В другом месте Т. Моммзен так высказывается о методе работы древнего историка: «…и наполнил этот промежуток (о котором у него не было никаких сведений) одним из тех бессодержательных списков царей, которые, к сожалению, были в таком ходу у египетских и греческих летописцев».
В начале XX века немецкий приват-доцент Роберт Балдауф считал не только древнюю, но и раннесредневековую историю фальсификацией эпохи Возрождения, отрицая тем самым само название этой эпохи; то есть если история античности — фальсификация, то и события XIV–XVI веков не могли быть «возрождением» античной культуры.
Как видим, эти авторы не задавались вопросами: когда, где и с кем происходили исторические события? Они усомнились в самих событиях, оставляя незыблемой историческую хронологию.
Но развитие естествознания, применение новых математических методов, появление новых доказательств или иное понимание старых привело к другому вопросу: может быть события-то были, но не тогда, или не там, или не с теми персонажами! Может быть, ошибочна сама хронология?
Исаак Ньютон посвятил пересмотру официальной хронологии, прежде всего библейской и христианской, около двадцати лет напряженных научных исследований, что вызвало большой интерес тогда, но совершенно неизвестно теперь. А ведь он и по современным меркам крупный ученый! Используя методы текстологической и филологической критики, новые данные астрономии и методы расчетов, сэр Исаак изучил и переосмыслил громадный объем информации, передвинув даты очень многих событий древности, в основном «омолодив» их, то есть приблизив к нашему времени на триста, пятьсот, а то и на две тысячи лет сразу.
Более пятидесяти лет посвятил древней хронологии ученый-энциклопедист Н. А. Морозов. Наш современник академик А. Т. Фоменко и сейчас занимается этим вопросом вместе со своими учениками.
Этот список можно продолжать, но мы остановимся на сказанном. В конце концов, за прошедшие века написаны тысячи страниц в поисках большей достоверности и точности исторической хронологии, и у нас нет цели еще и еще раз что-либо доказывать.
Мы пишем популярную книгу о результатах этих доказательств. И хотим, чтобы она была доступна любому человеку со средним образованием.
Хронологические рамки нашего повествования — с III века н. э., когда, как мы полагаем, началась история цивилизованного человечества, до XV века — начала распространения книгопечатания, послужившего тому, что понимание исторических летописей перестало зависеть от почерка переписчика, его образованности или внимательности.
Уже и школьный курс о древних временах называется «Мифы Древней Греции». Сколько же можно жить сказками? Это все равно как если взрослый дядя будет учитывать в своих жизненных расчетах опыт того, что в детстве приходил серенький волчок и таскал его за бочок.
Не было серенького волчка, дядя. Это сказка.
В те времена и в тех местах, где якобы шумели базары Древнего Востока, битвы Древнего Рима и ученые дискуссии Древней Греции, на самом деле шумели только леса.
Люди, однажды появившись и начав расселение по планете, непрерывно эволюционировали, поскольку новые знания одной какой-то части человечества становились достоянием всех. История общения между людьми и народами, история знаний, верований и торговли — это и есть история цивилизации. А не «история войн», как думают некоторые.
Этносы, изолированные от человечества природными условиями (лесами, как пигмеи Африки, или океанами, как туземцы Австралии) или самоизолировавшиеся (как албанцы в XX веке), отстают от цивилизации. Этносы, начинающие максимально широко практически пользоваться всеми знаниями человечества, достигают очень быстрых и поразительных результатов (Япония во второй половине XX века).
Любой желающий может проверить правильность этих положений применительно к России, США и другим странам.
Как же получилось, что в традиционной истории возникли некие исторические образования, как бы изолированные от общего потока цивилизации и все же достигшие небывалого расцвета, — вроде Древнего Египта, Индии, Рима?
Исследования показали, что одни и те же события, происшедшие до XVI века, изложены в различных летописях не единожды. Таким образом получились дубликаты исторических документов, с которыми имели дело хронологи. И вот, приняв такой дубликат за оригинальный документ и не зная, куда его поместить в известной ему истории, хронолог опускает его в глубь веков совершенно естественно. Куда ж его еще девать?
