Власть, которую хотят иметь русские – это не монархия, не «сильная рука», а обычная (для кого-то – вульгарная) демократия. Они хотят, чтобы общество могло влиять на власть, а та была ответственна перед обществом; хотят разделения властей и независимого суда; хотят свободных выборов и многопартийной системы; хотят свободы слова, неприкосновенности личности и гарантий прав собственности.
Русские боятся произвола властей, их не устраивает правовая и гражданская беспомощность, им не нравится ограничение политических свобод и свободы слова. Не азиатская деспотия или советский социализм, как бы он ни был хорош, а европейское устройство власти и европейский уклад жизни – вот магистральный выбор современного русского народа. И если он не вписывается в чьи-то теоретические схемы и возвышенные рассуждения, то это беда схем и их авторов, а не вина русских.
Реальность жизни опровергает расхожий компендиум «русской характерологии» почти по всем пунктам. Русские вовсе не бессребреники, они хотят иметь собственность и свободно ею распоряжаться. Они не хотят жить в нужде и надеются, что хотя бы их дети будут от неё избавлены. Разве это не естественное желание нормальных, живых людей? Аскетический идеал, он для монахов и немногих избранных, но не для большинства общества.
Большинство же это, несмотря на формальное крещение, ведёт себя совсем не по-христиански. Русская душа вообще скорее язычница, чем христианка и, вероятно, была такою и в прошлом. На «обезбоженном Западе» христианское братолюбие и христианский уклад жизни встречаются не в пример чаще, чем в нашем богоспасаемом Отечестве. Россия же, увы, юдоль скорби, печали и социальной жестокости.
Называть современных русских коллективистами? У нас даже соседи по лестничной площадке знать не желают друг друга, а при строительстве загородного дома первым делом возводится высоченный забор. Пресловутый индивидуализм Запада – апофеоз общинности в сравнении с русской атомизацией. Только сейчас, под давлением тяжелейших обстоятельств, в прямом смысле слова перед лицом смертельной угрозы русские проявляют поползновения к самоорганизации, сплочению и самозащите. Наиболее яркий пример такого рода – знаменитая Сагра, когда в ситуации блистательного отсутствия власти русские люди вынуждены были взять в руки оружие, чтобы отстоять своё неотъемлемое право жить на Русской земле по русским правилам.
Кстати, такая самоорганизация и есть формирование пресловутого гражданского общества, то есть общества, независимого от власти, говорящего с ней на равных и, если потребуется, способного давать ей отпор. Неудивительно, что власть всячески перечит и препятствует этому процессу, ведь он подорвёт сами её основы. Вопреки расхожей пушкинской фразе в современной России народ-европеец значительно больше, чем азиатски помыкающее им государство.
И этот европейский народ всеми своими жилками жаждет справедливости. Его угнетают вопиющая ложь, неправда и несправедливость, которыми буквально пропитан воздух. Требование справедливости чуть ли не единственное, объединяющее все слои нашего общества снизу доверху, от бедных до богатых. Хотя разные люди и разные социальные слои вкладывают в понятие справедливости разные смыслы, все они ощущают её острый дефицит. Как свидетельствует история, именно массовое убеждение в неправедности власти и служит главной причиной политических и социальных потрясений. Хотим подчеркнуть: это универсальное правило, равноприменимое ко всем странам и народам, а отнюдь не следствие обострённой тяги именно русского народа к Правде (так любят писать это слово особенно возвышенные знатоки «русского характера»).
Русские как раз не очень охотно вступаются за правду и справедливость, предпочитая выжидать и до последнего надеясь, что, может, «оно как-нибудь обойдётся, само рассосётся». Ни один европейский народ никогда не потерпел бы того, что русские терпят уже два десятка лет. Любой европейский народ сразу же и объединясь выступил бы против подобного издевательства над собой. Так что если и говорить об особых отношениях русских с правдой и справедливостью, то они не в особой чувствительности, а в особой нечувствительности нашего народа к этим моральным императивам.
Потребовалось очень долго убивать русских, бить их по головам (нередко в прямом смысле слова), плевать им в душу, потребовались долгие годы оскорблений и унижений, дабы они стали наконец подниматься за свои права, за справедливость. Знаменитое «восстание Спартака», народный сход на Манежной площади 11 декабря прошлого года, было по своей сути выступлением против вопиющей неправды и несправедливости, творимых в отношении русского народа. Это событие знаменовало собой начало поистине тектонического сдвига в нашей истории. Пока ещё не очень заметный, скоро он станет очевиден всем без исключения.
