Аксель Хистор - История человечества, которую от вас скрывают. Фальсификация как метод

Эта книга посвящена расследованию, ставящему своей целью нахождение истинной генеалогии человеческой культуры – через нахождение подлинной хронологии всей истории человечества.

Как говорил Фридрих Ницше, «самая важная наука на свете – это именно генеалогия». Определить происхождение отдельных персонажей, событий, идей, статусов и прочих вещей – их происхождение от своих предшественников и родственная связь их между собой – вот цель данной книги. Конечно, вполне возможно, что выяснение истинных родственных связей могло бы привести к раздору, а слепота в отношении своих ближних и дальних могла бы оказаться тем блаженным неведением, которое охраняет человеческий разум от мрачной бездны, таящей в себе неведомое и возможно ужасное прошлое. Да и сам Ницше предупреждал о том, что можно сойти с ума, если узнать слишком много о своей генеалогии. Говорят также, что Ницше сошел с ума после того, как смело отправился в слишком дальнее плавание в океане познания.

Однако, античный мудрец говорил: «Другие птицы полетят дальше нас, потому что это будут более смелые и более веселые птицы». Трагическое веселье – как смелость стоять над пропастью и смеяться над опасностью – такое веселье должно иметь своих первопроходцев, чтобы то, над чем ужасались предыдущие поколения, выглядело детской забавой по сравнению с тем, что будет опасным для грядущих. Выяснить генеалогию человечества и его похождений, его мнений и ошибок – разве не должны это делать со все большей точностью все новые и новые, все более смелые конкистадоры? И чем дальше они зайдут – тем больше должны они становится скептиками. И не должны ли они смеяться там, где все предыдущие предпочитали верить?

И даже если по пути повстречается трагедия, то разве не смогут научиться люди смеяться также и над своими бывшими горестями? А может, даже и над будущими! Для этого генеалогия человечества должна будет стать однажды веселой наукой – и став таковой, разве не станет она от этого только более смелой и могучей?

Так пусть же все бывшие эпохи станут предвестниками этой, еще не рожденной, но явно более осмысленной эпохи.

Официально считается, что создателем всемирной хронологии человечества является Иосиф Скалигер, живший в конце XVI в. Успехов в этом деле он достиг, когда сидел в замке Шастенье почти 20 лет своей провинциальной жизни. Скалигер был первым, кто пересмотрел всю предыдущую историю с целью ее правильного хронологического расположения. А раз он был первым, кто «пересматривал», то его можно назвать первым» ревизионистом». Разумеется, что эта деятельность Скалигера вызвала у его современников дикую ненависть, что выразилось во множестве пасквилей в адрес ученого со стороны тогдашних церковников и прочих религиозных мракобесов.

Если подняться примерно на столетие вверх по шкале времени, то можно наткнуться на схожую биографию другого выдающегося историка-ревизиониста. Англичанин Исаак Ньютон жил в конце XVII в., и на протяжении почти 20-летнего провинциального затворничества создал свои самые знаменитые произведения. Его труды по истории вызвали чрезвычайное озлобление у тогдашних мракобесов.

Если же сдвинуться еще на полвека вверх, то можно найти еще одну схожую биографию. Знаменитый французский просветитель Вольтер на протяжении 20 лет вел уединенный образ жизни в своем провинциальном поместье Ферне. Вольтер принимал участие в создании многотомной «Энциклопедии», в которой написал большинство статей по истории. Разумеется, деятельность Вольтера не вызывала никакой радости у церковных мракобесов.

Приблизившись к нашему времени еще на полвека, можно наткнуться на биографию выдающегося русского историка Карамзина, который с 1804 по 1826 годы забросил все свои дела ради создания сквозной хронологии отечественной истории. Посвятив более 20 лет жизни этому делу, Карамзин стал известен как литератор, чья деятельность встретила открытое сопротивление со стороны общества «Беседа»[1]. Несмотря на это, труды Карамзина увидели свет.

Сдвигая биографию Карамзина на столетие вверх, можно увидеть прототип всех вышеупомянутых дубликатов. Выдающийся русский ученый-энциклопедист Николай Морозов сидел в Шлиссельбургской крепости почти 20 лет своей жизни. Именно там он создал свои наиболее знаменитые труды, и в частности – труды по пересмотру всемирной истории. Которые вызвали, разумеется, дикую ненависть со стороны всех обскурантов и филистеров.

