Многие советские поэты восприняли декларацию "любимца партии" как руководство к действию:
Твердь, твердь за вихры зыбим,
Святость хлещем свистящей нагайкой
И хилое тело Христа на дыбе
Вздыбливаем в Чрезвычайке.
Что же, что же, прощай нам, грешным,
Спасай, как на Голгофе разбойника, -
Кровь Твою, кровь бешено
Выплёскиваем, как воду из рукомойника.
(А. Мариенгоф)
При беспристрастном рассмотрении выясняется, что к избыточному рвению в антирелигиозной пропаганде ни Демьяна Бедного, ни В. Маяковского никто не толкал. Более того, всего через полтора десятилетия, во время процесса над троцкистско-бухаринским блоком, эти левацкие штучки будут вменены "любимцу партии" в вину. Официальная печать разразится разоблачениями "прожжённого двурушника", который "действовал на антирелигиозном фронте, как самый настоящий провокатор", подстрекавший Союз воинствующих безбожников к "перегибам". Поистине, чудны дела Твои, Господи[?]
Несмотря ни на какие предостережения, пролетарские и не очень поэты продолжали писать так, как будто на дворе стоял боевой 1918-й и они впервые осознали, что "всё дозволено". Неугомонный Демьян в том же "Безбожнике" опубликовал "Новый Завет" собственного изготовления:
Точное суждение о Новом Завете:
Иисуса Христа никогда не было на свете.
Так что некому было умирать
и воскресать,
Не о ком было Евангелие писать.
Любителям позубоскалить на священные темы напоминаем, что Д. Бедный заболел впоследствии саркомой языка. Орган словоблудия поэта, что называется, вывалился ему на грудь.
В 1925 г. неким т. Резвушкиным был обновлён запылившийся сценарий для художественной самодеятельности "Суд над богом". Кто таков этот Резвушкин? Стоит ли за этим пошлейшим, но одновременно и говорящим псевдонимом группа авторов, близких к кругу Безыменского? Или - бери выше? Но позицию ряда писателей, словно бы потерявших слух и классовое чутьё, брошюра отражает ярко. Приведём лишь финал этого по-своему беспримерного сочинения:
Председатель. Объявляю суд над богом открытым[?] Товарищи, за время тысячелетий существования человечества богом и во имя божие совершены неисчислимые, величайшие преступления. Комсомольская организация (называет) решила привлечь виновника к ответственности и выделила настоящий суд. Нам придётся судить не одного христианского бога, Христа и Саваофа. Осуждению подлежат под общим именем "бог" также магометанский Аллах, иудейский Иегова и все другие боги, которым поклонялось когда-либо человечество. (Коменданту.) Тов. комендант, явились на суд обвиняемые и свидетели?
Комендант. Свидетели явились все. Обвиняемый бог на суд не явился. Мы никак не могли его разыскать. Никто не мог указать точного адреса его. Неверующие говорят, что его разыскать нельзя, потому что он не существует. Верующие утверждают, что он пребывает везде, но мы нигде его не обнаружили. Послать радиотелеграмму на небо нельзя, потому что в бесконечном пространстве ни одной радиостанции не имеется. Пришлось ограничиться изображениями богов, которые имеются в большом количестве. Может быть, они сойдут за бога. (Выносит и ставит изображения Саваофа, Христа, Иеговы и т.д.) Видите - целая выставка богов.
Председатель. Тов. комендант заявил, что обвиняемый бог на суд не явился, потому что он не существует.
Церковь, в её мистическом измерении, "врата адовы не одолеет". А вот кто на сей раз победит в локальной войне неофитов и новых безбожников? Судья Резвушкин из нынешних премиальных литераторов, похоже, вновь готов облачиться в мантию.
Геннадий РУКОЛАДОВ
«Утренний свет» и тьма безразличия
«Утренний свет» и тьма безразличия
ЗАПОВЕДНОЕ
Торжеством исторической справедливости можно без преувеличения назвать открытие в центре столицы памятника выдающемуся книгоиздателю и просветителю XVIII века Николаю Ивановичу Новикову. Однако радость такого обретения нисколько не избавляет от тревоги за судьбу памятника усадебной культуры, расположенного всего в 60 км от Москвы. Усадьба Авдотьино, где долгие годы жил и был похоронен "ревнитель русского просвещения", являет яркий пример циничного безразличия к нашему культурному наследию.
ГИМН
ЗДРАВОМУ СМЫСЛУ
Открытие великолепного памятника стало своеобразной кульминацией Международной научной конференции "Россия и гнозис: судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга". В работе конференции приняли участие видные учёные не только из России, но и из США, Германии, Великобритании, Израиля, Италии, Голландии и Швеции. Форум проходил в рамках множества других мероприятий, приуроченных к отмечаемому в эти дни 90-летию Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. М.И. Рудомино. Справедливости ради нужно отметить и соорганизаторов, и доброхотов-благотворителей, оказавших в том числе и финансовую поддержку в отливке и установке памятника Н.И. Новикову: фонд "Собрание", фонд "Дельфис" и недавно созданный научнопросветительский центр "Вольное философское общество".
