В ходе обсуждения проблем выяснилось, что доля валового национального продукта, официально выделяемая на оказание помощи в целях развития, в последние 10 лет сократилась. Участники встречи признали, что согласованные целевые показатели выделения официальной помощи в целях развития должны быть не только достигнуты, но и увеличены до размеров, позволяющих решать проблемы искоренения нищеты.
Одной из главных причин медленного прогресса в деле осуществления «Повестки дня на XXI век» называлось отсутствие политической воли. Участники предложили списать долг беднейших стран, а также отметили достигнутую Договоренность об увеличении официальной помощи в целях развития, выделяемой этим странам, до 1 процента их валового национального продукта.
Развитые страны ежедневно тратят у себя миллиард долларов в виде сельскохозяйственных субсидий, чём усиливают крайнюю нищету в развивающихся странах, лишая мелких фермеров возможностей для экспорта своей продукции и устойчивых источников средств к существованию, и одновременно увеличивают общий разрыв в уровнях благосостояния между Севером и Югом, несмотря на общую договоренность о том, что мировые лидеры должны принять меры по отмене пагубных сельскохозяйственных субсидий.
Президент Республики Казахстан Н. А. Назарбаев в своем выступлении сказал, что спустя десять лет после принятия на конференции в Рио-де-Жанейро «Повестки дня на XXI век» человечество, несмотря на очевидный научно-технический прогресс, так и не смогло избавиться от пороков, которые преследовали его на протяжении всей истории, — нищеты, голода, болезней, разрушительных воин. Общее число людей, живущих в условиях крайней бедности и не имеющих доступа к чистой питьевой воде, превышает один миллиард. Человеческие и материальные потери в ходе войн и вооруженных конфликтов вообще не поддаются оценке. В этой связи Назарбаев повторил свое предложение, высказанное десять лет назад на Генеральной Ассамблее ООН, о сокращении военных расходов всех государств на 1 процент и направлении высвобожденных средств на развитие беднейших стран. Надо помнить, что без использования природных и человеческих ресурсов развивающихся стран развитые государства никогда бы не стали таковыми. Поэтому в условиях нарастающей глобализации более гармоничное разделение доходов и благ становится все более актуальным.
В принятой в Йоханнесбурге политической декларации, в частности, говорится: «Глубокий водораздел, разделяющий человеческое общество на богатых и бедных, и постоянно увеличивающийся разрыв между развитыми и развивающимися странами создают серьезную угрозу для процветания, безопасности и стабильности мира.
Глобальной окружающей среде до сих пор наносится ущерб. Продолжается потеря биологического разнообразия и истощение рыбных запасов, опустынивание поглощает все больше плодородных земель, пагубные последствия изменения климата уже очевидны, стихийные бедствия становятся все более частыми и все более разрушительными, развивающиеся страны становятся все более уязвимыми, а загрязнение воздуха, воды и морской среды продолжает лишать миллионы людей достойной жизни».
Итак, треть века в центре внимания сессий ООН, международных конференций и саммитов всех уровней находится вопрос о новом экономическом порядке. Какой результат? Отрицательный!
Особенно негативное влияние на миросистему оказывает ошеломляющий рост социальной поляризации в мировом масштабе, которая так или иначе комментируется многими исследователями. Согласно докладу ООН за 1998 год, три самых богатых человека мира владели средствами, превосходящими совокупный ВВП 48 беднейших стран; 15 богатейших людей планеты владели имуществом, стоимость которого больше, чем ВВП африканских стран, расположенных к югу от Сахары; 32 богатейших человека имели больше средств, чем ВВП Южной Азии; состояние богатейших 84 человек Земли превышает ВВП Китая с его полуторамиллиардным населением. Совокупное состояние 200 самых богатых людей мира за период с 1994 по 1998 год более чем удвоилось и превысило 1 триллион долларов, что больше совокупного дохода 41 процента населении планеты. С 1960 года разрыв в душевом доходе между богатейшей пятой частью населения мира и беднейшей его частью вырос более чем в два рада, увеличившись с пропорции 30:1 до 78:1. К 1995 году это соотношение увеличилось до 82: 1.
Более подробные данные но указанной проблеме приведены в докладах Мирового банка за 2001 год и ПРООН за 2002 год:
Между 1960-м и 1997 годами разрыв в доле мирового ВВП, которая приходилась на 20 процентов наиболее богатых людей планеты, и той, которой располагали 20 процентов наиболее бедных людей, увеличился в 2,5 раза. В 1960 году доля первых была в 30 раз больше доли вторых, а в 1997 году — в 74 раза.
