Ефремов-учёный, или, вернее, мыслитель в более широком понимании, на страницах романа победил Ефремова-писателя. От той спокойной и задушевной манеры автора-рассказчика, которая звучит в небольших произведениях Ивана Антоновича, опубликованных в 40-х годах, не осталось и следа.
В 90-х полыхнул «ефремовский ренессанс», а затем имя Ивана Антоновича и тексты его в подавляющем большинстве своём откочевали в область «культурной археологии». Иными словами, сделались частью мемориала советской культуре, утратив притягательность для массового читателя. Ефремов – классик нашей научной фантастики, но его сейчас читают очень мало. Поздний Ефремов слишком тяжёл в восприятии, слишком тягуч его язык…
Ефремов был «коммунаром». Он видел будущее России и всего мира в коммунизме. С его точки зрения, современная цивилизация, цивилизация больших городов, страдает чудовищными язвами и сильно искажает сущность человека, изначально здоровую. Но если из «капиталистической модели» Ефремов не видел выхода в будущее, к исправлению, то модель социалистическая давала ему самые добрые надежды. Словами одного из персонажей «Лезвия бритвы» Иван Антонович говорит о необходимости веры в социализм, поскольку «…Другого пути у человечества нет – общество должно быть устроено как следует. Разумеется, социализм без обмана, настоящий, а не национализм и не фашизм». Ефремов подходил к коммунистическому маршруту в жизни человечества с романтическим пафосом. За бетонными коробками советской действительности он видел прекрасную картину отдалённого будущего. С его точки зрения, мощную струю новых смыслов и жизненной энергии «реальному социализму» обеспечила бы прививка восточных духовных учений. В частности, тантризма, йоги. Ефремова устроил бы индуистско-марксистский путь развития – странный сплав коммунизма и восточной эзотерики.
Но несомненно одно: Ефремов оказал огромное влияние на всю последующую русскую фантастику. Его имя многие в сообществе фантастов до сих пор произносят с трепетом.
Помимо текстов Ефремова до наших дней дошло ещё одно его наследие – «ефремовская школа». Много было споров вокруг того, кто был истинным последователем Ивана Антоновича, а кто «примазался» к его громкому имени. Из советского времени чаще всего называют рано умершего Вячеслава Назарова, а из нынешних авторов – здравствующего и активно публикующегося Дмитрия Федотова. Фирменный стиль школы – соединение твёрдой науки с размышлением о судьбах всемирного социума и с элементами всё той же восточной эзотерики: слова «стихия», «энергия» и какое-нибудь «состояние самадхи» для истинного ефремовца – органика.
С 2004 года вручается литературная премия имени И.А. Ефремова, учреждённая Международным советом по фантастической и приключенческой литературе и Союзом писателей России.
Дмитрий Володихин
Точки абсолютного зла
Книжный ряд / Библиосфера / Литпрозектор
Казначеев Сергей
Теги: Москва: место встречи , городская проза
Москва: место встречи: городская проза / Сост. Елена Шубина, Алла Шлыкова. - М.: Издательство АСТ: Редакция Елены Шубиной, 2016. - 509 [3] с.: ил. (Москва: место встречи). 4000 экз.
Начнём с цитаты. «В Москве есть места... ради которых Москву вообще до сих пор терпят. Хотя, наверное, и не следовало бы... Но есть в ней несколько странных мест, которым ничего не сделается. Есть среди них точки абсолютного зла, вроде Кремля...» Откуда взяты эти строки? Думаете, из материалов предвыборного штаба Хилари Клинтон или из внешнеполитической доктрины НАТО? Ничуть не бывало. Это вещает (или пророчествует) выдающийся литератор современности Дмитрий Быков. Ясно, как он рукоплескал бы вторжению в нашу столицу войск Тохтамыша, Наполеона или Гитлера. Как возрадовался бы нападению на нас сегодняшних врагов России!
Издательство АСТ предприняло масштабный проект. В сборник современных авторов включены тексты о различных уголках столицы: как они их видят, помнят, воспринимают. Такая книга могла бы стать событием. Но не стала и не станет по одной простой причине: подавляющее большинство рассказов пронизано не чувством любви или признательности к нашей Москве, а иными мотивами. Чаще всего – панибратством, а порой – неприязнью и пренебрежением.
