Вывод же прост: языческая Русь жива. Они никуда не исчезла. Сегодня мы живем в почти такой же стране, какой была Древняя Русь. Мы более цивилизованные, конечно, мы добываем средства к существованию не деревянной сохой, а работая на компьютере. Мы не избиваем детей и жен… Вернее, делаем это заметно реже. Но мы живем в стране, где язычество составляет важную и заметную часть общественной жизни.
Буровский А. М. Необыкновенный расизм. М.: Яуза, 2011.
Тычинин В. К. К учению о единстве рода человеческого. М.: Странник, 1915.
Лас Касас Б. История Индий. М.:Наука, 1970.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Лики культуры, 1993.
http://www.sedmitza.ru/news/2732617.html
Stephen Neill. A History of Christianity in India: The Beginnings to Ad 1707. Cambridge University Press. 2009.
Latourette K. S. A History of the Expansion of Christianity. 7 vols. London, 1940–49.
Gibbon E. The Decline and Fall of the Roman Empirе. London, 1957.
Vedantham T. R. «St. Thomas Legend» in the South Madras News. Madras, 1987.
Поляков Л. Расовый миф. СПб: Евразия, 1996. С. 205.
Большая советская энциклопедия. Выпуск третий. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.
Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. Тбилиси, 1984.
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древних славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991. С. 13.
Шилов Ю. А. Прародина ариев: История, обряды и мифы. Киев: Синто, 1995.
Клейн Л. С. Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. СПб: Евразия, 2010.
Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб, 2007.
Буровский А. М. Арийская Русь. М.: Яуза, 2007.
Кондаков В., Дейнека П. 2009. Ариец Буровский и плагиат. «Троицкий вариант». Вып. 3 (22). 17 февраля 2009. С. 7.
Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.
Haüsler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grab- und Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61.
Renfrew C. Archaeology and Language / The Puzzle of Indo-European Origins. L, 1987.
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.
Forssander J. Die schwedische Bootaxtkultur und ihre kontinentsl-europäischen Voraussetzungen. Lund, 1933.
Филипп Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.
Reinerth H. Das Federseemoor als Siedlungsgebiet. Augsburg, 1936.
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.
Седов В. В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.
Прокопий из Кесарии. Война с готами. М.: Изд-во АН СССР, 1950.
Станг Х. Наименование Руси (герульская версия) // STRATUM plus. 1999. № 5.
Прокопий из Кесарии. Война с готами.
Прокопий из Кесарии. Война с готами.
Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1953.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. М., 1960.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л: ЛГУ, 1989. С. 123.
Боттеро Ж. Рождение Бога. Библия через призму истории. М.: Форум, 1998. C. 76.
Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: Восточная литература, 1995. C. 260.
Абаев В. И. Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской надписи // Хрестоматия по истории Древнего мира, 2 изд. Т. 1. М.: Высшая школа, 1950. С. 255–263.
Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 239.
Ветхий Завет. С. 343.
Ветхий Завет. С. 541–542.
Сноха — жена сына для его отца; деверь — брат мужа; свекровь — мать мужа.
Александров А. А. Во времена княгини Ольги. Псков: Псковское возрождение, 2001. С. 183.
Пардус — леопард (или гепард). Тогда они в Европе еще водились.
Немецкое море в России чаще называют Северным.
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории. 1981. № 2.
Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996.
L`Art Parietal Paleolithique. Paris, 1993. P. 304.
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985.
Buisson F. C., Kandel D., Pincon G., Sauvet G., Tosello G. 1996. Les contours decoupes de tetes de chevaux et leur contribution a la connaissance du Magdalenien moyen // Antiquites Nationales. Vol. 28. P. 99–128.
Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985. С. 201.
Bahn P. G. Crib-Biting: tethered horses in the Palaeolithic? // World archaeology. Vol. 4. № 2. Oxford, 1980. S. 212–218.
Пучков П. В., Журавлев О. П. Конница в каменном и бронзовом веке: легенда или действительность? // Sympozjum miedzynarodowe: Od neolityzacji do poczatkow epoki brazu. Przemiany kulturowe w miedzyrzeczu Odry I Dniepru miedzy VI I II tys. BC. Poznan; Minsk; Brzesc, 2000. S. 50–61.
Leakey R. E. La naissance de l’homme. Paris, 1981. S. 159.
Буровский А. М. Цивилизация палеолита? // Биосфера. 2010. № 2.
Ирландские саги. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
dom.ru/Default.aspx?tabid=4933
Щапов А. П. Смесь христианства с язычеством и ересями в древнерусских народных сказаниях о мире // Православный собеседник. Апрель, ч. 1. 1861. С. 263–265.
Мочульский В. Следы народной Библии в славянской и древнерусской письменности. Одесса, 1893.
Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С. 78–83.
Там же.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.
Буровский А. М. Арийская Русь. М.: Яуза, 2009.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М.: Современный мир, 1995.
Цитадель (от итальянского cittadella — небольшой город) — внутреннее укрепление крепости, имевшее самостоятельную оборону, служившее последним опорным пунктом для гарнизона крепости в случае падения основных ее укреплений. Цитадель должна быть достаточно обширной, чтобы весь оставшийся гарнизон мог в ней разместиться, а также иметь все необходимые запасы.