Так что русские точно такие же, как и другие европейские народы. Конечно, мы многим отличаемся от них: широта души и щедрость, добродушие и смекалка и ещё многое другое – всё это и в самом деле наше и про нас. Но это различие не отменяет и не может отменить главного сходства: мы – европейцы, наши желания, мысли и мечтания также вполне европейские. Если сто и даже двадцать лет назад это было ещё не вполне очевидно, то сейчас не вызывает ни малейших сомнений.
Русские – нормальный европейский народ с нормальными европейскими потребностями. Но разве от того, что они не соответствуют чьим-то иллюзорным схемам, он стал хуже? Разве мы любим своих детей и родных только за то, что они какие-то особенные, непохожие на всех? Мы любим их просто потому, что они есть, что они – наши. И уже поэтому они единственные и неповторимые.
Точно так же и любовь к собственному народу ни в малейшей степени не зависит от того, что об этом народе навыдумывали и ещё навыдумывают – неважно, возвышенного или низменного.
Статья опубликована :
№40 (6341) (2011-10-12)
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 3,2 Проголосовало: 20 чел. 12345
Комментарии: 16.10.2011 00:27:09 - Юрий Алексеевич Кузнецов пишет:
А в чём эпатаж-то?
Уважаемый мною А.М.Малков охарактеризовал статью Т.Соловей и В.Соловья (так,по-моему,по правилам русского литературного?) ,как "здоровый эпатаж и желание раззадорить публику". Простите,Антон Михайлович,но в чём эпатаж -то ? Если сравнить русский менталитет с мусульманским,к примеру,или с китайским - так мы ,действительно, процентов на 90 европейцы - в отношении к семейным ценностям,к религии,к общественному устройству мы гораздо ближе к Европе,чем к упомянутым цивилизационным моделям.Мина здесь заложена,как мне кажется,во фразе,справедливо отмеченной В.Ю.Константиновым :"Русские,как раз,не очень охотно вступаются за правду и справедливость, предпочитая выжидать и до последнего надеясь,что,может,"оно как-нибудь обойдётся,само рассосётся"". Вот тут и есть наше главное отличие от европейцев - долготерпение и фатализм. Не знаю,чему мы обязаны этими национальными особенностями - может быть,климату нашему,длинной и холодной русской зиме,против коей не попрёшь и никуда её не денешь ? Но,факт остаётся фактом - обратной стороной этого национального качества является "русский бунт,бессмысленный и беспощадный" - терпим -терпим,а уж как терпение лопнет - не приведи Господь ! Поэтому хотелось бы верить,что выступление на Манежной площади "знаменовало собой начало поистине тектонического сдвига в нашей истории". Хотелось бы ещё,чтобы мирного сдвига,а не "бессмысленного и беспощадного".
15.10.2011 08:29:57 - Валентин Иванович Колесов пишет:
Нехорошая статья
Из уважения к Соловью избегаю более сильных выражений. Уважаю за его сольные статьи. Хотя С.Кара-Мурза и раскритиковал его за примордиализм (только тогда понял, что это не есть простонародный синоним от слова «лицо», но зато теперь имею в своем словаре такую красоту: помните, подруга людоедки Эллочки имела в словаре «гомосексуализм») Но уже узнавать, что такое «компендиум», я не стал. Чтобы (по Чехову) лишний раз не показывать свою образованность. Авторы воспользовались известным приемом: изобрели сами себе врагов, которые неправильно понимают русский народ, и сражаются с ними. Ни одного имени не назвали, вероятно, первый из них – Достоевский с его пушкинской речью. _____А что делать? Да не кричать о притеснении русских (мы больше сами себя притесняем), а делать примерно то, что сделал Путин с материн-ским капиталом: он выдается только на второго ребенка, т.е. стимулирует именно русских, а остальные пло-дятся бессчетно. Начал сливать национальные округа, и правильно, почему я, питерский, имею в высшем ор-гане власти СФ в сто раз меньше прав, чем ненец (сто – от деления числа питерских на число ненцев). В США есть сенат? Так там штаты примерно равновелики, а, главное, не имеют национальной окраски. Тут уж поне-воле согласишься с политклоуном Жириновским о переходе на сплошные губернии, чтобы мой русский ре-гион имел бы такие же льготы по налогам, как и Татария. И надо еще заимствовать опыт евреев – помогать друг другу. Но об этом потише, евреям можно, а нас, русских, обвинят в разжигании, сами знаете, чего. А о том, как я это делал, будучи средним начальником, см. «У нас была Великая эпоха» http://lit.lib.ru/o/osxkin_i_w/
