Покровская. Покровская церковь занимает красивое положение в центре города. С паперти ее открывается роскошный вид на обширную луговую сторону правого берега Оки, простирающуюся почти на семь верст. Приход этой церкви не централизован около нее; около церкви находится небольшое количество приходских домов, а большая часть прихожан живет в отдаленных от церкви кварталах, за речкой Выркою, вблизи Петропавловской церкви. Кроме городских обывателей, к этому приходу причисляется дер. Ламонова в 1 в. от храма. Когда возник приход этой церкви, с точностию сказать невозможно, но несомненно ранее 1614 г.; из истории этого прихода известно только то, что с упразднением в 1783 г. за ветхостию Ильинской церкви (Подробные сведения об этой церкви см. Тульск. Епарх. Вед. за 1870 г. №№ 13–16. Очерки свящ. Бурцева), стоявшей против святых ворот мужского Спасопреображенского монастыря, прихожане ее, состоявшие главным образом из прежних монастырских крестьян, были присоединены к приходу Покровской церкви вместе с причтом. С течением времени, с отчислением некоторых частей этого соединенного прихода в состав других приходов, уничтожился и двойной состав приходского причта при Покровской церкви, как не соответствующий количеству приходских душ. В настоящее время прихожан при этой церкви числится 370 д. м. п. и 451 ж. п. Сведения о самом раннем храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы чрезвычайно скудны. Из писцовых книг 1630 г. и выписей из них 1614 г. видно, что Покровская церковь существовала значительно ранее 1614 г., что зданием она была деревянная, с приделом свв. бессребреников Космы и Дамиана. Какая была судьба этой ранней церкви, неизвестно. Вероятнее всего, она сделалась жертвою страшного пожара в 1719 г. В каком году построена вместо деревянной каменная церковь в то же наименование и с таким же приделом, сведений не сохранилось. Известно только, что в 1782 г. она уже находилась «во всяком благосостоянии». В 1785 г. по желанию прихожан упраздненной Ильинской церкви устроен был в Покровской церкви придел во имя св. пророка Илии, причем иконостас и утварь для этого придела были употреблены те самые, какие существовали в упраздненной Ильинской церкви. Первоначально Покровская церковь была не слишком обширна и покрыта была тесом. В 1801 г. во время большого Белевского пожара она подверглась опустошению: деревянные кровли церкви и колокольни, а также иконостас и большая часть икон в настоящей церкви и часть иконостаса и икон в приделе св. прор. Илии сгорели; только в приделе свв. Космы и Дамиана иконостас и иконы уцелели. Кто и на какие средства исправил повреждения в храме, неизвестно. Известно только, что иконостас в настоящей церкви устроен в 1831 г. старанием прихожанина Амвросия Иванова Прохорова. Что же касается до придельных алтарей храма, то они были исправлены вскоре после пожара, так что в том же 1801 г. они были уже освящены. В 1851-53 гг. церковь была расширена пристройкою к ней здания для придела с северной стороны во имя св. Амвросия Медиоланского, вероятно, иждивением ц. старосты Амвросия Прохорова; им же и в том же году перестроен был и иконостас Ильинского придела. В 1850 г. на его же средства построена была новая каменная колокольня, а в 1869 г. иконостас настоящей церкви был возобновлен на средства сына его, тоже церковного старосты, Павла Амвросиева Прохорова. В храме есть дов. древние иконы, таковы: 1) св. прор. Илии, бывшая, вероятно, храмовою в упраздненной Ильинской церкви; 2) икона Спасителя, сидящего на престоле, не совсем удачно поновленная; 3) весьма древняя икона Смоленской Божией Матери, тоже неискусно поновленная. Кроме этого, есть два Евангелия, из коих одно изд. 1677 г., другое более раннее неизвестно какого года. Сделанная на листах надпись показывает, что это Евангелие составляет дар царя Михаила Феодоровича в соборную церковь Пресвятой Богородицы в приделе апостола Матвея; а дана из Приказу Большого Дворца лета 7149 (1641 г.). Наконец, как древность, в церкви хранятся оловянный потир, оловянные и медные дароносицы и железная звездица (Подробные сведения об этой церкви см. Тульск. Епарх. Вед. за 1870 г. №№ 13–16. Очерки свящ. Бурцева). На содержание храма получаются % с 3799 р. 67 к.
Причт состоит из священника и псаломщика. Из лиц причта, служивших при этой церкви в прежнее время, заслуживает упоминания священник Яков Лукин (ум. 26 окт. 1804 г.), как искусный иконописец, участвовавший с двумя своими сыновьями в обновлении стенною живописью больших Московских соборов. Вероятно, его кисти принадлежит местная икона Спасителя, сидящего на престоле, о которой предание говорит, что она принесена сюда из большого Успенского собора в Москве: как человек близко и хорошо знакомый с иконописью Успенского собора, он, конечно, мог написать эту икону по подобию таковой же иконы Успенского собора. На содержание причта получаются % с 5046 р.; для помещения его имеются церковные дома. В 1911 г. при церкви была построена богадельня. Церковной земли имеется: усад. 500 с., полевой 26 д. 1607 с., сенокосной 7 д. 183 с. и под дорогою 2298 с.
