И наконец громадную роль играет изучение инструмента, машины, ее структуры.
В письме к Энгельсу от 28 января 1863 г. Маркс писал: «Но, если мы взглянем на машину в ее элементарной форме, то нам станет совершенно ясно, что промышленная революция начинается не с двигательной силы, а с той части машины, которую англичане называют working machine (рабочая машина). Таким образом, суть дела не в замене, например, ноги, приводившей в движение прялку, водой или паром, а в изменении самого непосредственного процесса прядения и в вытеснении не той части человеческой работы, где человек действует как простая сила (как, например, нажимание на педаль колеса), а той, которая относится к обработке, к непосредственному воздействию на обрабатываемые материалы. С другой стороны, столь же очевидно, что если речь идет не об историческом развитии машин, а о машинах на основе нынешнего способа производства, то единственно решающей является рабочая машина (например, у швейной машины), ибо раз этот процесс уже механизирован, то всякий теперь знает, что механизм этот, в зависимости от своих размеров, может приводиться в движение рукой, водой или паром»[54].
Важно обратить внимание на зависимость инструмента и машины от характера обрабатываемого материала. Это можно показывать и в младших группах, разбирая, какой инструмент нужен для обработки тканей, кожи, дерева, железа, сравнивая эти инструменты между собой.
Особо важно тем, кто знает технологию, продумать, как наиболее целесообразно поставить изучение инструмента машины.
Надо широко поставить именно в связи с этим курсом черчение и моделирование. Необходимо, чтобы ребята осмыслили машину, в каждой машине увидели то, что надо в ней еще делать ручным способом, и осмыслили бы ту тренировку, которую надо приобрести. Их надо заинтересовать и тем, как эту тренировку надо наиболее целесообразно организовать. Тут надо осмыслить целый ряд цитовских[55] приемов, приспособить их к возрасту. Это не даст профессии, но даст тренировочную установку, даст известную культуру труда, которая нужна при каждой профессии.
Нужно также, чтобы, изучая машины, их структуру, ребята поняли, куда идет развитие техники. Надо подвести их к пониманию того, что им надо знать, имея в виду завтрашний день. Все это, конечно, вещи очень серьезные, но на приведенных примерах была сделана попытка доказать, как, организуя самодеятельность ребят, можно подводить их к пониманию серьезных вещей.
Надо еще остановиться на вопросах организации труда, о чем уже говорилось раньше. На заводе труд коллективный. Необходимо, чтобы ребята поняли громадное значение коллективного труда, научились бы понимать зависимость труда одного человека от труда других. Громадное воспитывающее значение заводского труда должно быть осознано. Ребята должны научиться организовывать и в школьных мастерских труд как труд коллективный, ставя общую цель, разделяя между собой труд для достижения поставленной цели, объединяя его на известных этапах. Так же надо организовать и всю учебу. Воспитание коллективиста — неотъемлемое звено политехнического воспитания.
Вышесказанное представляет собой лишь самый черновой набросок. Оно имеет целью только положить начало обсуждению этого вопроса. Этот набросок желательно было бы разослать во все школы, прикрепленные к металлообрабатывающим предприятиям, во все фабзавучи этой отрасли промышленности, в педтехникумы, педвузы, в соответствующие вузы. Надо его послать научно-исследовательским институтам, целому ряду институтов Комакадемии, в Институт красной профессуры, в Коммунистический университет имени Я. М. Свердлова и т. д. и поставить в Обществе педагогов-марксистов этот вопрос на обсуждение. В этой работе должны бы принять участие союз металлистов и особенно те предприятия, к которым прикреплены ФЗС, а также соответствующие тресты. Им надо послать материалы — тогда программа будет серьезно подработана и не надо будет ее менять из года в год.
Свои соображения по этому поводу просим присылать по адресу: Москва, Волхонка, 14, Комакадемия, Общество педагогов-марксистов, политехническая секция.
1931 г.
К ВОПРОСУ О ПРОГРАММАХ В ФЗС, ПРИКРЕПЛЕННЫХ К ТЕКСТИЛЬНЫМ ПРЕДПРИЯТИЯМ
Прежде всего у учащихся школ, прикрепленных к текстильным предприятиям, надо пробудить интерес к текстильному производству. Столько-то миллионов народу живет на земном шаре, все они во что-то одеваются, в какую-то ткань. И надо, чтобы ребята. высчитали сначала, сколько ткани надо отдельному человеку, чтобы одеться в год. А потом следует подсчитать, сколько же надо метров, чтобы одеть весь мир. Кто же и где эту ткань готовит? Часть населения, миллионы крестьянства, одевается еще в самоткань, прядет и ткет сама себе одежду. Но город давно уже не занимается домашним прядением и ткачеством — одеваются в то, что изготовляется на фабриках и заводах. У ребят возникает вопрос: сколько же народу живет в городах во всем мире, сколько народу живет в городах СССР, РСФСР? А в селах, деревнях — везде ли сами прядут и ткут себе одежду? Как обстоит с этим дело в передовых в промышленном отношении странах, в более отсталых, в колониях? Сколько у нас текстильных фабрик, сколько метров тканей они изготовляют, сколько надо? Сколько изготовляет наша фабрика?
