Надежда Крупская - Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми

1929 г.

Товарищи, вопросы охраны детей, вопросы воспитания ребят — одни из самых насущных. Уже несколько лет внутри Наркомпроса ставится вопрос о необходимости создать в этом направлении настоящее большое движение. В области хозяйственной — все сознают — нам надо «догнать и перегнать все капиталистические страны», но надо сказать, что и в области культурной мы должны проделать громадную, напряженнейшую работу, чтобы создать действительно такие условия, которые дадут возможность изменить взаимоотношения людей друг к другу. Мы должны позаботиться о том, чтобы наше подрастающее поколение, наша молодежь росла в таких условиях, чтобы действительно из нее вышло поколение, которое сможет продолжать начатое дело и довести его до конца. Сейчас общественное мнение все же порядочно взволновал пионерский слет. Мне приходилось наблюдать, как в Совнаркоме выступали пионеры. Они очень организованно защищали вопрос о том, какая школа должна быть в деревне, какая школа должна быть для крестьянской молодежи. Члены Совнаркома с интересом слушали выступления ребят. Впечатление у присутствующих создалось такое, что у нас молодежь здорово растет и учится, но что это не очень нами замечается. Это было не только в Совнаркоме. По наркомату проходили секции по обсуждению различных вопросов народного образования. Все немножко даже были удивлены той деловитостью, с которой ребята подходили к вопросам. Педагоги радовались и говорили, что новое поколение хорошо растет. Но был актив, конечно, а надо, чтобы поголовно все ребята росли в условиях, в которых можно было бы правильно развиваться. Надо создать эти условия. Но пионеры также говорили и об этом. Мы видим, что ребятам приходится жить зачастую в тяжелых и нездоровых условиях.

Надо сказать, что охрана детства, забота о детях у нас порядочно-таки отстает не только от того, что должно быть, но даже от того, что есть в Европе. Если взять Швейцарию, Данию, то мы видим там очень большую заботу о детях. Правда, она связана с большим одурманиванием ребят, воспитанием их в духе религии, в духе слепого послушания и т. д., но надо сказать, что ребята не так заброшены, как часто у нас бывает. Как идти? Надо создать вокруг этого вопроса общественное движение. Мы на опыте культурного похода знаем, что когда берется всерьез общественность за какое-нибудь дело, то это значит, что здесь можно работу продвинуть. Возьмем вопрос ликвидации неграмотности. Пока не удалось широко привлечь общественность к этой работе, это дело шло, как говорится, «не шьет, не порет», а тут все, кто мог, стали работать. Теперь, после того как общественность широко развилась по линии ликвидации неграмотности, — и ассигновки увеличены на это дело, и отделы народного образования стали относиться внимательнее, уже завоеваны определенные позиции. И, конечно, вокруг дела охраны детства, дела воспитания, создания надлежащей обстановки для ребят необходимо точно так же организовать общественность. Если мы посмотрим на то. что у нас есть, мы должны сказать, что еще очень много недочетов. Если мы возьмем законодательство, то в законодательстве у нас есть мало таких постановлений, которые охраняют ребят. Если мы возьмем Наркомтруд, то многие из положений в Наркомтруде недостаточно четко формулированы, так что настоящей защиты труда не получается. В этом отношении интересны высказывания батрачат по этому вопросу. Было предложение запретить труд детей до 16 лет. Тогда кто-то из пионеров-батрачат говорит: «Если запрещать труд, тогда надо высчитать, сколько детских домов нужно открыть для тех ребят, которые сейчас работают батрачатами». Это замечание показывает трезвость мысли пионеров. Они понимают, что нельзя издавать такой закон, который ставил бы в невозможное материальное положение, ставил бы ребят перед невозможностью существования.

По вопросам охраны труда нет у нас надзора над тем, чтобы имеющиеся законы исполнялись. Это недостаточно четко формулировано в законе.

Точно также право ребят на учебу не обеспечено. Говорят, у нас нет достаточного количества школ, чтобы ребят учить. Тем не менее мы можем проводить ликбезовскую работу среди ребят, так же как проводим ее среди взрослых. Мы должны энергичнее добиваться того, чтобы это право ребят — быть грамотными, примкнуть к самообразовательной работе — было осуществлено.

