Конечно жив, куда он денется.
Собственно, автор этой «Азбуки». Кто я такой, откуда взялся и какое отношение имею к актуальному / современному / радикальному / неофициальному / нонконформистскому и прочая и прочая искусству?
Закономерный вопрос.
Я — не то живой человек, не то виртуальный персонаж, не то "художественный проект"; не то "модный литератор", не то просто более-менее удачный симулякр оного — все эти определения отчасти верны, но именно отчасти, не более того.
Просто мне давно хотелось, чтобы кто-нибудь написал "Азбуку современного искусства". И вот так случилось, что она написана. Теперь, очевидно, мне следует начинать хотеть, чтобы кто-нибудь ее прочитал.
Этим и займусь.
Айзенберг Михаил. Взгляд на свободного художника. М.: Гендальф, 1997.
Базилева Ирина. Бунт художников, или "Вперед в прошлое" // «ХЖ». № 30–31. 2000.
Барабанов Евгений. Возможность невозможного // «ХЖ». № 3. 1994.
Барт Джон. Химеры. СПб.: Азбука, 2000.
Бобринская Екатерина. "Коллективные действия" как институция // «ХЖ». № 23. 1999.
Богемская Ксения. Хо, Ые, Стомаки, Даблоиды // Итоги. 04.02.97.
Бойм Светлана. Конец ностальгии? // НЛО. № 39. 1999.
Бренер Александр. Поэзия и правда сейчас и больше никогда // «ХЖ». № 11. 1996.
Бухло Бенджамин Х. Д. Бойс: сумерки богов // «ХЖ». № 5. 1995
Гаврилов Александр, Ишутина Наталья, Курицын Вячеслав. Быскусство-2. http://www.vesti.ru/kuricyn/2000/06/16/feedback/
Гершкович Евгения. Митьки. Галерея на Трехпрудном; Владимир Архипов. Водка. // «ХЖ». № 18. 1997.
Гройс Борис. Медицинская герменевтика, или Лечение от здоровья. http://ad-marg.rinet.ru/pepper/medicin.htm
Гройс Борис. Московский романтический концептуализм // А-Я. № 1. 1979.
Гройс Борис. Музей и дифференция // «ХЖ». № 13. 1996.
Грузов Роман. Капремонт. — http://www.msk.ru/neo/stolytsa/txt_gruzov.ht ml
Деготь Екатерина. Сердце автора // Динамические пары. М.: ГИФ, 2000.
Ермакова О. П., Земскова Е. А., Розина Р. И. Толковый словарь русского общего жаргона. М.: Азбуковник, 1999.
Ерофеев Андрей. Безумный двойник // «ХЖ». № 26–27. 1999.
Культура русского модернизма. Статьи, эссе и публикации. М., 1993.
Зиник Зиновий. Из чего твой панцырь, черепаха? // «ХЖ». № 23. 1999.
Илюхин Максим. Новый день, много дел // «ХЖ». № 30–31. 2000.
Ковалев Андрей. Существует ли Кабаков? — http://members.tripod.com/~kri titizer/kabak.htm
Курицын Вячеслав. Быскусство. — http://www.vesti.ru/ kuricyn/2000/06/06/byskusstvo/
Курицын Вячеслав. Русский литературный постмодернизм. http://www.guelman.ru/slava/postmod/1.html
Курицын Вячеслав. Симуляция диалога // Динамические пары. М.: ГИФ, 2000.
Литичевский Георгий. Заметки о 90-х. Как важно быть серьезным // «ХЖ». № 28–29. 2000.
Литичевский Георгий. Огюрн и Харуспекс в лучах заходящей ауры // «ХЖ». № 18. 1997.
Лялина Ольга. Более странно, чем рай. — http://www.zhurnal.ru/5/olialia.htm
Лялина Ольга, Шульгин Алексей. Сети для художника // КоммерсантЪ-Daily. 27.09.96.
Мазин Виктор. О журнале «Кабинет». - http://www.vavilon.ru/metatext/mj4 0/cabinet.html
Мазин Виктор. О некрореализме. — http://www.msk.ru/neo/ stolytsa/txt_mazin.html
Мазин Виктор. Хождения по Венецианской Бьеннале // «ХЖ». № 25. 1999.
Мизиано Виктор. Институционализация дружбы // «ХЖ». № 28–29. 2000.
Мизиано Виктор. Культурные противоречия тусовки // «ХЖ». № 25. 1999.
Немиров Мирослав. А. С. Тер-Оганян: жизнь, судьба и контемпорари арт. М.: ГИФ, 2000.
Молок Николай, Ромер Федор. Наше все // Итоги. № 41. 1998.
Осмоловский Анатолий. Искусство простое, как мычание // «ХЖ». № 26–27. 1999.
Осмоловский Анатолий. Как было и как будет? // «ХЖ». № 25. 1999.
Пепперштейн Павел. НОМА-НОМА // «ХЖ». № 4. 1994.
Пепперштейн Павел. В Росси тайны больше нет // Exlibris НГ. № 43. 1999.
Поплавский Борис. Дадафония. М.: Гилея, 1999.
Пригов Дмитрий. Что надо знать о концептуализме. http://www.guelman.ru/critics/prig.htm
Райскин Максим. О жизни и о том, как она вредна искусству. http://alternativa.msk.ru/neo/stolytsa/txt_raiskin.html
Ромер Федор. Таня Антошина "Музей женщины"; Марина Герцовская «Женщины-самолеты» // Итоги. № 47. 1998.
Рубинштейн Лев. Интервью для журнала "Уральская новь" // Уральская новь. № 2. 1998.
