Или вот преподобный Макарий Желтоводский, монах, — тяготился в монастыре общением товарищей и тоже ушел в глухой лес. Странствовал, все время молился, пищу принимал, чтобы только не помереть с голоду.
А вот и более известная личность, поднятая мифами на небывалую высоту, — Серафим Саровский. Наверное, был действительно неординарным, если и через долгие годы после смерти люди поминали его добрым словом. Причислен к лику святых в 1903 году по инициативе Николая Второго. Говорят, ежедневно подолгу молился. Но не этим покорили императора рассказы о нем.
Вот когда царь узнал, что Прохор Мошнин (Серафим Саровский) принял на себя иноческий подвиг молчания, то сразу дал команду канонизировать его (а канонизировать Николая скомандовал Ельцин).
Люди с «зашитыми» ртами, уползающие от борьбы в пещеры, очень уютны для самодержцев. Они всегда будут святыми для власти. А значит и для РПЦ.
Нынешняя Церковь, с ее прикормленным руководством, не даст нации других образцов — рыцарей борьбы с узурпаторами, людей жертвенных, людей, отстаивающих социальную справедливость.
Если сложить воедино все токи, исторгаемые идеологией РПЦ, станет заметной густая масса энергии, подавляющая волю людей.
Она накладывается на угнетающую силу нашей среды обитания, Злого духа России, и, убивая в человеке божественное, заполняет образуемые в душе пустоты чудовищным безразличием ко всему, раболепием, нервной издерганностью и озверением в деле стяжательства.
Присмотритесь к тому, что сейчас творится вокруг, — и вы со мной согласитесь.
* * *
Выскажу неожиданную и для кого-то, может быть, спорную мысль, читатель: ХХ век спас русскую нацию от полной деградации.
При вседозволенности светских властей экспансия мезозойских методов работы нашей Церкви с народом, вытравляющих, подобно сорняку, высокое в человеке, — не знает границ. Судить об этом можно даже по теперешней размашистости РПЦ, использующей под шумок моральное ничтожество Кремля и крадущейся на многих направлениях к перехвату светской власти. (Те, кому по душе этот напор, пусть спросят себя, а потребовала ли Церковь хоть раз от Кремля, чтобы остановить, к примеру, тотальное наступление мусульманских преступных групп на жизненные позиции православных.)
Похожую на нынешнюю светскую власть в начале ХХ века постиг жесточайший кризис — на ее обломках клирики готовы были построить церковный фундаментализм, со всеми инквизиторскими последствиями.
Приход коммунистов помешал планам церковных бояр. Новая власть сначала позволила народу погонять дрынами по дворам людей в рясах, заподозренных в сотрудничестве с царской охранкой.
Потом на какое-то время установила в стране режим жесткого атеизма. И затем, ослабив вожжи после войны, сделала государственной политикой что-то вроде деизма (исключая короткий период нападок на Церковь взбалмошного Хрущева).
При деизме властью как бы признается существование Бога, но отрицается религиозный догматизм. Кто хочет, тот ходит в церковь, поддерживает ее финансами. Только для членов КПСС туда дорога была закрыта. Хочешь посещать церковь — выйди из партии и молись, хоть как Ефрем Сирин.
Из Священного Писания были взяты отвечающие духу времени идеи и оформлены в виде моральных кодексов строителей нового общества. Их воспитательная роль неоценима.
Для учения Церкви человек — тварь дрожащая. А идеология новой власти определила его как меру всех вещей и высшей ценностью на Земле, что для попов — богохульство.
Но им втолковали: надо лучше понимать замыслы Творца — каждый человек есть образ Божий. И дан Всевышним Земле (и, может быть, для эксперимента дан другим планетам) не для того, чтобы плакать в пещерах или разбивать лбы в беспрестанных молитвах, а чтобы обустраивать свое Небесное Тело, на которое Творец их поселил.
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью», «От каждого из нас зависит судьба народа» — на этих и многих других подобных девизах, на фильмах о погибающих ради товарищей вырастали целые поколения исключительно энергичных, гордых и целеустремленных людей.
Не один я считаю, что уже к середине прошлого века русский этнос стал достигать своей высшей формы пассионарности.
Политикой равенства и справедливости власть насыщала свой народ мощными потоками одической силы, и в нем появилась даже готовность нести жертвы ради идеалов солидарности и иного добра.