Казалось бы: вот возможность сказать нечто доброе о городе, который помог реализовать тебе свои возможности, вырастил и воспитал. Но, к сожалению, многие очерки написаны небрежно, наспех, что называется левой ногой. Издатели клянутся, что все тексты созданы специально для этой книги. Но как быть с мемуарами Ролана Быкова, который умер 18 лет назад? Да и другие сочинения подозрительно кажутся похожими на то, что их авторы не мудрствуя лукаво покопались в черновиках и извлекли из них то, что не пригодилось ранее.
Некоторые из них занимаются откровенной саморекламой (Вероника Долина, Денис Драгунский), другие допускают топографические оплошности или попросту не заботятся о простой достоверности: Дмитрий Глуховский живописует павильон «Энергетика» на ВДНХ (такого там отродясь не существовало, был выставочный корпус «Электрификация»); Александр Минкин легкомысленно рассуждает о храме Мартина Исповедника: «Может, теперь там молятся...» (церковь давным-давно открыта и не просто действует, а ещё и не торгует свечами и прочими, так сказать, сопутствующими товарами и позволяет прихожанам добровольно вносить за них любую плату); Андрей Макаревич описывает окрестности Архитектурного института и наивно свидетельствует: «Не помню название переулка...» Так и хочется возопить: грешные души, если не знаете или не помните, оторвите пятую точку и сходите в те места, которые взялись описывать!
В своё время Андрей Вознесенский в предисловии к книге «Дубовый лист виолончельный» свою дорогу в МАРХИ превратил в подобие творческого кредо, у Макаревича же получилось, говоря словами Белинского, «ничто ни о чём»: получается, что в институт он ходил, чтобы попить пива. Иногда степень вранья становится абсурдно немотивированной: Глуховский, например, пытается убедить нас, что в годы советского дефицита варёную колбасу можно было купить только на ВДНХ! Такое чувство, что он заблудился в метро и не может выйти на свет божий.
Огорчительнее всего, что многие авторы сборника решили в духе Д. Быкова изложить свои впечатления о старой Москве в откровенно депрессивном ключе. Быков, правда, пишет и что-то сочувственное о Воробьёвых горах, но не забывает походя пнуть то Герцена с Огарёвым, то Лужкова с Собяниным... Юрий Арабов с тоской сетует, как часто в детстве ему приходилось смотреть фильмы «Чапаев» и «Путёвка в жизнь», «потому что другие были ещё хуже». Чья бы корова мычала: многие снятые по его сценариям картины смотреть вообще невозможно. Так и хочется посочувствовать нашим мемуаристам и пожелать поскорее покинуть эту юдоль печали и слёз, дабы обрести нирвану в других, более ласковых к ним палестинах.
В состав сборника вошли и тексты, проникнутые добрыми чувствами (очерки Р. Быкова, А. Варламова, А. Козлова, О. Трифоновой, С. Шаргунова, последний, кстати, написал о родном Замоскворечье теплее всех), но они, что называется, не делают погоду. Слава богу ещё, что этот проект не был представлен в книгоиздательской программе Правительства Москвы, а то неудобно бы получилось.
Итог-то невесёлый
Книжный ряд / Библиосфера / Книжный ряд
Баранов Юрий
Теги: Эдуард Лимонов , …И его демоны
Эдуард Лимонов. …И его демоны. - Санкт-Петербург: Лимбус-Пресс, ООО Издательство К. Тублина, 2016. - 240 с. - 2000 экз.
Издательство заранее предупреждает читателя, что «бескомпромиссный писатель и радикальный политик, оказавшись лицом к лицу со смертью, подводит итог своей яркой, авантюрно прописанной жизни». Действительно, в первой части книги Лимонов подробно, очень подробно описывает свою болезнь и сделанную ему операцию. Кстати, в шикарной, недоступной большинству клинике, которую он почему-то называет евро-фашистской. (Мне, перенёсшему недавно два удара, читать было интересно, но ужасов я не испытывал.) Что касается демонов и прочей мистики, то я лично к этому равнодушен, но понимаю, что читатель у подобных текстов, конечно, есть.
А большую часть книги заполняет рассказ о деятельности Партии, которую автор, именующий себя Председателем, не называет национал-большевистской, но читатель Лимонова понимает, о чём идёт речь. В основном описываются события в ДНР и ЛНР – понятно, совсем в недавние времена. Но Москва и Петербург тоже фигурируют на страницах «Демонов».
