Я пишу о событиях сравнительно недавних, но имеющих давние корни. Задолго до падения советской власти создавались мощные неоязыческие идеологии. Язычество постепенно приспосабливали к современной жизни, к восприятию современного человека.
До какого-то времени коммунисты давили неоязычников, не давали им хода.
После падения советской власти и распада СССР началось…
Обвал в язычество
В пору «перестройки» и в начале 1990-х в Россию зачастили проповедники самых невероятных направлений и сект. И кто из них самые успешные? Те, кто в наибольшей степени близок к язычеству.
Сейчас называют разные цифры приверженцев разного рода неоязыческих сект – анастасиевцев, рерихнувшихся, поклонников «Белого братства» и «Общины Виссариона», «Розы мира», кришнаитов и так далее – вплоть до «Церкви Муна» и «Аум Сенрикё». Но за цифру в 3 млн человек можно ручаться. Это невероятно много даже для громадной России. А протестантские проповедники имели успех несравненно более скромный.
Добавьте к этому секты самых натуральных язычников. Тех, кто именно так себя и называет. Повылезло их в конце 1980-х до сотни, в нескольких областях появились целые поселки язычников. Жили там общинами и большими семьями (занимались групповухой, – но конечно же, «большая семья» звучит приличнее). Кто-то практиковал вегетарианство, что-то придумывал самые невероятные способы поклонения то разным животным, от белки до медведя, то колесу – солнечному знаку, символу Солнца.
В «Круг языческой традиции» (КЯТ) входят московско-подмосковные общины «Круг Бера» (волхвы ВЕЛЕМУДР – Алексей Наговицын, ОГНЕЯР – Константин Бегтин, ИГГЕЛЬД – Дмитрий Гаврилов), «Коляда Вятичей» (ВЕЛИМИР – Николай Сперанский, МЕЗГИРЬ – Алексей Потапов), Восточно-славянский центр культурного единства «Купала» (ВСЕСЛАВ – Григорий Якутовский), Московская Славянская Языческая община (волхв МЛАД – Сергей Игнатов), Содружество Природной Веры «Славия» (ЛЮТОБОР – Дионис Георгис)…
Близок к КЯТ волхв-отшельник ВЕЛЕСЛАВ (Илья Черкасов), последователи которого называют его учение и свою секту «Родолюбием», а также группа «Северный ветер» (ИГГВОЛОД – Антон Платов), Коломенская языческая община (волхв ВЕЛИГОР – Александр Егоров; БУС КРЕСЕНЬ – Александр Барашков-Асов)…
Своего рода национал-радикальное политическое язычество: московская редакционно-издательская группа «Русская Правда» (Александр Аратов – ОГНЕВЕД), группа общин «Содружество Доброслава» (Алексей Добровольский – волхв ДОБРОСЛАВ), Всемирный Антисионистский и Антимасонский Фронт (ВАСАМФ) «Память» (Валерий Емельянов – ВЕЛЕМИР, автор антисемитского бестселлера «Десионизация»), Московская Славянская Языческая община Сергея Шошникова (отколовшаяся от МСЯО МЛАДА – С. Игнатова); Петербургская газета «За Русское Дело!» (Олег Гусев, Роман Перин), московская издательская группа «Витязь», запрещенная за экстремизм газета «Русские ведомости»; Виктор Корчагин… Тяготеют к нему также Московская община «Род» (старейшина – ЯРОСВЕТ Кокуркин), группа «Стезя Правды» (духовный ориентир – художник и публицист Игорь Синявин), Партия духовного ведического социализма (Владимир Данилов, Инга Мочалова), группа «Славянское Единство» (Кирилл Афанасович), община «Шаг волка» (Владимир Голяков – волхв БОГУМИЛ II), движение «Солнцеворот» (Станислав Чернышев), «Церковь Инглингов» с центром в АСГАРДЕ-Омске (Александр Хиневич – отец АЛЕКСАНДР, ПАТЕР ДИЙ), рязанский «Союз Славян» (газета «Ариец», издатели Владимир Костылев – БУЯН и Евгений Чуйко – ЯРОВИТ), Калужская Славянская община (газета «Вятич; старейшина и волхв ВАДИМ Казаков), омский Русско-Славянский Национальный союз (Валерий Демин), новороссийское общество «Отечество» (Сергей Путинцев, газета «За Русь!»), петербургский «Союз Венедов» (газета «Родные просторы»; Виктор Безверхий – волхв ОСТРОМЫСЛ). «Венеды», правда, предпочитают именовать свое учение не язычеством, а «ведизмом» или «ведическим православием»… Но много ли в них православного?
