупредить постящихся о наступлении времени приема пищи. Горожанам «новинка» пришлась по душе. И они обратились к правителю с просьбой сделать такие выстрелы на период Рамадана правилом. Вот так и зародилась эта интересная традиция, с удовольствием скопированная впоследствии и в подвластных Турции землях Аравии.
Справедливости ради следует отметить, что есть и другая версия происхождения этой традиции. «Виновником» ее стал якобы старый солдат-артиллерист, чистивший свою «подружку» на стенах крепости Салах эд-Дина в священный месяц Рамадан, как раз перед вечерней молитвой. Случайно пушка выстрелила; за выстрелом сразу же последовали призывы к молитве. Жителями города решили, что это — новая форма оповещения их о наступлении времени вечерней молитвы и последующего приема пищи. На следующий день старейшины близлежащих к форту кварталов в Каире обратились к наместнику турецкого султана с просьбой «узаконить» такие выстрелы на период Рамадана. Реакции наместника на петицию горожан не последовало. Однако о просьбе каирцев стало известно самому султану — и он отреагировал на нее положительно.
