– Впрок, Роберт Седракович, - рискнул встрять я. - На будущее (выделено нами при цитировании)» (из публикации “Владимир Путин дал СНГ независимость от цен на российский газ” в газете “КоммерсантЪ” (№ 238 (3322) от 17.05.2005 г.) о встрече президента России В.В.Путина с президентом Армении Робертом Кочаряном в сочинской госрезиденции “Бочаров ручей” http://www.kommersant.ru/doc.html?docId=636369).
Что означают слова «Впрок, Роберт Седракович, - на будущее» спецкора “КоммерсантЪ’а”, каждый может увидеть на сайте этого издания, ознакомившись с подборкой фотографий, выражающих мысль: «Президенты пьют пиво запросто и пить пиво это - норма для всех людей - как на работе, так и на отдыхе» (http://www.kommersant.ru/dark-gallery.html?id=636369 amp;pics_id=40102, в частности [10]).
И наряду с этим поощрением выпивки и подстрекательством к ней личным примером и словами В.В.Путин на протяжении последних лет неоднократно говорил, что:
· одна из главных проблем России в настоящее время и ближайшей перспективе - сокращение численности населения и падение показателей его здоровья;
· одна из причин высокой смертности - массовое пьянство;
· одна из задач в ходе преодоления демографического кризиса - снижение уровня смертности, прежде всего, - на основе распространения в обществе здорового образа жизни.
Но пьяницами - алкоголиками-смертниками - люди не рождаются, а становятся в процессе умеренного пития, в том числе и слабоалкогольных напитков, вследствие того, что, во-первых, для многих генетически запрограммировано изменение физиологии обмена веществ при систематическом употреблении алкоголя (это ведёт к возникновению физиологической зависимости), и во-вторых, исторически сложившиеся традиции выпивки по всевозможным поводам, вовлекая таких людей в казалось бы безобидные ритуалы, обрекают их на то, что эта генетическая программа в их жизни неизбежно сработает. То есть:
Пропаганда «культурного пития», идея замещения крепких алкогольных напитков слабоалкогольными и т.п. - самообман для одних и обман других, а не средство искоренения массового пьянства, поскольку именно «культурное питие» - «гнилое болото», из которого и проистекает поток массового пьянства.
Трезвость - норма жизни вообще и осуществления политической деятельности, в частности.
При более широком взгляде задача перехода к здоровому образу жизни в аспекте производственно-потребительской деятельности людей персонально и обществ в целом означает, что все производимые и потребляемые продукты (включая и услуги) могут быть отнесены к одному из двух классов потребностей:
· демографически обусловленные потребности, посредством которых люди персонально и общества в целом удовлетворяют свои биологически обусловленные и культурные потребности, не причиняя при этом вреда ни себе, ни окружающим, и обеспечивая в процессе производства и потребления устойчивость биоценозов в преемственности поколений как в местах хозяйственной деятельности, так и в местах проживания и отдыха;
· деградационно-паразитические потребности, удовлетворение которых наносит ущерб как самим потребителям, так и окружающим, последующим поколениям и биоценозам в местах хозяйственной деятельности, проживания и отдыха.
Вне зависимости от мнений, побеждающих в спорах о нравах и вкусах, индивидуальный и статистический анализ причинно-следственных обусловленностей в системе отношений:
– позволяет статистически объективно выделить всем и без того известные вредоносные факторы: алкоголь, прочие наркотики и яды, разрушающие психику и физиологию людей; половые извращения; чрезмерность (равно: недостаточность либо избыточность) потребления самих по себе невредных продуктов и услуг, вследствие которой возникает вред их потребителю и (или) окружающим, потомкам, биосфере; а также выделить и факторы, ранее не осознаваемые в качестве вредоносных.
При этом с точки зрения теории управления:
· Производство в обществе продукции (включая и услуги) в соответствии со спектром демографически обусловленной достаточности - полезный выходной сигнал системы.
· Выход продукции и услуг по деградационно-паразитическому спектру - помехи: это - собственные шумы системы, а также внешние наводки.
Помеха искажает и подавляет полезный сигнал, что может привести систему к гибели, если своевременно не произойдет отстройка от помехи или помеха не будет подавлена системными средствами.
