Марк Котлярский - Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен

…В Вавилонском Талмуде (трактат Песахим) некий Рабби Элазар Бен-Пейдар позволяет себе следующее допущение: «Всевышний, Благословен Он, рассеял Израиль среди народов для того, чтобы многие обратились в иудаизм…». Возможно, многие сотни лет это высказывание казалось легкой усмешкой над соплеменниками, рассеянными после разрушения Храма, как дым от костра; возможно, это показное высокомерие мудреца объяснялось жалкой попыткой заглушить резкую боль от изгнания евреев из Израиля; возможно достопочтенный раввин пытался найти хоть что-то положительное в самом факте изгнания. Кроме того, как известно, сам иудаизм до сих пор отнюдь не поощряет миссионерство и всячески противится обращению неевреев в еврейство.

И все же…

И все же оброненное давным-давно высказывание сегодня обретает потерянный некогда смысл, оказывается пророчеством, замешанном на одной из самых удивительных загадок, заданной нам непослушной и своенравной историей.

Речь идет о двенадцати коленах, десять из которых, казалось, навсегда сгинули во мраке вечности; их следы, казалось, стерлись, как стирается след волны на песке; упоминания о них мутны и размыты, как бывает мутным и размытым стекло после дождя; речения о них разноречивы и неясны, как неясен бывает шепот младенца; как разноречив и темен говор волнующейся толпы, состоящий из множества язЫков.

Однако же, по слову сложенной сумасбродной песни, «из миража, из ничего, из сумасбродства моего, вдруг возникает чей-то лик…»; не лицо ли это Господа, отраженного в водах вечности?!; не перст ли это Его, указующий на сбывающееся пророчество Рабби Элазара Бен-Пейдара?! Не чудо ли это, когда, в самом деле, во всевозможных уголках планеты, – от обезумевшего от войн Афганистана до сонного Суоми – вдруг обнаруживаются кланы, племена, народы, чья обрядовость, ритуальность, вера, традиции несут на себе чеканный отпечаток иудейства?!

Истово и искренне верующий человек видит во всем этом присутствие Господа; вслед за пламенным псалмопевцем он повторяет, чувствуя незримый огнь в душе:

«Когда взираю на небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты создал, то думаю: Что такое человек, если Ты помнишь о нем? И сын человеческий, если Ты думаешь о нем?» (Псалмы – «Теилим» – 8:4-10).

Те же, кто не склонен к религиозной экзальтации, пытается найти хоть какую-то логику в неожиданно вскрывающихся фактах, «поверить алгеброй гармонию», подвергнуть резекции каждый нюанс, проливающий хоть какой-то свет на тайну пропавших колен и – то и дело – возникающих, как по мановению фокусника, новых и новых доказательств их существования в рассеянии.

Подобно грибам после дождя, разбрасывающим свои спорные споры, разгораются споры, множатся всевозможные теории, догадки, а то и просто фантазии, подбрасывающие свои дровишки во всевозгорающийся костер интереса.

В нашу задачу не входит анализ и обзор научной литературы, да и не место здесь научным ристалищам; однако же небрежным взором едва коснемся мы литературы популярной или околонаучной. Вот где бушует человеческое воображение, вот где разыгрывается разум, разом пытаясь отомстить за сухость философской мысли и высокомерность науки.

Всего лишь несколько беглых примеров, подтверждающих тезис о вспыхнувшем во всем мире интересу к иудаизму и его пропавших коленах.

Так, в книге с поэтическим названием «Изумруды Звезды» (Les Emeraudes de l'Etoile, Изд-во Romillat) писатель и журналист Жан-Пьер Аллали выводит некий персонаж по имени Булан (по-тюркски «олень») – родоначальник династии хазарских царей.

«Булана в истории назвали „родоначальником 13-го колена Израилева“, – глаголет Ж. – П. Аллали. – В 731 году он возглавил победоносный поход на город Ардебиль – северо-западный Иран. Захваченные богатства пошли на строительство храма, где были жертвенник, алтарь и светильники. Булан единолично принял иудаизм, и только потом его приняли подданные кагана. Узнав об обращении хазарского правителя к монотеизму, лидеры Византии и Халифата – двух сверхдержав своего времени – прислали Булану своих проповедников (ок. 740). Булан устроил диспут и вынудил посланников признать превосходство иудаизма над исламом и христианством».

