10. Свободе противостоит ложь. Как выразился Солженицын, жить не по лжи – основа справедливого свободного устройства общества.
11. Свобода защищает социальную справедливость. Она залог истинного общежития в государстве, в школьном классе, в вузе, в семье.
– Свобода бережет честь и достоинство каждого, внимательно относится к личности, заботится о повышении чувства собственного достоинства.
– Свобода объединяет народы, социальные общности, отдельных людей, руководителей и подчиненных, взрослых и детей. Она верит в высшие ценности мира, верит в человека!
Все это ведет к ДУХОВНОМУ СОГЛАСИЮ, к преодолению всевозможных распрей и конфликтов между народами, к развитию отношений дружбы и сотрудничества.
14. Свобода творит человеческое "Я", ибо творцом свободы является личность, реализующая себя в созидательной деятельности, в решении значимых сверхзадач как трудового, так и учебно-самообразовательного плана.
Человек по своей природе призван расширять свои нравственные пределы человеческого "Я". Он ставится в необходимость преодолевать профессионально-трудовые препятствия, решая при этом все усложняющийся мир проблем и задач. Свобода реализует себя через труд, творчество, духовное единение с людьми.
15. Свобода воли есть способ управления самим собой, есть способ одерживать победы над собой. Свобода личности обнаруживает себя в гражданской смелости неприятия зла, в любви к ближнему, в авторитете знаний, ума, сердца.
В этой связи в Европейском университете права Justo разрабатываются инновационные формы и методы воспитания у будущих юристов гражданской смелости и умений всесторонне анализировать характер преступлений именно в нашей жизни. Педагоги этого вуза в своих лекциях затрагивает такие темы, как "Феномены коррупции в социальном поле современности", "Коррупция как механизм социальной деградации", "Коррупция – средство взаимодействия организованной преступности и властных структур". Особое внимание при этом уделяется воспитанию у студентов таких качеств, как бескорыстие, законопослушность, самоотверженность, а также таких достоинств, как честь, правовая доблесть и благородство души профессионала.
16. Свобода немыслима без самоотречения, освобождающего каждого от тирании соблазнов, искушений, страстей, от деспотизма собственного "я".
На основе длительного закрытого исследования проблем проституции среди девушек и молодых женщин выявлено, что эта порочность является результатом не только бедности, но и искушением "опробовать" себя во всех видах вседозволенности. Здесь свобода, обращаясь в свою противоположность, становится условием развития бездуховности. При этом образуется у молодых женщин своего рода физиологическая зависимость (по типу наркотической), когда женщина сама не в силах преодолеть свою падшесть.
17. Раскрепощение внутренних сил, полная разбуженность души и готовность формировать по доброй воле в самой себе подлинную духовность – все это достигается единством любви, воли, порой сверхусилий и серьезными намерениями резко изменить свою жизнь, свои духовные ориентации. Естественно, молодые женщины и девушки, ставшие жрицами любви, не имеют в нашей стране добрых заступников, способных раскрыть им всю пагубность их безнравственной жизни. Больше того, вся жизнь России с ее криминальными структурами, так или иначе связанными с властями, олигархами и правоохранительными органами, все средства массовой информации будто заинтересованы в сохранении этого порочного вида "секс-деятельности". Как известно, в Госдуме пытались даже узаконить секс-услуги, как весьма доходный для государства вид экономической деятельности. В некоторых городах, в частности, в Нижнем Новгороде, даже разработан и опубликован "Кодекс секс-работницы". Такая порочная деятельность на государственно-правовом уровне – бесчестие нашей великой державы!
18. Самореализация личности – главный результат свободы. Самореализация личности предполагает общее и профессиональное развитие человека.
19. Свобода, правосознание и самосознание (отношение к себе самому) неразлучны. Самосознание свободного человека направлено на то, чтобы постоянно сверять свою жизнь и свои поступки с идеалами свободы и любви.
20. Свобода, помноженная на любовь, есть цель жизни для себя и для других (прежде всего не в ущерб другим), полное самоосуществление и реализация физических, духовных, интеллектуальных и эстетических данных личности.
10. О духовном согласии между людьми
Мы пережили эпоху неприятия духовных ценностей Любви и Свободы. Эпоху мерзкого низвержения Бога и негативного отношения к самим себе.