Шли из Советского Союза в Испанию отряды добровольцев-альтруистов? А в Китай, где была гражданская война, или Южную Америку? Шли, помогали и погибали.
И соседей по СССР русский народ вытягивал из нищеты и сифилиса. Это сегодня те же прибалты обзывают нас оккупантами и грозят России миллиардными исками якобы за ущерб. Какой ущерб?!
В каком состоянии мы взяли их на прокорм в 1939 году и в каком отпустили с миром в 91-м?
К примеру, Литва покинула нас самой цветущей из прибалтийских республик — за годы Советской власти там построены русскими около 200 крупных предприятий, атомная электростанция, 24 тысячи километров дорог с твердым покрытием, театры и целые города.
А перед вступлением в СССР их бывший президент доктор Гриниус объявил результаты обследования крестьянских хозяйств (рабочих из-за отсутствия промышленности там не было): 76 процентов жителей носили деревянные башмаки, 19 процентов женщин не употребляли мыла, и только один их процент имел ночные рубашки, вши были в 73 процентах семей, а 19 процентов детей умирали в возрасте до одного года. Почти все освещали дома лучинами.
А на Северном Кавказе и в республиках Средней Азии людей косил бытовой сифилис. И туда русская нация за счет Костромы и Владимира, не додавая Рязани и Курску, отправляла лучших врачей, оборудование и деньги на строительство больниц. Оттуда тоже льются потоки черной неблагодарности.
Воистину: не делай добра — не получишь зла. США, например, так всегда поступают.
Снимая с себя последнее, недоедая ради братьев по разуму, русская нация к концу ХХ века надорвала в альтруизме волю и сострадательность.
У нее не было паузы для исцеления — так называемая элита, которой нация доверила свое будущее, предала ее и за деньги Антихриста ввергла в страшные испытания. Из этих испытаний мы не выкарабкались до сих пор. Они только усиливаются.
Усиливаются повсеместно также апатия и взаимоозлобленность.
* * *
Почему я так подробно говорил об РПЦ? Чтобы не было ни у кого иллюзий, будто верхушка ее встрепенется и примется за переустройство с позиций интересов нации. Не встрепенется.
Церковной олигархии очень комфортно жить сегодняшней жизнью. Бога бы им побояться! Но, по-моему, не верят они в Создателя. Если на местах будут расти протестные настроения, церковная олигархия вышвырнет из епархий всех принципиальных клириков и через свои духовные академии и духовные семинарии (сейчас у РПЦ 5 духовных академий, 26 духовных семинарий, 29 духовных училищ, 2 православных университета и Богословский институт) настрогает удобную для себя замену уволенным — чутких флюгеров.
Надо бы помочь духовным наставникам — защитникам нации — «день простоять и ночь продержаться», поднимая общественную волну по поводу каждой инквизиторской выходки патриарха Кирилла и его окружения.
У всех олигархов психология одинакова — и наших церковных и светских. Все они желают богатеть на угнетении соотечественников — значит им всегда будет нужен в России народ не требовательный, а униженный и сверхтерпеливый.
На Злой дух среды обитания — как уже говорилось, но это нужно повторять и повторять — все сильнее накладывается убивающий волю дух самоуничижения. Даже, как показывают данные некоторых экспертов, через гул церковных колоколов, отлитых по спецзаказам богатыми спонсорами, олигархи пытаются заполнять окрестности вокруг храмов низкочастотной вибрацией — это делает из людей трусоватые существа, усиливает в них чувства страха и безразличия, разжигает жадность и зависть.
Мир нас уже сегодня стал принимать за слабаков. Русский на планете — это мальчик для битья.
Уж на что гостеприимный и добрый народ казахи — всегда мы жили с ними душа в душу — но и среди них стала распространяться антирусская зараза. Националисты пошли во власть и начали приводить в действие болезненные и губительные рычаги — выдавливают ими из бывшей союзной республики русские семьи, некогда попавшие в Казахстан для помощи в развитии экономики.
Мои многочисленные друзья-степняки, прилетая в Москву, говорят, что простой народ Казахстана поражен ледяным равнодушием высших чинуш России к судьбе представителей своей нации. А безнаказанность подхлестывает вздрыги национализма.
Но еще больше удивляет казахов поведение самих русских, живущих в республике (их 3,7 миллиона человек), — в основном это безропотные человекоединицы, не имеющие понятия о солидарности и не способные бороться за свои права.