Предположим, монаху-хронологу известен династический список императоров Римской империи (которую мы ныне называем Третьей). В руки его попадает другой список — тоже явно римский. Это та же самая династия, но с другими именами! И даты проставлены «от воцарения»!
Средневековый монах не имеет никаких возможностей (ни современных математических методов у него нет, ни компьютера), чтобы статистически обсчитать данные этих династий по количеству правителей и срокам их правления и определить степень вероятности совпадений. Он принимает эту династию за неизвестную, но реально существовавшую. Но когда? Конечно, до известной ему династии (которую мы теперь считаем третьей).
А потом он находит еще один список царей…
Так одна и та же династия правителей в три раза удлинила историю, а кроме того, стала литературной основой для «Книг Царств» Библии.
А если дубликат — это перевод какой-то оригинальной истории на иностранный язык, вторично переведенный на язык, которым владеет хронолог? Так реальная история из жизни Карла Великого в изложении багдадского романиста превратилась в похождения Гаруна, а хронолог ищет в истории место для Гаруна. Таким образом, дубликат попадает не только в более раннее время, но и в другую страну.
К счастью, первый документ, попавший не в свое время, как бы группирует вокруг себя другие документы. Дата его, хоть и ошибочно определенная, становится «стабильной точкой», к которой все последующие хронологи относят события со сходными параметрами. То есть дубликаты вставляются в официальную хронологию не произвольно, а в соответствии с некой системой ошибок.
Ниже мы приводим списки императоров Римских империй разных времен, а также списки царей Израильского царства (по Библии), но располагаем их не друг за другом, как это делается традиционно, а рядом[1]. На наш взгляд, бесспорно совпадение династий.
Конечно, здесь вы можете заметить расхождения в длительности правлений некоторых императоров разных династий — они происходят из-за того, что в истории случались соправительства нескольких лиц; не все древние летописцы упоминали соправителей, а более поздние толкователи летописей сочли одни и те же списки, написанные разными людьми, за разные списки.
Всю историю египетских фараонов дали семь первых реально существовавших императоров Ромейской (Византийской) империи, повторенных от начала к концу, от конца к началу и вразнобой не менее двадцати раз.
Образчик чистого произвола в традиционных исторических определениях. Изображение, выдаваемое за портрет Помпея. А кто, когда и почему сказал, что это Помпей, а не Констанций Хлор или не сам Диоклетиан, — неизвестно. И так везде. Это западноевропейская работа эпохи Возрождения, принимаемая за древнеитальянскую
У «параллельных» императоров и царей имеются и биографические параллели — некоторые из них будут рассмотрены в следующих главах.
…Неправильно прочитанные названия стран в летописях средневековья приводили к возникновению историко-географических двойников. Так, средневековая Венеция, владычица Средиземноморья, крупнейший торговый центр, родина знаменитого стекла, превратилась в мифическую древнюю Финикию, владычицу Средиземноморья, крупнейшую торговую державу, родину стекла. Поменялось место и время ее существования, незначительно изменилось произношение названия Венеция — Финикия; по всей видимости, то, что приняли за древнюю Финикию, — колония средневековых венецианцев.
Точно так же средневековая Генуя превратилась в древнейший библейский Ханаан.
Вот еще примеры «исторических двойников».
Все знают древнегреческого философа Платона (427–347 гг. до н. э.), основателя платонизма, создателя платоновской Академии, автора трактата-утопии «О законах». В III веке уже нашей эры идеи древнего Платона попытался внедрить знаменитый философ-неоплатоник Плотин (204–270). А в XV веке Гемист Плетон (Плефон) не только возродил древний платонизм, но и создал свою плетоновскую Академию и написал утопию «Трактат о законах». Утопия до нас в полном виде не дошла, но это не беда: как раз в XV веке (не раньше!) была обнаружена рукопись того, древнегреческого Платона, основателя учения. И насколько можно судить, Гемист Плетон в своем трактате пытался лишь восстановить философию древнего Платона.