На необходимость разделения потребностей людей на два класса для обеспечения благоденствия общества ещё в XIX веке указывал Евгений Дюринг, хотя и не в столь прямой форме, как это сказано выше. Возможно, что он не был первым социологом, кто указывал на это обстоятельство. Но о том, что он указывал на него мы знаем исключительно вследствие того, что один из классиков “научного” коммунизма - Ф.Энгельс - по недомыслию либо по злому умыслу осмеял его за высказывание следующего мнения:
«Человеческие потребности как таковые имеют свою естественную закономерность, и росту их поставлены известные границы; временно переступать эти границы может только противоестественная извращённость, да и то лишь до тех пор, пока в результате этого не последуют отвращение, пресыщенность жизнью, дряхлость, социальная искалеченность и, наконец, спасительная гибель…».
Приведя это мнение Е.Дюринга, Ф. Энгельс не сделал вывода о необходимости осознанного разделения спектров потребностей, а охарактеризовал его словами: «пошлейшие пошлости» (“Анти-Дюринг”, отд. II, гл. V). Но в своём подходе к этому вопросу Е.Дюринг был прав:
Разделение спектров демографически обусловленных и деградационно-паразитических потребностей - ключ к оздоровлению общества в преемственности поколений и его устойчивому благоденствию.
И историческая практика показывает, что без внятного разграничения демографически обусловленных и деградационно-паразитических потребностей и различного отношения к ним в социологических теориях и практической политике - благоденствие общества недостижимо.
Нынешняя государственность, социологическая наука РАН и признаваемого “элитой” «экспертно-аналитического сообщества», как показывают приведённые выше примеры, вследствие свой нравственной извращённости и ущербности слепы по отношению к этой проблематике даже в большей степени, нежели незрячий Е.Дюринг, который в этом вопросе всё же зрил в корень, хотя и не сделал развёрнутых социологических выводов.
4. Надо ли спасать Мир? - может надо спасать только людей?
Дмитрий Соколов-Митрич в статье “Унесённые верой” в газете “Известия” (05.02.2007 г.) «с фактами в руках» повествует о том, как ныне тяжелы и опасны жизнь и служение попов на Руси - не в “элитарных” приходах столицы и крупных городов, а собственно в Русской «глубинке». Там изрядная доля населения деградирует во всех смыслах этого слова, и в процесс деградации втягиваются подрастающие поколения, поскольку ни жизненный пример старших поколений в семьях и в обществе, ни школа, ни телевидение не дают иных образцов поведения для подражания детям и подросткам. И дело хуже, чем просто бедность населения в приходах, вследствие которой далеко не все приходы в состоянии содержать храм и семью служителя церкви подобающим образом. В публикации приводятся слова служителя церкви, которые Д.Соколов-Митрич вынес в подзаголовок одного из разделов своей статьи: «Раньше коммерсантов не любили, теперь взялись за священников». Завершается же статья «рецептом», высказанным другим попом:
«Знаете, что главное в профессии священника? Да и не только священника?
– Что?
– Не увлекаться “спасением мира”. А заниматься спасением людей. И начинать с себя. Если в России каждый человек прекратит заниматься “спасением мира” - это будет ужас какая сильная страна. Мне даже страшно подумать».
К рассмотрению этого “рецепта” мы обратимся позднее, а пока приведём самоё начало статьи Д.Соколова-Митрича, поскольку сказанное в нём более показательно, чем все приводимые им факты тягот жизни и службы попов и их семей на Руси в наши дни:
«Убийства отца Андрея [11] из Тверской области и отца Олега [12] из Свердловской даже не потрясли страну, а испугали. Пока боялись чужих, угроза пришла от своих. Случаи ограблений православных храмов исчисляются уже сотнями, нападения на служителей культа - десятками. Если гарантий неприкосновенности нет даже у священников - значит, их нет ни у кого. Если у нас нет ничего святого - значит, под ударом всё. Если даже теперь мы этого не поймём - священники Андрей Николаев и Олег Ступичкин погибли зря».
Однако есть на Руси и такая поговорка: «попов - много, а вот священников - не сыскать…», - из которой должно быть ясно, что не все подобно Д.Соколову-Митричу, живут по принципу «что ни поп, то - батька». И потому прежде, чем сетовать, что «у нас нет ничего святого» и пугать этим других посредством немалых по нынешним временам известинских тиражей, полезно было бы, определившись в том, что именно есть истинная святость, а что - пустосвятство, вникнуть в суть церковного вероучения.