Элементарное право ребят — право на существование — наиболее плохо обеспечено. Нужно обеспечить ребятам возможность какого-то питания, какой-то возможности найти кров, какое-нибудь пристанище. Это необходимо. Тут сделано очень мало. Это особенно чувствуется на фоне слета. Когда мы смотрим на наше пионердвижение, на слет, мы видим, какой огромный шаг вперед сделан в деле пробуждения в ребятах сознательности и активности. Но каждый знает, что это только передовой отряд, что перед нами огромное поле, на котором надо начать работать, и общественность должна быть тем трактором, который все это поле должен вспахать.

Тут, на собрании, присутствуют члены общества «Друг детей». Я не знаю достаточно близко работу этого общества, но мне представляется — об этом мне достаточно приходилось слышать, — что это общество не представляет собой единого целого, не представляет всероссийского общества. Оно существует по разным городам, по отдельным организациям городского или районного масштаба, но нет единого общества. А по-моему, здесь объединение необходимо. Затем, не ясно, какие права и обязанности имеют члены общества «Друг детей». Скажем, имеет ли право член общества «Друг детей» вмешаться, когда он видит, что бьют детей, или имеет ли он право вмещаться, когда он видит эксплуатацию детей в какой-нибудь форме; и не ясно, что он обязан сделать. На вокзале мать бьет у всех на виду девочку 6 лет. Все смотрят, будто это так и полагается, а, если здесь есть член общества «Друг детей», обязан ли он вмешаться или нет? Необходимо, чтобы принадлежность к обществу «Друг детей» была связана с определенными правами, потому что без этого членство сводится к внесению членских взносов и настоящей работы по охране ребят, по созданию обстановки, в которой они могли бы расти и развиваться по-настоящему, нет.

Мы здесь многому должны поучиться у буржуазных стран. Мне пришлось долго жить в эмиграции и наблюдать, как некоторые вещи просто разрешаются в Швейцарии. Приходит ребенок в школу, и учительница спрашивает: «Как у вас дома — каждый день обедают?» И, если ребенок говорит, что не каждый день, тогда не спрашивают даже родителей — записывают ребят на завтраки и обеды. Швейцария выделяется из других стран в этом отношении. Где-нибудь во Франции вы этого не найдете, но показательно то, что здесь не надо никаких формальностей. Когда у нас материальное положение будет лучше, тогда и мы сможем обеспечивать каждого нуждающегося ребенка, но здесь дело в том, насколько все это делается без всяких формальностей, без всякой волокиты.

Или другой пример: достаточно матери заявить в школе, что нет у ребенка сапог, — ребенку дают сапоги, правда простые, стучащие, слышно по улице, как ребенок идет в казенных сапогах, и поэтому швейцарцы не очень любят эти простые сапоги, — но все-таки достаточно простою словесного заявления, чтобы дали сапоги.

Дальше. Какая-нибудь малюсенькая девочка приходит с корзиночкой, в которой в бумажке завернуты деньги и в записке написано, чего дать. Малышку пропускают вперед, дают то, что в записке написано, и еще конфетину, так что ребята очень охотно ходят в кооператив. Но никому в голову не придет обсчитать ребенка или отнять у него продукты. Я хотела бы посмотреть, как происходило бы у нас, если бы ребята-дошкольники ходили в кооперативы. Я думаю, что, если бы друзья детей занимались тем, что охраняли ребят, которые ходят в кооперативы, у нас скоро узнали бы, что всякий защитит ребенка, если его обижают.

Это не значит, что мы представляем себе, что в буржуазных странах все хорошо. Мы прекрасно знаем, как там давят ребят работой, как психологически их воспитывают рабами. Мы будем воспитывать ребят по-иному, в другом духе, но многому у них мы должны поучиться, точно так же, как наши инженеры и агрономы учатся технике и агрономии у буржуазных стран.

Возьмем Германию. Там еще в 1902 г. социалисты образовали общество охраны детства. Члены этого общества имели право вмешиваться, если они видели, что родители бьют ребят. Они шли к родителям, убеждали их и, в случае если битье переходило границы, поднимали дело.