Если у Аллали появляется «13-е колено», то у российского исследователя Анатолия Клесова появляется новый метод пропавших колен с помощью… ДНК-генеалогии. В Интернет-журнале «Заметки по еврейской истории» этот вполне русский человек ничтоже сумняшеся замечает:

«…Я опубликовал это расследование совсем недавно в другом независимом издании, но решил развернуть повествование в несколько другом ракурсе для читателей „Заметок по еврейской истории“. Для этой аудитории, в большей степени интересующейся еврейской историей, чем средний русскоязычный читатель, я дал больше сведений о том, что может представиться всего лишь деталями для аудитории в России. Например, ДНК-генеалогические различия между ашкеназами и сефардами, между коэнами, левитами и израэлитами, и более детальные описания ДНК-гаплотипов.

…Это – не совсем популярная статья. В популярной статье обычно рассказывают то, что давно известно специалистам. Просто упрощают и пересказывают более понятными словами. Главное содержание этого рассказа-расследования представит новость и для специалистов. Более того, в этом расследовании сделана попытка исправления принципиальных ошибок, которые опять и опять повторяются в специальных, научных изданиях. Эти ошибки привели к заметным искажениям ДНК-генеалогии евреев, потомков двенадцати колен, к исключению – сугубо по незнанию, без всякого умысла – целых групп одних потомков, и включению в генеалогию евреев совершенно не относящимся к ним этнических групп. Наконец, что мне представляется самым главным – здесь будет показано, как следует вести поиск пропавших колен Израилевых на современном уровне, принимая во внимание большой временной срок, прошедший со времен Абрама (так у Клесова – прим. авт.), Исаака, Иакова и его сыновей.»

Впрочем, справедливости ради заметим, что пять лет назад некий человек уже выступил с другим сенсационным заявлением в книге «История великого еврейского народа». Звали этого человека Виктор Кандыба, и в аннотации его величали легендарным киевским ученым, академиком, Президентом Всемирной ассоциации гипнотизеров. Оказывается, он – Кандыба – «впервые в мире научно (так в тексте – прим. авт.) доказал, что русские и евреи – это один народ, с одной общей историей и общей судьбой.

Впрочем, можно по этому поводу вспомнить незлым тихим словом и беллетристические писания Эдуарда Тополя; именно в одном из них, задолго до сенсационного открытия Кандыбы, повествовалось о том, что русские – это и есть одно из пропавших колен израилевых; а сама Русь получила свое название от иудея, звавшегося Раша и выкристаллизовавшегося из колена Биньямина (Вениамина).

Что мы сами думаем по этому поводу?

В историях из жизни Раби Хаима из Межибожа есть забавный эпизод:

«Говорил Раби Хаим:

«Умный человек молчит, когда ему нечего сказать. Мудрец молчит даже тогда, когда ему есть что сказать…»»

Обойдем молчанием мимолетно представленное обозрение; зрение наше направим на единственно доступное нам средство постижения истины – факт, почерпнутый не из абстрактного умствования, но из существующей реальности: «Воспаленной губой припади и попей из реки по имени Факт!»… (Вл. Маяковский).

Засим припадаем, призывая последовать нашему примеру.

Кому не известны эти чеканные, словно вбитые в лузу кием, киплинговские строки?

Но что если пойти против гордого брита и предположить: британский офицер и горец-пуштун – братья по крови, представители одного народа? И народ этот – евреи? Бред? Абсурд? Немыслимые феерические фантазии?

Однако же сегодня мы, немея от удивления, узнаём, что пуштунские племена считают себя наследниками потерянных колен Израилевых и до последнего времени даже не пытались скрывать это.

Между тем некоторые западные исследователи утверждают, что от тех же десяти колен ведут свое происхождение и определенные этносы северо-запада Европы.

В конце XX столетия все новые и новые народы с разной степенью убежденности заявляют, что произошли от израильтян, изгнанных в древние времена на восток ассирийской империи. Если бы речь шла об одной этнической группе или племени, это легко было бы объяснить практическими соображениям – стремлением спастись от нищеты в сравнительно богатом Израиле. Но нет: самоотождествление с потерянными коленами происходит в самых разных, заброшенных и удаленных друг от друга уголках планеты, приобретая удивительно массовый характер.