его сферы деятельности. Дмитрий Иванович не только интересовался результатами научных исследований в области естественных наук, его интерес распространялся и на гуманитарные науки. Он исследовал историю государств древней Азии, Европы, Америки. Историю человечества ученый связывал с развитием промышленности и земледелия. Соотношение промышленности и земли позволило ему создать периодизацию истории развития человеческого общества, выделив, пять ступеней: дикость, первобытно-патриархальное общество, оседлое земледелие, современный промышленный строй и будущий всеобщий промышленный строй. Последний период ученый характеризует как гармоничный, в котором исчезнут социальные антагонизмы, будут созданы все необходимые условия для развития людей, материального производства и роста уровня культуры. Огромный резонанс в России и за рубежом имела статья Д. Менделеева против антинаучных и антисоциальных влияний. Он основательно интересовался сверхчувствительными феноменами человеческой психики и издал «материалы для суждения о спиритизме», доказывая их несостоятельность, назвав спиритические учения «суеверием».
Интересны идеи Менделеева о христианстве. Как православный мыслитель ученый считал, что противодействие христианству со стороны крупных государств в период средневековья «вскормило» индивидуализм и привело к крупнейшему меркантилизму, прагматизму, рационализму в Европе и Америке. Это действительно точное замечание русского мыслителя и вся история развития народов упомянутых континентов совпало с пророчествами ученого. Он предвидел влияние новохристианских идей на личность и что их культивирование исчерпает свои возможности в новой истории.
Д. И. Менделеев, как патриот своего Отечества, в своих философских, социологических, исторических воззрениях поднимал вопросы социально-экономического развития России. Его интересовали различные стороны жизни русского народа, начиная от народного просвещения до области искусства. Он положил начало россиеведению, глубоко верил в потенциальные возможности Родины, ратовал за технологическое обновление промышленности, рациональное использование энергетических ресурсов, экономическую самостоятельность, сильную суверенную ни от кого не зависящую Россию.
ТЕКСТ: ...А потому можно смело сказать: лучше держаться такой гипотезы, которая может оказаться со временем неверною, чем никакой. Гипотезы облегчают выращивание полезных растений.
Изучать в научном смысле – значит: а) не только добросовестно изображать или просто описывать, но и узнавать отношение изучаемого к тому, что известно или из опыта и сознания обычной жизненной обстановки, или из предшествующего изучения, т.е. определять и выражать качество неизвестного при помощи известного, б) измерять все то, что может подлежать измерению, показывать численное отношение изучаемого к известному, к категориям времени и пространства, к температуре, массе и т.п.; в) определять место изучаемого в системе известного, пользуясь как качественными, так и количественными сведениями: г) находить по измерениям эмпирическую (опытную, видимую) зависимость (функцию, «закон», как говорят иногда) переменных величин, например, состава от свойств, температуры от времени, свойств от массы (веса) и т. п.; д) составлять гипотезы или предположения о причинной связи между изучаемым и его отношением к известному или к категориям времени, пространства и т. п.: е) проверять логические следствия гипотезы опытом.
У научного изучения предметов две основных или конечных цели: предвидение и польза. Предвидеть или предсказать то, что еще неизвестно, – значит во всяком случае не менее открытия чего-либо существующего, но еще не описанного (напр., новой страны или неизвестных явлений, тел, приемов промышленности и т. п.), а имеет то высшее значение, что указывает на возможность людям проникать в самую Сущность вещей, в тот высший Разум, который руководит всем. Научное предвидение может так примирять прирожденное людям понятие о Божестве, с прирожденными же стремлениями к любознательности, к общему и личному благу и к обладанию природою, так и согласовать гордую кичливость воли и разума с беспечною покорностию и безответственностью, потому что в научных предсказаниях всегда видна тесная связь конечного с непостижимым бесконечным, а конкретного или единично-реального с отвлеченно-абстрактным и общим. Но торжество научных предсказаний имело бы очень малое для людей значение, если бы оно не вело под конец к прямой общей пользе. Она проистекает из того, что научные предсказания, основываясь на изучении, дают в обладание людское такие уверенности, при помощи которых можно направлять естество вещей в желаемую сторону и достигать того, что желаемое и ожидаемое приближается к настоящему и невидимое к видимому. Религиозные и философские понятия живут и развиваются уже многие тысячелетия. А те понятия, которыми руководится точно предсказывающая наука, возродились всего лишь несколько столетий назад и успели охватить лишь очень немногое. Химия же вошла в состав таких наук всего лишь разве два столетия. Впереди, наверное, предстоит от таких наук много, много и предсказаний и пользы. В большинстве случаев первое суждение о множестве предметов, не повторяющихся в ежедневном опыте с различными видоизменениями, а всегда в одном виде, ила всего только однажды, или немного раз, обыкновенно бывает неверно. Так, ежедневная видимость восхождения и заката солнца и звезд дает неверное суждение о том, что свод небесный движется, а мы с землею остаемся неподвижными. Эта видимая правда далека от истины и ей даже противоположна. Точно так же повседневный опыт заключает, что железо не горюче, а между тем оно горит не только в виде опилок, но и в виде проволоки. В обычной жизни мы судим часто с первого раза совершенно верно лишь по той причине, что ежедневный опыт научил нас верному суждению.
ИВАН МИХАЙЛОВИЧ СЕЧЕНОВ (1829–1905 гг.)
Великий русский физиолог родился в селе Теплый Стан, ныне село Сеченово Горьковской области. Он основоположник русской физиологической школы и объективной детерминистической психологии.
Окончил медицинский факультет Московского университета. Основной труд Ивана Михайловича Сеченова «Рефлексы головного мозга» (1863 г.), в нем была рассмотрена психическая деятельность человека.
Ученый на огромном эмпирическом материале доказал, что все акты сознательной и бессознательной жизни по способу происхождения есть рефлексы. При этом категория рефлекса была им преобразована и создана как неклассическая модель, важнейшим блоком которой выступало центральное торможение. Все бесконечное разнообразие внешних проявлений действительности мозга сводится окончательно к одному лишь явлению – мышечному движению. И. Сеченов выстроил полную и замкнутую систему рефлексов, выделяя: рефлексы, в которых начальное раздражение соответствует по силе конечному ответу; рефлексы с торможением ответа и с усилением ответа. И это позволило внести идею саморегуляции в рефлекторную схему и заложило основы для обратной связи кольцевого управления движением. Ученый предложил новое учение о физиологическом механизме чувственного познания. Мышечное движение детерминировано, оно обусловлено внешними проявлениями, с которыми человек сталкивается. Чувствование и движение определяет функции человека в жизнедеятельности. Вот как он описывает, иллюстрирует свою мысль: «Все без исключения качества внешних проявлений мозговой деятельности: одушевленность, страстность, насмешка, печаль, радость и прочее – суть не что иное, как результаты – большого или меньшего какой-нибудь группы мышц – акта – везде окончательным фактом является мышечное движение». В своем труде И. Сеченов положил начало учению о физиологических