Руднев Вадим. КАК БЫ и НА САМОМ ДЕЛЕ. // «ХЖ». № 18. 1997.
Рыклин Михаил. Роза Ветров // Словарь терминов московской концептуальной школы. М.: Ad Marginem, 1999.
Сальников Владимир. Произведение искусства и автор в 90-е годы // «ХЖ». № 25. 1999.
Словарь терминов московской концептуальной школы // Сост. Андрей Монастырский. М.: Ad Marginem, 1999.
Софронов Владислав. Вернисаж. // «ХЖ». № 23. 1999.
Тупицын Виктор. Коммунальный (пост)модернизм. М.: Ad Marginem, 1998.
Тупицын Виктор. Разговор с И. Кабаковым. Arts, 1991.
Хартен Юрген. Куратор в демократическом обществе // «ХЖ». № 7. 1995.
Чахал Гор. Объект искусства // «ХЖ». № 13.
Шинкарев Владимир. Митьки. СПб.: Красный матрос, 1998.
Якут Александр. У нас ушанка — подлинное, а матрешка — фальсификация. Интервью Полит. Ру. — http://www.polit.ru/ documents/154271.html
Van Dijk Teun. Ideology: A Multidisciplinary Approach. London: Sage, 1998.
Это не интервью.
Я просто попросила Макса рассказать о королях и капусте.
Галя Анни
Г.А. "Давайте же начнем! — сказал Морж, усаживаясь на прибрежном камне. — Пришло время потолковать о многих вещах: о башмаках, о кораблях, о сургучных печатях, о капусте и о королях"1.
М.Ф. Я люблю ежиков.
Вообще зверей, зверушек и звериков. Всяких, даже крыс, пауков (очень!) и гадюк (еще больше).
Растения — все люблю.
Бродить по лесу. Я в детстве уходил один далеко в лес, к счастью, родители об этом не подозревали.
Воду люблю. Плавать в море, а возле реки — жить. Смотреть на реку.
Ветер тоже люблю, даже когда он зимой в морду дует.
Ходить босиком.
Возвращаться домой летом на рассвете и знать, что там никого нет и можно лечь спать.
Есть ежевику с куста.
Кактусовый чай, эфиопский кофе и тоник (с джином и без).
Лежать на мху.
Ночевать под открытым небом.
Быстро-быстро ехать в автомобиле по загородной дороге. Можно, впрочем, и по городу, если он большой, как Москва: тут важно знать, что еще не скоро приедешь.
Хорошую обувь.
Мидии.
Улиток (не как пищу, а как объект созерцания).
Гулять по незнакомому городу, лучше бы не российскому.
Цветные стекла.
Стрелять из лука или пистолета (из ружья не люблю, ибо мажу).
Запах дыма. Вообще многие запахи. У меня нос — главный источник наслаждений, наверное.
Бродить в тумане.
Качаться на качелях.
Воровать арбузы с бахчи.
Уезжать на поезде, особенно ночью и в люксе.
Собирать грибы, камни, ягоды, листья, дрова — просто собирать.
Проснуться утром, посмотреть на часы и обнаружить, что еще рано и можно спать дальше.
Кедровые орешки.
Зеленый цвет (и свет).
Трепаться.
Внезапно обнаруживать «своих»: по сиянию глаз, по ненароком брошенному слову или жесту.
Сны (не все).
Сумерки.
Смотреть на огонь.
Смотреть на текущую воду.
Гулять под снегом с плеером.
Выйти из дому в первый раз после простуды.
Кататься в стеклянном лифте и смотреть вниз.
Тратить деньги.
Завалиться на диван с детективом.
Написать стишок в кафе в каком-нибудь импортном городе, где не говорят по-русски, и оставить его на столике.
Кормить уток и вообще всяких птиц.
Бежать вниз по склону холма.
Кружиться, задрав голову, пока не упадешь (желательно в свежескошенное сено).
Еще много чего.
Я вообще очень люблю жизнь — со всеми вытекающими последствиями.
При этом я не люблю людей.
Особенно, когда их скапливается много на маленькой площади. Из этого можно сделать вывод, что я не люблю автомобильные пробки, рынки, стадионы, современный Китай, госучреждения и роман Толстого "Война и мир".
Г.А. Конечно, хорошая обувь куда как лучше… Так давайте пойдем прямо по списку:
О башмаках
М.Ф. Обувь — это один из доброго десятка китов, на которых покоится моя личная земная твердь.
Все просто: больше всего на свете я люблю ходить пешком. Незамысловатый процесс последовательной перестановки нижних конечностей увлекает меня необычайно.
Поскольку в городской черте (и часто за ее пределами) босиком не очень-то походишь, обувь является для меня одним из важнейших приспособлений для извлечения невыносимого кайфа из горнорудной шахты повседневности. Возможность покупать дорогую качественную обувь для меня всегда была одним из нескольких ответов на вопрос: зачем человеку иметь много денег? Подозреваю, что прочие резоны прозвучали бы не менее легкомысленно. Но мы сейчас говорим о башмаках.
Первые семнадцать лет моей жизни с этой точки зрения прошли впустую. Они были омрачены ношением скверной обуви, которая на первом этапе своего существования безбожно натирала ноги, на втором — казалась вполне терпимой (по контрасту с первым этапом), а в финале, когда я только-только начинал разнашивать ее до нужной кондиции, принимала вид настолько жуткий, что я решался надевать ее только в тех случаях, когда покидал дом под покровом ночи (к счастью, фонарей в нашем районе было мало).