Все пятеро упомянутых ревизионистов жили в эпохи гражданских войн:

– Скалигер жил во время религиозных войн во Франции,

– Ньютон жил во время гражданской войны в Англии,

– Вольтер жил во время общеевропейской гражданской войны за власть в Польше (в эту затяжную войну были втянуты почти все европейские государства),

– Карамзин жил во время Наполеоновских войн,

– Морозов жил во время Первой мировой и гражданской войн.

Все эти пять войн велись за наследство определенной династии:

– династии Валуа (при Скалигере),

– династии Стюартов (при Ньютоне),

– династии Веттинов (при Вольтере),

– династии Бурбонов (при Карамзине),

– династии Романовых (при Морозове).

Все пятеро ревизионистов стали современниками ужасной чумы:

– чума 1604 года в Московии,

– чума 1666 года в Англии,

– чума 1710 года в Литве,

– чума 1799 года в Египте,

– чума «испанка» в 1919 году повсеместно в мире.

Итак, имеются пять различных ревизионистов, каждый из которых «сидел 20 лет», и каждый из которых написал свою версию сквозной хронологии: Скалигер, Ньютон, Вольтер, Карамзин, Морозов. Ниже будут представлены подробные доказательства того, что первые четверо являются лишь персонажами фальшивой официозной истории, и все четверо были срисованы с Морозова, который и является настоящим автором ныне принятой официальной хронологии человечества (хотя нынешние историки официально считают Морозова создателем лишь альтернативных вариантов всемирной хронологии, умалчивая об его роли в создании официозной истории).

Задачей этой книги будет показать тот факт, что всемирная хронология была создана отнюдь не так давно (а именно, в начале XX в.), и главная заслуга в этом принадлежит Николаю Морозову, который и есть «Скалигер».

Начать нужно с того, что почти все «древние фамилии» являются прозвищами. Например, фамилия «Скалигер» буквально означает «хозяин шкалы» (scale – шкала, herr – господин). Учитывая, что Скалигер создал сквозную хронологическую шкалу – то такая «фамилия» никак не могла быть им получена при рождении. Очевидно, что это лишь псевдоним, за которым может скрываться кто угодно – точно также, как за псевдонимом «Козьма Прутков» скрывались писатели XIX в. Если переставить слоги в фамилии «Скалигер», то получится «Герскаль» – а в конце XIX в. жил известный ученый по фамилии «Гершель», который даже официально считается «популяризатором научных работ Скалигера». То есть в реальности это могла быть не «популяризация», а просто первая публикация собственных трудов – и лишь на страницах искаженной истории это могло превратиться в «аллюзию».

Поэтому, крайне любопытно будет рассмотреть «фамилии» главных персонажей.

Младшим современником Скалигера был ученый Дионисий Петавиус по прозвищу «Аврелианенсис». Он также приложил руку к созданию всемирной хронологии. Буквальное значение имени «Петавиус» в переводе с французского – «пердун» (от французского слова «pet» – «пердеть»). А латинское прозвище «Аврелианенсис» означает «орлеанский», ибо Дионисий был родом из Орлеана (Аурелианума).

Итак, младшим современником ревизиониста Скалигера был некий «пердящий Дионисий из Орлеана».

Если в качестве двойника Скалигера взять Вольтера, то можно увидеть следующее. Вольтер был автором знаменитой поэмы «Орлеанская девственница» – поэмы настолько фривольного содержания, что даже современные издатели предпочитают публиковать лишь самые пристойные варианты текста этой поэмы. На первых страницах сего труда рассказывается о том, как святой Денис (покровитель Франции) смотрит с небес на злоключения французов, и решает им помочь. Для этого он спускается на землю, и предстает перед собранием французских рыцарей в городе Орлеане. Там святой Денис предсказывает, что Франция будет спасена девственницей. Услышав это, рыцари начинают смеяться над святым Денисом, и говорят ему, что во Франции давно нет ни одной девственницы, поскольку рыцари об этом позаботились. Рыцари говорят святому Денису, что своими бреднями он только портит воздух.

Таким образом, на первых же страницах «Орлеанской девственницы» речь идет про некоего Дениса, пердящего в городе Орлеане. Очевидно, что окружение Скалигера (в лице Дионисия Петавиуса Орлеанского) – явно напоминает вольтеровскую писанину. Кстати, сама вольтеровская поэма называется по-французски «La Pucelle d'Orleans». Если прочитать это по-русски, то это звучит как «ПУК из Орлеана».