Таким образом, в старых первоисточниках, вероятно, на самом деле четко говорилось о СЛАВЯНСКОМ происхождении царя Туллия, то есть Андроника — Христа. О том, что Сервий Туллий был ЭТРУСКОМ, прямо говорили некоторые «античные» авторы. Например, «уже после Ливия император Клавдий (якобы 41–54 годы н. э. — Авт.) отождествил Сервия Туллия с ЭТРУСКОМ Мастарной (эта версия нашла немало приверженцев среди современных исследователей)» [58], т. 1, с. 515, коммент. 131. Но, согласно нашим исследованиям, ЭТРУСКИ — это РУССКИЕ, см. «Империя», гл. 15. Следовательно, в эпоху XIV–XVI веков многие считали, что царь Сервий Туллий, он же Андроник — Христос, был русским. Кстати, ясно почему. Потому что, скорее всего, его мать Мария Богородица была родом из Руси, см. книгу «Царь Славян». Но потом, в эпоху мятежа Реформации XVII века, подобные сведения, об ЭТРУССКОМ, то есть русском, происхождении Сервия Туллия стали считаться «исключительно вредными», «очень неправильными». Возненавидев Русь — Орду — прежнюю метрополию Ордынской Империи, реформаторы стали объявлять славян, а особенно русских, людьми второго сорта. Поэтому в некоторых летописях слова СЛАВА, СЛАВЯНЕ исподтишка заменили на РАБ, РАБСКИЙ. Так поступил, вероятно, и Тит Ливий. Или же его редакторы. Решили, что лучше объявить Сервия Туллия, то есть Христа, РАБОМ, чем продолжать считать его ЭТ — РУСКОМ, русским. Запутав других, в конце концов запутались сами. После чего начали авторитетно рассуждать, иногда снисходительно, а иногда напористо и агрессивно, о «рабском» происхождении Христа. Был, мол, «плохим мамзером». И мать его Мария, дескать, была рабыней, причем оскверненной [46], с. 358. А то и еще хуже — развратной «лупой», см. выше. Расцвели многочисленные «теории» на сей счет. Непростые «научные проблемы» этих «авторитетных свидетельств» неторопливо и вдумчиво решают до сих пор. Статьи, диссертации.
Надо сказать, что «теория» о якобы рабском происхождении Сервия Туллия = Христа внедрялась в умы людей эпохи Реформации с трудом. Далеко не все были готовы принять её, согласиться и забыть подлинную историю. Во всяком случае, известно, что «БОРЬБА РИМСКИХ УЧЕНЫХ ИСТОРИОГРАФОВ С ЭТОЙ ТРАДИЦИЕЙ (тенденциозно объявлявшей Сервия Туллия и его мать „рабами“ — Авт.) видна и по изложению Ливия, который, впрочем, сам отдал ей обильную дань» [58], т. 1, с. 515, коммент. 131. Следует добавить, что эта «античная» борьба развернулась, скорее всего, в эпоху XVI–XVII веков н. э., когда мятежники реформаторы стали напористо внедрять скалигеровскую версию истории. Но потом сопротивление людей было все — таки сломлено. Реформаторы победили. Хотя и с трудом. Впрочем, как мы видим, множество следов настоящей истории все — таки осталось.
12. СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБ ЭТ — РУССКОМ, ПОПРОСТУ РУССКОМ, ПРОИСХОЖДЕНИИ СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ, ТО ЕСТЬ АНДРОНИКА — ХРИСТА. БУРНЫЕ СПОРЫ ИСТОРИКОВ НА ЭТУ ТЕМУ. ЦЕЛИЙ ВИВЕННА И ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
Как мы только что говорили, в эпоху XIV–XVI веков многие считали, что царь Сервий Туллий, он же Андроник — Христос, был русским. Некоторые «античные» источники четко утверждали, что Сервий Туллий был эт — руском, см. ниже. Более того, вообще говорили о значительном влиянии ЭТРУСКОВ на Царский Рим [78], с. 28. «ЭТРУСКИ БЫЛИ ОЧЕНЬ БОГАТЫ и позже славились своей роскошью и изнеженной жизнью; ни в коем случае, однако, не было у них недостатка В ВОИНСТВЕННОМ ДУХЕ» [78], с. 34. Мы уже приводили в книге «Империя» цитату из Диодора Сицилийского (XIV, 113): «Этруски, издревле отличавшиеся энергией, ЗАВОЕВАЛИ ОБШИРНУЮ ТЕРРИТОРИЮ И ОСНОВАЛИ МНОЖЕСТВО ГОРОДОВ. Они создали могущественный флот… ОНИ ИЗОБРЕЛИ ПИСЬМО, ревностно изучали науку о богах, овладели навыками в наблюдении за молнией. Поэтому и поныне они вызывают удивление». Цит. по [75], задняя обложка.
И далее: «РИМЛЯНЕ УСВОИЛИ СЕБЕ МНОГИЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА И МНОГО ОБЫЧАЕВ ЭТРУСКОВ; знаки отличия должностных лиц заимствованы, по преданию, у них же… Гладиаторские игры также явились из Этрурии, где они составляли предмет страстного увлечения. Этрусская теология, гадание по внутренностям животных и многое другое проникли в Рим» [78], с. 48. На рис. 2.16 приведено старинное изображение эт-русского лучника. Обратите внимание на его лук сложной формы. Аналогичными луками пользовались и «античные» амазонки, см. рис. 2.17. Именно такие мощные выгнутые луки, обеспечивавшие большую убойную силу стрелы, были на вооружении русского войска, см. рис. 2.18–2.21. Такой лук изображен, например, на известной картине В. М. Васнецова «Богатыри», в руках Алеши Поповича.