Николай Иванович Новиков (1744-1818) по пр аву считается одним из основоположников отечественной журналистики и педагогики. Он стоял у истоков становления такой науки, как археография, предприняв издание многотомной "Древней российской вивлиофики", сборника "Повествователь древностей российских" и ряда других книг, благодаря которым россияне в последней четверти XVIII века познакомились с малоизвестными архивными документами и трудами историков прежних времён. Он составил и издал "Опыт исторического словаря о российских писателях" (1772 год) - первую литературно-биографическую энциклопедию.Московский период его просветительской и издательской деятельности историк В.О. Ключевский охарактеризовал как "новиковское десятилетие". Арендовав в 1779 году типографию Московского университета и развернув масштабную издательскую деятельность, Новиков познакомил россиян не только с прозой и поэзией соотечественников-современников, но и открыл мир западноевропейской литературы. Именно его стараниями были впервые переведены и изданы произведения Дефо, Мольера, Свифта, Бомарше, труды древних и средневековых философов. Новиков выпускал первый в России журнал "Детское чтение для сердца и разума", развивал охоту к чтению такими серийными изда-ниями, как "Городская и деревенская библиотека", "Модное ежемесячное издание", "Экономический магазин". В течение десяти лет он издавал газету "Московские ведомости" и литер атурно-публицистическое к ней "Прибавление[?].".
Широк круг деятельности Новикова.
Он открывал начальные училища для детей, спасал крестьян от голода в неурожайные годы; первые общедоступные библиотеки-читальни и бесплатная аптека для малоимущих в Москве - также его заслуга. Новиков стал создателем "Типографической компании" - по сути, первого в России акционерного общества, развивал книготорговую сеть во многих губерниях Российской империи. Наконец, дал своеобразную путёвку в жизнь молодому Николаю Карамзину, начинавшему свой путь в литературе в созданном Новиковым и его сподвижниками Дружеском учёном обществе.
К конференции "Россия и гнозис" и открытию памятника гуманисту-просветителю был приурочен выход уникального сборника "Утренний свет" Николая Новикова". В его основе - факсимильное воспроизведение редчайшего экземпляра философского журнала "Утренний свет", редактируемого и выпускавшегося Новиковым в Санкт-Петербурге, а затем в Москве в 1777-1780 годах, а также ряд интереснейших архивных материалов, научных статей современных исследов ателей с комментариями. Нынешний памятник отлит из благородной бронзы и установлен на солидный гранитный постамент. Весьма реалистичный образ издателя и просветителя создал з аслуженный художник России Иван Коржев, который на основе широкого иконографического материала работал над бюстом Н. И. Новикова почти целый год. Так воплотилась идея, зародившаяся почти век назад.
"ПЛОДЫ"
ПРОСВЕЩЕНИЯ
Последние 20 с лишним лет своей жизни Николай Новиков практически безвыездно провёл с своём подмосковном имении Авдотьино на живописном берегу реки Северки. Здесь же, в храме Тихвинской иконы Божией Матери, он нашёл и своё упокоение. В 1911 году по решению депутатов тогдашней Московской городской думы на фасаде усадебного флигеля была установлена массивная мемориальная доска с лаконичной, но ёмкой надписью: "Здесь жил и умер Николай Иванович Новиков, ревнитель русскаго просвещения". Примечательно, что до конца 1990-х годов усадьба была объектом литературного туристического маршрута Москва-Бронницы-Коломна. Экскурсоводы с энтузиазмом рассказывали о многогранной издательской и журналистской деятельности просветителя, о состоявшемся в усадьбе в 1792 году аресте Новикова, о его трогательном возвращении в усадьбу из Шлиссельбургской крепости. Туристы заходили в прекрасно отреставрированную церковь, чтобы возложить цветы возле стены, где чудом сохранилась с 1845 года ещё одна мемориальная табличка, с любопытством рассматривали длинные каменные дома, выстроенные Новиковым для своих крестьян, в которых и по сей день живут их потомки, правда, большей частью представляющие теперь дачников. Пик внимания к усадьбе пришёлся на 199 4 год, когда широко отмечалось 250-летие со дня рождения книгоиздателя. На тот момент во флигеле с мемориальной доской ещё жили авдотьинцы, а переданная православной общине церковь, колокольню которой Новиков возвёл по проекту бывавшего в усадьбе Василия Баженова, начинала обустраиваться. Тогда все, а особенно представители властных структур, говорили о том, что со временем здесь будет усадебно-мемориальный комплекс. И мы верили[?]
