Пророк Осия жалел массы, потому что они грешат из-за незнания, и, не имея выбора,
молятся фальшивому богу к своей собственной гибели.
С того времени, государственные и религиозные дела еврейской нации так переплетены,
что рассказ об одних, это и рассказ о других. Интересно, что Тора была написана,
чтобы показать наши отношения с Богом, а записала наши отношения между людьми.
Вся история, поэзия, пророчества, вытекают из Моисеевых законов, этой Еврейской
Божественной Комедии, которую Моисей так мастерски поставил, и от которой мы
должны избавиться во что бы то ни стало.
После Моисея и дальше, вплоть до пророка Амоса, наши отношения
с Богом были нашими домашними отношениями. Мы оба зависели друг от друга, и
оба были ограничены возможностями нашего народа. Теперь мы понимаем, что наши
праотцы идеализировали свои примитивные религиозные понятия в Личного Национального
Бога. Этот Бог был культивирован, как наш собственный, приватизированный Иегова-Бог,
а мы были его любимые, избранные дети.
Мы заключали сделки с нашим Богом, как это делали Абрам и Яков.
Да, мы спорили с ним от Иисуса Навинского до Иоиля. «Помни, не разрывать договор
с нами». (Иеремия 14:19-21). И предупреждали его, если он нас не будет спасать,
то его репутация будет подмочена. (Иоиль 2:17); Четвёртая книга царств 19:16-19).
Бог был воплощением наших недалёких идей о существовании, и идеальной суммацией
наших представлений о реальности. Как дети, мы верили, что когда Ной ступил
на Ковчег, то Бог его спас. Что когда был построен Вавилон, то Бог сошёл посмотреть
на город и его башню. Что когда Ной предложил пожертвования на огонь, то Богу
понравился вкусный запах, и что Бог показал Моисею сделать святое место, где
он мог бы жить. И, мы носили Бога, туда-сюда, в этой переносной Арке для нашего
спокойствия и благополучия на погибель нашим врагам. (Первая книга царств 4:3-4).
Мы сами стали не лучше и не хуже тех качеств, которые мы сами приписали своему
Богу. Мы молились ему, как Богу в образе человека, а он правил нами как Человеко-Бог.
Наш Бог был воином, как сказал сам Моисей. (Исход 15:3). Наш Бог был волшебной
палочкой, злой дрессированной собакой, которую держали на поводке Левиты.
Свод законов, который, якобы, был нашей славой, содержал худшие из возможных
заповедей, которые являются проклятием Иудаизма. Когда нас спрашивали о морали,
мы показывали им десять заповедей из 20-ой главы Исхода, но сами, втихаря, руководствовались
заповедями из главы 34. Все мерзкие подробности языческих кровавых ритуалов
жертвоприношений Моисей воплотил в этой Торе, и мы послушно считали их волей
и заповедями самого Иеговы.
Вот Моисей пишет, что Иегова командует евреям: «Своего перворождённого ребёнка
вы должны отдать мне». Что там творилось, если Иегова сам говорит: «только не
варите ребёнка в материнском молоке»?! «Также вы должны отдать перворожденных
с каждого помёта и в случае коров и овец». Всё это сжигалось на кострище, который
полыхал и днём и ночью.
Жертвоприношения своих маленьких детей у евреев, было каждодневным, обычным
пожертвованием кровожадному Богу Иегове. Каждый день стояли очереди людей на
сожжение своих собственных младенцев. В ещё более длинной очереди стояли вереницы
телят, ягнят, быков, баранов, корзины гружёные домашней птицей. Рабочий день
Левитов заключался в создании деловой атмосферы, якобы наполненной глубоким
смыслом, который другим, понять не дано. Но, на самом деле, если это не было
бы так страшно, можно было бы сказать, что создание искусственного дефицита
было основным результатом деятельности Левитов. И совершенно нелогично кричать
о преследования и погромах евреев в Европе, когда никто, никогда и близко не
учинял таких Холокостов еврейскому народу, как еврейская каста Левитов. Причём
это делалось на каждодневной основе долгие сотни лет. Воистину не было другой
такой кровожадной и человеконенавистнической религии на земном шаре.