Рис. 2.16. «Этрусский лучник. С рисунка в этрусской гробнице в Цере» [43], т. 1, с. 371. Он держит выгнутый лук сложной формы
Рис. 2.17. Выгнутый лук в руках «античной амазонки». Фрагмент вазы якобы V в. до н. э. Взято из [77], кн. 1, ч. 1, с. 23, илл. 12
Рис. 2.18. Выгнутый лук в руках русского воина. Гравюра из «Записок о Московии» С. Герберштейна. Издание якобы XVI в. Взято из [27], с. 51
Рис. 2.19. Выгнутый лук в руках русского воина. Гравюра из «Записок о Московии» С. Герберштейна. Издание якобы XVI в. Взято из [27], с. 113
Рис. 2.20. Выгнутый лук на вооружении русско го войска. Фрагмент русской иконы «Битва новгородцев с суздальцами». Взято из [57], икона 51
Рис. 2.21. Выгнутый лук на вооружении русского войска. Фрагмент другой русской иконы «Битва новгородцев с суздальцами». Взято из [57], икона 62
Надо сказать, что эт — русское происхождение Сервия Туллия волновало многих. Эта тема бурно обсуждалась как в «античности», так и XVIII–XX веках. Например, известный историк XIX века Б. Низе писал: «Особенного внимания заслуживают некоторые новейшие гипотезы о Сервии Туллии. УЖЕ В ДРЕВНОСТИ ЕГО СОПОСТАВЛЯЛИ НА ОСНОВАНИИ ЭТРУССКИХ ПРЕДАНИЙ С ОДНИМ ЭТРУСКОМ МАСТАРНОЙ, товарищем тускского героя ЦЕЛИЯ ВИВЕННЫ или ВИБЕННЫ; после разнообразных похождений, когда дружина Целия Вибенны рассеялась, Мастарна отправился в Рим и поселился на делийском холме (mons Coelius), названном так по имени бывшего своего вождя (Целия Вивенны — Авт.). Изображение из истории Целия Вибенны было найдено близ Вульчи на стенной картине одной этрусской гробницы… ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ МАСТАРНЫ И СЕРБИЯ ТУЛЛИЯ защищается Нибуром и другими учеными, так, например, Зольтау смотрит на Сервия Туллия, как на этрусского полководца, захватившего силой римский престол и образовавшего гражданство из своего войска… Твердо обоснованного предания об этом событии нет; ибо другие историки ОТНОСИЛИ ПРИБЫТИЕ ЦЕЛИЯ (ВИБЕННЫ) КО ВРЕМЕНИ РОМУЛА» [78], с. 29.
«Император Клавдий в своей речи говорит о МАСТАРНЕ (СЕРБИИ ТУЛЛИИ) как о преданнейшем сподвижнике („содалис“) ЦЕЛИЯ ВИБЕННЫ» [75], с. 126.
Сохранилась даже старинная эт — русская картина из Вульчи, на которой изображены Мастарна = Сервий Туллий и Целий Вивенна. Отметим, что далеко не каждый персонаж летописей удостаивался настенного изображения. Историки считают, что «картина из Вульчи изображает освобождение пленного Целия Вибенны (Caile Vipinas) Мастарной (Macstrna) и его товарищами из рук сторожей, предводитель которых носит имя Cneve Tarchu Rumach» [78], с. 29, коммент. 2. Впрочем, другие историки думают, что тут показано покорение Рима Мастарной, см. рис. 2.22, 2.23. На рис. 2.24 мы приводим фрагмент этой эт — русской настенной картины с изображением Целия Вивенны. Данное изображение относят якобы к ГУ веку до н. э. [78], с. 29.
Перечисленные свидетельства весьма интересны.
1) Во — первых, обращает на себя внимание имя МАСТАРНА, под которым некоторым летописцам был известен царь Сервий Туллий. Если он, то есть Андроник — Христос, действительно был ЭТРУССКИМ правителем, то есть славянского происхождения, то имя МАСТАРНА, — писавшееся также как MACSTRNA, см. [78], с. 29, коммент. 2, - получает вполне понятное объяснение. Вероятно, это слегка искаженное МОСКВА — ТИРАН или МОСОХ — ТИРАН. То есть МОСКОВСКИЙ ТИРАН, правитель. Напомним, что название МОСКВА очень древнее, оно возникло раньше основания города Москвы и связывается с библейским Мосохом, основателем Московского Царства, см. подробности в книге «Библейская Русь». Слова ТИРАН и ФАРАОН могли переходить друг в друга, см. книгу «Империя». Римская история сама связывает греческих ТИРАНОВ с Царским Римом [78], с. 28.
2) Во — вторых, мы видим, что Сервий Туллий = Мастарна был тесно связан с героем Целием Вивенной. Они составляют явно выделяющуюся на общем фоне пару важных персонажей той эпохи. Поскольку, как мы понимаем, Сервий Туллий = Мастарна — это Андроник — Христос, то второй выдающийся деятель его эпохи — это, скорее всего, Иоанн Креститель. Друг и соратник Христа, о котором очень много говорится в христианской традиции. Проанализируем скупые сведения о Целии Вивенне, уцелевшие на страницах «античных» римских источников.