Никоим образом не надо давать ребятам готовых данных. Надо давать им справочники, откуда бы ребята извлекали необходимые данные, делясь на бригады, рисуя диаграммы, вывешивая их в заводском клубе.
Почему же все больше и больше одеваются люди в ткань, изготовляемую на фабриках, и перестают прясть и ткать по деревням?
И тут важно показать ребятам разницу между машинным трудом и ручным, высчитать, сколько времени надо затратить на изготовление метра той же ткани машинным способом. Надо, чтобы ребята поняли, какую колоссальную растрату человеческих сил представляет собою ручное ткачество. И надо показать, как оно отзывается на положении крестьянки.
Рассказать, как ткет крестьянка с утра до вечера, до поздней ночи, как отражается это на ее грамотности, на ее прикреплении к дому, на ее хозяйстве, на всей культуре крестьянской жизни. Рассказать о бытовой охране труда, как выдумали Параскеву-пятницу, чтобы было у крестьянки время хотя бы по дому убраться. Раскрепощение крестьянки невозможно без раскрепощения ее от пряжи.
Надо, чтобы ребята познакомились с простой прялкой, обратили внимание на отсутствие в ней металлических частей, познакомились с работой ручного станка. В рабочую машину входит и веретено, входят и основа и уток. Чтобы понять сложную заводскую прядильную и ткацкую машину, надо ознакомиться с ее зародышевыми формами — с веретеном и ручным ткацким станком.
И затем надо, чтобы перед глазами ребят встал весь путь — от веретена до современной прядильной машины, от ручного ткацкого станка до современной ткацкой машины. Надо коротко, избегая мелочей, показать пройденный путь. Хорошо, если бы были модели машин разных эпох.
Приступая к изучению завода, ребята прежде всего должны отдать себе отчет, что какой цех делает и как делает, какие именно цехи должно пройти сырье, чтобы превратиться в ткань. Сначала надо дать лишь общую картину, обратить внимание ребят на самую суть. Но суть должна быть выпячена достаточно ярко.
Чтобы понять связь текстильной промышленности с другими отраслями промышленности и в первую очередь с ведущей промышленностью — металлообрабатывающей, надо, чтобы ребята получили представление о всем громадном металлическом скелете завода, чтобы им стало понятно, что это не прялка, не ручной станок, где и металлических-то частей нет, а что это железо. Нужны экскурсии на металлообрабатывающий завод, потом — близкое знакомство с ремонтным цехом своего завода, потом — экскурсия на какой-нибудь другой завод, где машины играют крупную роль.
Когда ребята поймут значение металлообрабатывающей промышленности, надо показать им в кино работу Донбасса, механизацию добывания руды.
Точно так же, как в металлообрабатывающей промышленности, надо сделать экскурсию в прошлое, в каменный век, чтобы ребята почувствовали тот громадный путь, который прошло человечество, так и тут надо сделать то же. От каменного топора до современной усовершенствованной машины, от звериной шкуры, в которую одевался тысячелетия человек, до материи, искусственного шелка. Этот путь должен быть осмыслен ребятами.
Прошлое тогда только будет для ребят не просто интересной сказкой или обязательным предметом, а живой реальностью, когда подростки почувствуют, ощутят связь настоящего с прошедшим. Некоторые товарищи предлагают проходить первобытную культуру на манер американских школ в третьей группе. Ребята с охотой-де будут играть в первобытного человека. Но невольно вспоминается талантливый рассказ Аверченко, который хоть и белогвардеец, а хорошо писал о детях рассказы, — как учительница доказывала ребятам преимущества современной культуры над первобытной. Сначала рассказала о первобытном лесе, обезьянах, лазающих по ветвям, о первобытном человеке, скитающемся в этих лесах, а потом — о современных городах и заводах. Но когда она сказала: «Не правда ли, теперь жизнь гораздо лучше», — дети в один голос воскликнули: «О нет, в первобытном лесу жизнь была гораздо интересней!» А одна девочка мечтательно добавила: «Вот бы обезьянку маленькую на руках подержать».