В начале XXI века 1,2 миллиарда человек из 6 миллиардов населения планеты имели на жизнь меньше одного доллара в день, а 2,8 миллиарда — меньше, чем 2 доллара. Число людей, имеющих меньше одного доллара в день, неуклонно растет.
В 70 странах (с общим населением около 1 миллиарда людей) уровень потребления в конце XX века был ниже, чем 20 лет назад, хотя между 1975-м и 1998 годами мировой ВНП вырос на душу населения в 3,5 раза. А 20 процентов населения Земли потребляет 86 процентов общемирового объема товаров и услуг.
И тем не менее ученые, падкие на деньги, денно и нощно воспевают «прелести» глобального капитализма. Известный ученый Н. М. Миклухо-Маклай писал: «К сожалению, многие из так называемых ученых относятся к науке как к дойной корове, которая обязана снабжать их ежедневным продовольствием, что делает из ученых шарлатанов. В таком случае научная истина — дело второстепенной важности. Для таких господ (а их, к сожалению, много) наука, приносящая им больше грошей, — самая привлекательная».
К услугам империализма целый легион саксов, фридмэнов, фукуям, омаев и гайдаров с ясиными в придачу. Современные информационно-моющие средства используются не только для отмывания капитализма, но и очернения коммунизма. Сколько черных книг издано о коммунизме? Сюда брошены все мировые запасы черных красок. А между тем именно коммунизм в наибольшей мере позволяет реализовать благородные идеи христианства и других религий мира.
Николай Александрович Бердяев в своей знаменитой работе «Истоки и смысл русского коммунизма» пишет: «В притеснениях и гонениях христианства коммунистами нельзя винить лишь последних. В этом процессе христиане должны быть не только обвинителями, но и кающимися». В этой связи Николай Александрович ставит вопрос: «Много ли христиане сделали для осуществления христианской правды в социальной жизни, пытались ли они осуществить братство людей без той ненависти и насилия, в которых они обличают коммунистов?» Ответ его такой: «Грехи христиан, грехи исторических церквей очень велики, и грехи эти влекут за собой справедливую кару». О каких грехах идет речь?
«Христианское учение осуждает богатство и богатых, отрицает собственность, утверждает равенство всех людей перед Богом. У св. Василия Великого, и особенно у св. Иоанна Златоуста есть такие резкие суждения о социальной неправде, связанной с богатством и собственностью, что перед ними бледнеют Прудон и Маркс. Златоуст был совершенный коммунист, хотя это был, конечно, коммунизм не капиталистической, не индустриальной эпохи. С большим основанием можно сказать, что коммунизм имеет христианские истоки. Но в развитии христианства произошла измена заветам Христа, и церковь превратилась в орудие для поддержания господствующих классов, стала оправдывать существующее зло и несправедливость. Страдания и стеснения были признаны полезными для спасения души, и это было применено главным образом к угнетенным и обреченным, но почему-то не применено к угнетателям и насильникам. Христианское смирение было ложно истолковано, и этим пользовались для отрицания человеческого достоинства, для требования покорности всякому социальному злу. Христианством воспользовались для оправдания приниженности человека, для защиты гнева. Великим историческим грехом христианства является, с одной стороны, создание ложной теократии (католический Запад), а с другой — не менее ложное обоготворение царской власти (православный Восток), что в равной мере вело к вырождению церкви».
Против тех, кто за гуманистическим туманом очернения коммунизма видит ударные темпы империализма по сотворению ада на Земле, легион солженицыных, явлинских, радзинских, познеров и сванидзе по рецепту Даллеса путем лжи и клеветы «превращает их в посмешище и объявляет отбросами общества». Этот легион свято выполняет наказ Даллеса: браться за людей с детских, юношеских лет, разлагать, развращать и растлевать молодежь, делать из нее циников, пошляков и космополитов.
В отличие от Фукуямы, который обожествляет капитализм, американский ученый И. Валлерстайн понимает необходимость спасения человечества, которое должно последовать после краха либерализма. Его книга так и называется «После либерализма». Он, в частности, пишет: «Мы должны бороться за спасение. Мой реализм исходит из того, что США не могут достичь спасения в одиночку. Они пытались сделать это с 1791-го по 1945 год. Они пытались сделать это другим способом с 1945-го по 1990 год. Я предсказываю, что они вновь попытаются делать это какими-то новыми способами между 1990-м и 2025 годами. Но до тех пор, пока США не поймут, что нет иного спасения, чем спасение всего человечества, ни они, ни остальной мир не преодолеют структурного кризиса нашей миросистемы».