(Прим. Пер.: Небезызвестный православный священник отец Александр
Мень, еврей и биолог по образованию, подвизался на поприще писания талмудов
по истории религии, в которых, наоборот доказывал, что это остальное человечество
было кровожадным и приносило своих детей в жертву, пока не явилась светлая и
человеколюбивая, монотеистическая религия иудаизма и с того момента человечество
вышло из первобытного, примитивного состояния и начался человеческий прогресс;
и восприятие иудаизма всем человечеством, является истинным путём прогресса,
что только и по силу христианству, которое есть первая фаза человеческого счастья,
вторая фаза которого есть тотальный иудаизм, как в своё время социализм был
первой фазой коммунизма).
В нашей Торе было записано, что дети Епты, Ахаза и Манасса были
сожжены для бога Иеговы. Что сам сын Абрама был положен на алтарь, но в последний
момент был заменен бараном.
Истинно вам говорю, что евреи всех возрастов и любого образования твёрдо убеждены,
что человеческое жертвоприношение в какой-то степени определённо эффективно,
для того, чтобы восстановить расположение Иеговы и других богов.
И совершенно не зря периодически ходят слухи, особенно в периоды смуты.
Евреи посылали своих сыновей и дочерей на костёр и использовали заговоры и заклинания,
чтобы заглушить крики и рыдания их матерей. (Четвёртая книга царств 17:17).
Истинно, они жертвовали детей Иегове, Молоху и Дьяволу. (Судей Израилевых 11:31-39);
Левит. 18:21; 17:7; Второзаконие 32617; Псалмы 106:37 и т.д.)
Центральным пунктом всей религии иудаизма является жертвоприношение!
В иудаизме вся религия построена на жертвоприношении. Можно без натяжки сказать,
что жертвоприношение и есть сама еврейская религия, иудаизм. (Серьёзные исследовании
показывают, что другой такой религии никогда не было. Это уникальная религия
по своей человеконенавистнической характеристике). (См. Библейскую Энциклопедию).
Именно алтарь, на котором лилась кровь, был местом встречи, и поводом встреч,
между Иеговой и его избранным народом. (Псалмы 3:4; Судей Израилевых 13:20;
Первая книга Самуила 9:25; Вторая книга Самуила 18:22).
Прочтите книгу Левит 16:23, 32, 34 и Числа 29:7-11, и удивляйтесь,
каким образом, Иегова входит в экстаз от запаха сжигаемых невинных животных,
и, видимо, людей! (Левит 3:16; 17:6).
Пожертвование - это процедура, когда устанавливается связь между низкими и высокими
сферами за счёт жертвы, то есть объекта, разрушаемого в процессе церемонии.
Невинность жертвы переносится на того делового человека, кто эту жертву предлагает,
а его вина переходит на саму жертву, в то время как Иегова сидит, и получает
удовлетворение от происходящего. Хорошая мораль?
При этом необходимо учитывать, что у составителей Библии, было достаточно времени
на протяжении трёх тысяч лет, чтобы подправить настоящие события и перевести
повествование в русло чисто животных жертв, когда факты говорят о том, что они
всегда практиковали жертвоприношение младенцев, исходя только из конкретных
исторических возможностей. Потому что это основной императив Бога Иеговы - пожирателя
младенцев, и они всегда найдут способ пожертвовать младенца, когда представится
подходящий момент. Почему один из самых уважаемых людей у евреев - тот, кто
режет жертвенных животных - Резник? Он считается принадлежащим к избранному
классу, классу жрецов (раввинов). При этой процедуре Резник одет во всё кожаное.
( Прим. Пер. Не потому ли: «комиссары в кожаных куртках? И в любую смену власти
в любой стране внезапно появляется «мода на кожаные вещи? Интересный факт, что
самые лучшие специалисты по делу резки и заточке ножей - это евреи. На еврейский
Новый год и праздник Атонемент у евреев принято дарить друг другу ножи, в то
время как у других наций, например у русских, дарить ножи к ссоре).
Жертвоприношение у евреев стоит на потоке и является осью всего иудаизма, и
без крови иудаизм не функционирует, как машина не сможет ехать без масла.
Очевидно, что сентябрьский день прощения грехов для евреев, Атонемент - это
позор еврейского народа, и само собой заслуживает, полного проклятия. Почитайте
Исход 29:36, и Левит 1:4, а также вторую книгу Паралипоменон 29:23. Тогда вы
скажете, что, безусловно, принятие участия в такой процедуре, как отпуск козла
отпущения, это полное оскорбление и деградация человека вообще. Человечеству
всегда было очевидно, что взятка Богу не может избавить другую душу от персонального
греха или сгладить реакцию грубого слова или действия.
Когда евреи, наконец, полностью осознают, что они не могут иметь