Часть политических язычников еще в июле 1997 г. объединилась в Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры (ССО СРВ). Ядром ССО СРВ стали Калужская Славянская община, московская Издательская группа «Русская Правда» и рязанский «Союз Славян». На 2004 год ССО СРВ объединяет не менее 20 неоязыческих групп…».
Есть еще волхвы и ведуны Родового Вогнища Родной ПравоСлавной Веры Украины во главе с Верховным Волхвом Володимиром – Куровским. «Славянский союз» Валерия Демушкина, помимо теории, призвал своих членов вооружаться и тренироваться на стрельбищах…
Какой туман царил (и царит) в головах, говорит хотя бы такой факт: летом 1991 г. неоязычники в Красноярске принесли в жертву Перуну черную лошадь. Бедному животному перерезали горло и столкнули с кручи в Енисей. Эта гнусная жестокость сопровождалась битьем в бубны, пением самодельных гимнов и чтением неприличных речитативов про совокупление Енисея с Небом.
Какое отношение имеет к Енисею Перун? С каких пор жертвы Перуну сбрасывали в воду? С какого бодуна приносили в жертву Перуну лошадей? Откуда взяты или кем придуманы тексты гимнов? Все это вопросы без малейшего шанса услышать в ответ нечто внятное.
Иногда называют невероятные цифры православных в России. В 1995 г. сообщалось, например, что 40 % москвичей постоянно посещают православные церкви. Но церкви Москвы в состоянии вместить самое большее 4 % москвичей…
Возможно, православные и составляют до 40 % населения некоторых маленьких городков на Русской равнине. Но даже это мало вероятно.
А вот язычников – никак не меньше 5–6 % населения России, это уж точно. Активных из них меньшинство. Это те, кто ездит на сборища анастасиевцев на Черноморское побережье и гадит там, разрушая дольмены. Те, кто дописывают и популяризируют «Велесову книгу», ходят на сборища единомышленников или распространяет соответствующую литературу. Но вот сочувствующих – миллионы. Не говоря о тех, кто не носит крестов, но «зато» носит знаки зодиака на одежде или в виде украшений. Это уж десятки миллионов, как бы не те самые 40 % населения.
Вывод же прост: языческая Русь жива. Они никуда не исчезла. Сегодня мы живем в почти такой же стране, какой была Древняя Русь. Мы более цивилизованные, конечно, мы добываем средства к существованию не деревянной сохой, а работая на компьютере. Мы не избиваем детей и жен… Вернее, делаем это заметно реже. Но мы живем в стране, где язычество составляет важную и заметную часть общественной жизни.
Примечания
1
Буровский А.М . Необыкновенный расизм. М.: Яуза, 2011.
2
Тычинин В.К . К учению о единстве рода человеческого. М.: Странник, 1915.
3
Лас Касас Б . История Индий. М.:Наука, 1970.
4
Ясперс К . Смысл и назначение истории. М.: Лики культуры, 1993.
5
http://www.sedmitza.ru/news/2732617.html
6
Stephen Neill . A History of Christianity in India: The Beginnings to Ad 1707. Cambridge University Press. 2009.
7
Latourette K.S . A History of the Expansion of Christianity. 7 vols. London, 1940—49.
8
Gibbon E . The Decline and Fall of the Roman Empirе. London, 1957.
9
Vedantham T.R . «St. Thomas Legend» in the South Madras News. Madras, 1987.
10
Поляков Л . Расовый миф. СПб: Евразия, 1996. С. 205.
11
Большая советская энциклопедия. Выпуск третий. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.
12
Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Вс . Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. Тбилиси, 1984/
13
Трубачев О.Н . Этногенез и культура древних славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991. С. 13.
14
Шилов Ю.А . Прародина ариев: История, обряды и мифы. Киев: Синто, 1995.
15
Клейн Л.С . Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. СПб: Евразия, 2010.
16
Клейн Л.С . Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб, 2007.
17
Буровский А.М . Арийская Русь. М.: Яуза, 2007.
18
Кондаков В., Дейнека П . 2009. Ариец Буровский и плагиат. «Троицкий вариант». Вып. 3 (22). 17 февраля 2009. С. 7.
19
Чайлд Г . У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.
20
Ha üsler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grab– und Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61.
21
Renfrew C . Archaeology and Language / The Puzzle of Indo-European Origins. L, 1987.
22
Трубачев О.Н . Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.
23
Forssander J. Die schwedische Bootaxtkultur und ihre kontinentsl-europäischen Voraussetzungen. Lund, 1933.
24
Филипп Я . Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.
25
Reinerth H . Das Federseemoor als Siedlungsgebiet. Augsburg, 1936.
26
Трубачев О.Н . Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.
27
Седов В.В . Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.
28
Прокопий из Кесарии. Война с готами. М.: Изд-во АН СССР, 1950.
29
Станг Х . Наименование Руси (герульская версия) // STRATUM plus. 1999. № 5.