Сретенская. Приход этой церкви более известен под именем Пятницкого, потому что первоначальный храм приходский был во имя вмчц. Параскевы, нареченной Пятницы. Приход этой церкви получил свое начало, несомненно, в 1-й четверти XVII стол. Из истории прихода не сохранилось никаких сведений; известно только, что до последнего распределения приходов в 1880 году прихожане Сретенской церкви были рассеяны по разным частям города. Всех прихожан числится в настоящее время м. п. 131 и ж. пол. 160; между ними одно семейство, состоящее из матери с сыном, принадлежит к секте, известной под именем Саваофещины. Первоначальный приходский храм, как видно из писцовых и дозорных книг г. Белева, существовал не позже 1-й четверти XVII ст. Об этом храме известно немногое: он был деревянный во имя вмчц. Параскевы, с приделом св. мчк. Никиты. Когда вместо этой церкви построена Сретенская, неизвестно, но только с 1685 года, как видно из межевых книг этого года, она уже существовала с приделом вмчц. Параскевы. В 1719 г. эта церковь, по всей вероятности, сгорела; такая же судьба постигла в 1757 г. и вновь построенную Сретенскую церковь. До этого времени Сретенская церковь строилась деревянным зданием. Но после пожара 1757 года церковь построена на общие средства прихожан каменным зданием. Время построения церкви падает на промежуток между 1757 и 1778 гг. До 1862 г. церковь существовала без перемены, хотя была тесна, особенно в своем теплом приделе. С этого года начинается капитальная работа над ее благоустройством: трапезная часть ее была расширена, построена была новая каменная колокольня; в трапезной части устроен с левой стороны придел во имя препод. Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Все эти постройки окончены были в конце 1863 г. и производились на счет церковного старосты Ив. Ив. Тинькова с незначительными жертвами сторонних людей. Настоящая же церковь остается и поныне в том самом виде, в каком была и раньше. Из предметов храма, по своей древности, заслуживают внимания два евангелия изд. 1677 и 1685 г. (Полнее ист. этой ц. см. в Очерке св. Постникова Тульск. Еп. Вед. 1888 г. №№ 19–20. Но очерк этот не везде верен).
В пользу храма получаются % с 513 р. 33 к. и половина арендных денег из 75 р. за лавку, принадлежащую храму.
Приходский причт состоит из священника и псаломщика. На содержание причта получаются % с 1636 р. 67 к. и половина арендной платы за церковную лавку (37 р. 50 к.). Церковной земли имеется: усадебной 498 саж., полевой 40 д. 2065 с.
Троицкая. Приход этой церкви занимает положение на северо-западной окраине города Белева. Кроме городской части в состав его входит Стрелецкая Слобода. Общее число прихожан состоит из 271 д. м. п. и 365 ж. пола. Городские жители состоят из людей разных сословий; население Стрелецкой слободы составляют крестьяне. Такой состав прихода определился только в 1880 году; до этого времени прихожане его были рассеяны по разным частям города. Из ранней истории Троицкого прихода почти никаких сведений не сохранилось. Одновременно ли возник этот приход с своею церковию, или Троицкая церковь, как есть основание думать, была на первых порах бесприходною, сказать нет возможности. Но как бы то ни было, приход этот принадлежит к числу очень древних в Белеве, если даже допустить, что Троицкая церковь на первых порах была бесприходною. Из писцовых книг XVII в. (1630 г.) видно, что церковь эта существовала уже в 1543 г. и наделена была землею белевским князем Василием Васильевичем, что в 1630 году она была ружною и стояла на посаде близ Спасопреображенского монастыря, где и теперь указываются остатки могильных насыпей, находящихся под постройками обывателей. До 1782 г. церковь была деревянная с приделом преп. Сергия Радонежского, как это видно из межевых книг 1685 г. Более подробных сведений из истории этой ранней церкви не имеется. В 1782 г. вместо деревянной церкви начата постройкою каменная церковь в то же наименование с теплым приделом во имя Рождества Христова, каковой и был освящен 22 декабря того же года. Настоящая же церковь устроена была окончательно и освящена в 1785 г. 10 июня. Новая церковь построена была не на месте прежней, не на посаде, а на кладбище. Чем мотивировались при этой перемене места для церкви, неизвестно. Церковь выстроена усердием городового магистрата бургомистром Яковом Орловым. Впоследствии в этой церкви устроен придел во имя иконы Казанской Божией Матери; о нем упоминается в деле Тульской консистории за № 22 1801 г. Когда и кем он построен, а равно когда был уничтожен, сведений не сохранилось. Можно догадываться, что этот придел был уничтожен вследствие крайней его сырости. Догадка эта основывается на донесении присутствующего духовного белевского правления Тульской Консистории, священника Ивана Григорьева о состоянии церквей города Белева за первую половину 1800 года. В этом донесении сказано, что «в приделе Казанской Божией Матери антиминс от сырости заплесневел и полинял». Дальнейшая история храма состояла в различных поновлениях его внутри и снаружи. Наиболее крупная переделка в храме произведена в 1860 г.: трапезная церковь, как мало поместительная, была заменена новою просторною, причем вновь устроен был в ней придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Вся эта постройка произведена по завещанию купца Ив. Алексеевича Макарова его женою Анастасиею Мих. Макаровой. В 1873 г. холодный храм, а в 1881 г. и теплый украшены стенною живописью. Особенно чтимая икона в храме – образ Божией Матери «Не рыдай Мене Мати». Заслуживает также внимания небольшой шестиконечный крест в семь вершков. Под распятием этого креста следующая надпись: «Сей крест во граде Ростове в Аврамиевом монастыре св. Иоанном Богословом дан пр. Авраамию победити идола Белеса, при князе Владимире преставися Авраамий в лето (1010 г.). Зри о сем в прологе октября 29 дня». Надо полагать, что крест этот представляет копию с того креста, который сделан из трости, данной Иоанном Богословом препод. Авраамию для сокрушения идола Белеса, и хранится в Аврамиевом Ростовском монастыре. На этом же кресте воспроизведена без всякой оговорки надпись оригинального креста, способная подать повод к большим недоразумениям в области археологии (Полнее ист. этой церкви см. в Очерках свящ. Бурцева. Тул. Еп. Вед. 1869 г. №№ 6, 8-11).