Сегодня мы учимся любить Бога, себя и ближних своих. От нашего понимания себя и жизни зависит то, какой будет наша семья, что в ней будет преобладать – добро или зло, любовь или ненависть. Когда мы говорим, что любовь есть Бог, мы утверждаем, что Бог и вне нас, и в нас. Убивая в себе свои возможности, свои лучшие человеческие свойства, мы убиваем в себе Бога, что является величайшим грехом. О любви к Богу и к самим себе, людям, свободе очень хорошо написала Зинаида Гиппиус: "Истинная священная свобода начинается с любви к себе – через усилия воскресить в себе божественный образ, реализовать абсолютное значение своей личности. Только из такой выдержавшей все испытания любви к себе рождается действительно свободное Я, свободное сказать другому достойное Ты, и в этом "ты" открыть подлинное равенство "я" и "ты". Лишь через опыт такого равенства личность (отдельное "я") может осуществить правду любви и свободы как в символическом "ты", так и в общественном "мы". Таким образом, не утрачивая своей индивидуальности, человек открывает ценность другого и начинает жить в другом, освобождаясь от изолированности, эгоизма, инстинктов обладания, погружающих его душу еще при жизни в ледяное озеро ада" (см.: "Наше наследие". 1990. 4. – С. 63).
Мы убеждены, что в такого рода мыслях о единстве религиозного и светского сознания нуждается сегодняшний молодой человек, где бы он ни учился: в школе, в вузе или в среднем специальном учебном заведении.
Мы ратуем за педагогику Любви и Свободы, соединенных с созидательной деятельностью, потому что в этом единстве видится нам один из важнейших выходов из духовного и социально-экономического кризисов. Нам необходимо во что бы то ни стало постичь величайший завет отечественной культуры. И.А. Ильин многократно подчеркивает, что России нужно НОВОЕ ВОСПИТАНИЕ: в свободе и к свободе, в любви и к любви, в сердечной предметности и к священной высшими ценностями предметности. И это – прогноз не на сегодня, не на завтра – на ВЕКА! И это воспитание должно быть правовым, воспитывающим духовно-правовую личность.
И любовь, и свобода без наполнения их созидательной творческой деятельностью теряют свой высший смысл. Мы часто встречаемся с ДЕКЛАМАЦИЕЙ ВЫСШИХ ЦЕННОСТЕЙ, когда демагог и шкурник, карьерист и подлец взывают к высшим ценностям – Любви, Свободе, а на самом деле исповедуют даже не демонические убеждения, а сатанинские: лгут, изворачиваются, паразитируют на ближних, воруют и убивают, уничтожают культуру, своим невежеством оскверняют духовность и самое святое, что есть в нашей державе.
11. Духовное самоопределение человека
Право как совокупность норм и правил, санкционированных государством, регулирует отношения между людьми в процессе их сотрудничества и удовлетворения материальных и духовных потребностей, а также отношения в области развития творческой деятельности. Эти отношения могут носить самый разнообразный характер: экономический, политический, имущественный. Они могут быть связаны с межличностными отношениями в семье, в производственной и творческой индивидуальной деятельности, в свободном общении. Правовая норма предъявляет к людям данной социальной общности определенные требования, нарушение которых карается определенными мерами. Право, принимая форму объективного требования в виде тех или иных правил, регламентаций или запретов, устанавливает разумный мирный справедливый порядок в общежитие людей. А правосознание, осмысливая логику тех или иных правовых норм, принимая их в свою душу, оценивает разумность или неразумность той или иной правовой нормы. Развитое правосознание умеет различать, где начинает действовать установленная правом норма, а где она кончается и начинается произвол. Таким образом, правосознание состоит в том, что человек не только знакомится с правовыми нормами, понимая их смысл, но и сознает то, что можно и что "должно" делать человеку, как поступать в тех или иных случаях.
Право как нечто объективное, отмечает Л.И. Петражицкий, сопровождается правовыми переживаниями, при этом правовые эмоции создают и правовые отношения, и правовой опыт, на основе которых формируется и развивается ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ПРАВОСОЗНАНИЕ. Положительное, зрелое правосознание основывается на духовных самоиспытаниях каждой отдельной личности, закладывающих в душе человека основы духовного опыта. И развитие правосознания, правового состояния человека всецело зависит от его способности расширять свой духовно-правовой опыт, от способности применять объективные правовые нормы в своей индивидуальной жизни, в своих отношениях с другими людьми, обладающими тем или иным уровнем духовного правосознания. Право без правосознания мертво. Только погружаясь в духовную сферу бытия человеческой индивидуальности и тем самым становясь ПРАВОСОЗНАНИЕМ, право становится мощной творческой духовной силой. И правосознание нуждается в праве, чтобы принять в свою душу объективно существующие законы и правила человеческих отношений.
